潘桂芳

【本期主題】 海山地區為近期北臺灣發展地方學的重鎮，其中，國立臺北大學校級海山學研究中心傳承先前海山研究的學術脈絡，透過教育部USR計畫的執行以及數位人文科技的導入，致力於整合校內各學院系所跨域專業並連結校外各產官學部門力量，以建構出「海山學」的知識內涵與教研資源共享平臺。 而在高中端的教學場域，海山各區高中教師探查地方DNA所發展而成的校本課程，運用社區資源與文史素材設計「探究與實作」在地學特色課程，舉凡永平高中的「溪洲川流學」校訂必修課程、中和高中的「擺接行旅」、「擺街風華」校訂必修及多元選修課程、北大高中的「三峽學－峽客之道」校訂必修課程、板橋高中的「板橋趴趴GO」校訂必修課程、樹林高中的「文化享讀」與「樹林采風」課程等等。這些課程活動，具體落實教育部USR計畫之在地連結、人才培育以及108課綱之自發、互動、共好等核心精神的同時，共同刻畫地方發展風貌並彰顯人文史蹟亮點，也轉化為各校教學與研究的特色。而鶯歌工商設立陶工科，更是將在地產業文化直接構築成學校教學要點與研究重心的顯例。 從本期各篇專論關於「海山學」的實例可見，當地方學的成果融入各級學校「因地制宜」的課程教學之際，不僅豐富了教學現場的多元性與精采度，提升了授課內涵的吸引力與校園師生的認同感，激勵老師投入跨域合作課程研發的能量與動力，啟發學生自主學習和關懷實踐的素養與能力，強化學校教學與社區文化的鏈結，為人文社會學科創造了具體直接的社會實踐場域，也讓我們領會到「從做中學」的文史知識，如何因為「接地氣」而發揮出「學以致用」的效能。

苗族服飾是苗族文化載體之一，是苗族歷史、文化、生活風俗的濃縮。從這個意義上講，考察苗族服飾的意義重大。本書以貴陽市花溪區的花苗服飾及其挑花工藝為主要研究物件，對服飾紋樣、功能等進行分析，進而考察了以挑花工藝為媒介建構互動的社會關係，探討了挑花工藝的傳承現狀及如何適應現代社會變遷等問題。

二戰末期，李石樵創作﹝唱歌的小孩﹞傳達時局無論如何緊迫，直到最後都必須保持喜悅與希望的精神，呈現殖民地台灣人在民族意識與國家認同的現實困境。戰爭結束，台灣人一度狂歡「回歸祖國」，不料面對的卻是如同日治時代「總督府制」的再殖民統治。二二八事件爆發，國府派兵來台進行大屠殺與大逮捕，台灣人的「祖國」夢幻終於破滅。李石樵的﹝市場口﹞描繪上海派的女子－有餘裕的內地人對照四周貧窮的本地人，展演出戰後二二八事件