濟群法師

在修學路上，有干擾、有誘惑，有種種不期而至的意外， 我們靠什麼來堅守、來面對、來解決？ 《道次第》給予我們的，就是步步向前的引導，不再退轉的力量。 怎樣才能使學人在短時間內把握修學要領，在菩提道上穩步前行？在多年探索實踐中，濟群法師認為，《菩提道次第論》恰能契合這一需要。 宗喀巴大師的《菩提道次第論》包括《廣論》和《略論》兩部，完整概括了走入佛門至成就佛道的全部過程。《廣論》是宗喀巴大師46歲時所造，從道前基礎開始，由下士道（人天乘）、中士道（聲聞乘）、上士道（菩薩乘）層層遞進，將三乘佛法總攝於一成佛之道。但《廣論》卷帙浩繁，普通根機者往往望而生畏，故宗喀巴大師於59歲時另造《菩提道次第略論》，將《廣論》核心內容作了概括，並完整保留其中關於修法部分的內容。可以說，它不僅是《廣論》的簡化版，也是修持版，實用版。 本書是濟群法師所有著述中歷時最久的一部書稿，從記錄到完成，六度寒暑，幾易其稿。其中，凝聚著法師多年來對佛法修學體系建設的思考和實踐，更凝聚著他對四眾佛子的切切悲心。 在本書中，濟群法師藉由講課《道次第》的因緣，將他多年以來對佛法的思考和探索作了全面梳理。法師的講解重點，是立足於《道次第》的整體建構，揭示每個修學階段的重點和運作原理，並對各修學環節之間的相互關聯做了深入剖析，使學人由表及裡，知其然，更知其所以然。 《道次第》為我們提供了修行的完整要素，同時建構了合理的次第。不管你是上根利智，還是普通根機，都可以從中受益。按照這個模式的引導，哪怕你面對的是喜瑪拉雅山乃至須彌山，也有樓梯讓你一步步地向上，假以時日，就能走到山頂。

您是否也曾思考，人為什麼活著？生命的意義是什麼？ 人生該如何度過，才不算虛度時光？ 本書為濟群法師與各界巨擘的對談精選。法師以佛法智慧的觀點，與不同領域的嘉賓，從國學、教育和公共衛生等多元視角，探究生命存在的永恆困惑，指出現代社會飛速發展所衍生的普世問題，帶我們重新認識生命的價值與意義。 一本好書如同一艘船，渡人往智慧的彼岸。品讀本書，如尋幽探祕，從各個層面深入佛法的甚深智慧，字裡行間流露出無盡的慈悲，法師無處不諄諄提醒：人生當以覺醒為目標，正確認識世間萬物、豐富自己的精神世界、找回內心的平靜，便能發掘生命的美好，造就更美好的自己。

修學離不開四個一， 那就是一個目標、一張地圖、一位導師、一群夥伴。 一個目標──就是解脫； 一張地圖──就是《道次第》； 一位導師──就是依止修學的善知識； 一群夥伴──就是菩提道上的同修。 道次第，即由淺而深的修道次第，古今大德多有相關著述，而藏傳佛教宗喀巴大師所造的《菩提道次第論》，更以其內容完整、次第清晰而影響至今，廣為四眾弟子推崇。 宗喀巴大師的《菩提道次第論》包括《廣論》和《略論》兩部，完整概括了走入佛門至成就佛道的全部過程。《廣論》是宗喀巴大師46歲時所造，從道前基礎開始，由下士道（人天乘）、中士道（聲聞乘）、上士道（菩薩乘）層層遞進，將三乘佛法總攝於一成佛之道。但《廣論》卷帙浩繁，普通根機者往往望而生畏，故宗喀巴大師於59歲時另造《菩提道次第略論》，將《廣論》核心內容作了概括，並完整保留其中關於修法部分的內容。可以說，它不僅是《廣論》的簡化版，也是修持版，實用版。 學佛，是要從生命的不良狀態中走出，走向解脫、走向菩提。《道次第》這部論典為我們指明了一條穩健而直接的道路。 本書收錄了濟群法師關於《道次第》的系列開示，從不同角度對《道次第》的修學目標、重點、要領和實修理路進行概括性的介紹，撮其要義，濃縮精華，對學習本論有極大說明。同時附上《三主要道》講記。這些內容不僅有助力我們更好的修學《略論》，同時也能快速掌握佛法的修學要領。

生命是無限的延續。 死亡只是一期生命的終結，同時也是新生命的開始。 如果沒有宗教信仰，往往會在對生死的探究中迷失方向。 現在的教育側重知識和技能，我們從學生時代就開始想著： 將來出社會要找份什麼工作？做番什麼事業？ 卻很少考慮：人生的意義是什麼？到底應該怎麼做人？ 人生如果缺乏這方面的思考，在一帆風順時可能不會出問題； 一旦遇到挫折或面對生死問題時，往往走不出逆境。 還有很多人年輕時忙於工作，無暇他顧， 退休後無所事事，精神生活乏善可陳，逃不開寂寞空虛。 這時候，唯有信仰才能幫助我們，找到人生的立足點和最終歸宿。

生命這麼重要的產品， 怎麼可以不教不學，不聞不問， 讓它野蠻生長？ 科技日新月異，生活方便舒適，世界豐富多彩。 物質帶來的種種誘惑，時刻都在刺激我們的欲望， 讓人想要擁有更多、更新、更好的享樂。 我們是否想過，為了擁有這一切，付出了多少代價？ 我們只是勞作，沒有閒暇； 得到許多享樂，卻不幸福； 擁有許多方便，卻不自由。 我們只是在使用生命，卻不懂得享受生命！ 我們的生命都被用來做交換。 追求權力，就會被權力束縛； 追求事業，就會被事業障礙； 追求財富，就會被財富捆綁…… 一旦我們放下這些， 既承擔起在世間應盡的責任，又不使心執著其間， 就能體會到放下的自在，走也方便，睡也安然。

生命都有覺醒的潛質，也就是內心本自具足的般若智慧。 般若智慧，就是改變命運的根本所在。 在漢傳地區，《心經》和《金剛經》是知名度最高的兩部佛典。其中的一些經文，如「色不異空，空不異色」、「一切有為法，如夢幻泡影」之類，更是為人熟知。 《金剛經》與《心經》同屬般若系經典，但修行側重點不同。《心經》是以般若正見，通過對五蘊、十二處、十八界、十二因緣、四諦的禪觀，引導我們直接體認空性。而《金剛經》闡述的空性修行，則貫穿於整個菩薩道，包括菩薩應該如何修習布施、忍辱，如何莊嚴國土、利益眾生，是在做事過程中通達空性。 《心經》是引導我們通過對五蘊乃至四諦的觀照體認空性，雖然更為直接，但偏於智慧一邊。如果結合《金剛經》，知道如何將般若正見落實到具體行持中，以見導行，悲智雙運，就可以深化對《心經》的修學。 我們現有的世界，有美醜、善惡、男女、虛空大地的分別，這些只是緣起的顯現，並不對立，但因為凡夫有我法二執，就形成了二元對立。中觀的見地是讓我們看清，一切現象都是條件關係的假相，其中是沒有自性的。當我們認識到無自性，也就能進一步，從每個現象的當下體認空性。這個過程需要建立正見，更需要通過禪修訓練，培養觀照般若，才能證悟實相般若。

讓向外尋求的心回到當下吧！ 因為真正的答案不在別處，就在我們此刻的心行。 我們能夠把握當下，就能把握未來，把握生命的方向，走出生命的迷霧。 在夜深人靜時、在失落徬徨時，或在人生中的某個時刻，你是否有過這樣的靈魂之問：「我是誰？活著為什麼？」「生從何來，死往何去？」「我的人生就這樣了嗎？」 常常，在理性與感性之間，在世俗和理想之間，在混沌與清醒之間，似乎隔著一層迷霧，讓人悵惘。打開這本書，濟群法師將拂去迷霧，直指生命的本質，告訴你何為真正的幸福；與你談信仰與人生、輪迴與解脫；指引你看到涅槃之美，帶你認識佛教，以及如何用佛法智慧淨化社會人心。 想找到答案嗎？讀這本書吧！試著從源頭解決痛苦，成就解脫自在的人生。

做企業的最終意義是什麼？怎麼獲得人生幸福？ 怎麼權衡利益和道德、入世和出世間的關係？ 怎麼使自利和利他統一起來，讓企業發展、讓人生成功？ ◎本書為濟群法師與企業家對談、演講的精華集結，全書共有十餘個篇章，內容豐富多彩！ ◎本書收錄大量濟群法師與聽眾的一對一問答，內容廣泛多元、深淺皆有，即便不是企業經 營者也能從中受益！ 我們的個體生存和他人緊密相連，即使不是企業經營者，一般人也需要衣食，用財富來交換各行各業勞動者提供的生活所需。濟群法師於書中明確地傳授佛教徒可以如何追求財富： ☆明了因果── 佛法告訴我們：世間一切都是沿著因緣因果的規律在發展，賺錢也有其因緣因果之道。 其中的因，既包括往昔種下的業力，也包括今生付出的努力。 ☆廣種福田── 收穫是由播種而來，我們想要在人生中擁有福報，就要在深信因果的前提下廣種福田。 ☆生存技能── 除了培植福田外，我們還應重視今生的努力，因為福報必須通過相應的形式才能得到體現。 ☆如法求財── 包含開源和節流。開源就是掌握各種謀生和致富手段，節流就是勤儉節約、量入為出。 同時，我們還要勤修善業、培植福田。只要做到了這幾點，財富就會日益增長。 閱讀本書，讀者們可以跟濟群法師及企業家們學習，用良好的方式和心態去合理的追求、運用財富，除了滿足物質上的需要，更重要的是豐富我們的心靈，培養恆久的精神財富！

徘徊在人生的十字路口，世人常常患得患失。 身份地位、道德名利、情感生死、股票房子……什麼才是值得我們追逐的目標？ 執著與放手，有情與無情，自利與利他，我該何去何從？ 紅塵中的初心，要如何守護，怎樣才能洞穿事實的真相？ 本書的內容主要根據作者幾十年來的演講和採訪，以及平日裡的文字整理而成。作者繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。書中收錄了濟群法師關於做人、做事與處世的開示，意在告訴讀者如何用智慧解析自我和世界，怎樣生活才會更健康，更有福。 全書分門別類收錄大量精選訪談和主題式文章，承載滿滿的知識，為廣大佛子構建了一套次第井然、學修結合的模式，引領大眾在菩提道上正向、穩步前進。書中舉例生動有趣，常常能觸動內心。智慧甘露語俯拾皆是，你會詫異、會警醒，也會眼前一亮：原來自己也可以這樣活！

「發菩提心」就是開發覺醒的心 「行菩薩行」就是把菩薩品質變成自身人格 菩提心、菩薩行和空性見，是大乘菩薩道的三大內涵。其中，又以菩提心為核心，這是崇高的利他主義願望，是積極入世，幫助眾生解除輪迴痛苦，引導眾生走向覺醒的精神。 發起願菩提心之後，接著是行菩薩行。如何使菩薩行更有效，使願心真正落到實處？就形成了菩薩戒，以戒律對菩薩的行為作出規定。 「瑜伽菩薩戒」出自《瑜伽師地論》。按照漢傳佛教的觀點，作者是彌勒菩薩，因為這些內容是通過無著菩薩傳出的，根據藏傳佛教的觀點，就是無著菩薩所造。本論由玄奘三藏翻譯，共一百卷，介紹了菩薩的種種修行，如施品、戒品、忍品、精進品、靜慮品、慧品等，瑜伽菩薩戒就出自〈戒品〉。當年玄奘排除萬難西行前往印度求法，在那爛陀大學戒賢論師座下聞法。最主要目的，就是學習《瑜伽師地論》。 佛學經論中講到戒律的不少，例如出自《梵網經》的「梵網菩薩戒」，是盧舍那佛為釋迦牟尼佛及諸大菩薩所說，其見地和要求很高，屬於大菩薩的境界，做起來自然也很難。相比之下，瑜伽菩薩戒是彌勒菩薩為娑婆世界的眾生所說，更為善巧，也更容易落實。本書引導我們完整學習〈戒品〉，可以使我們對瑜伽菩薩戒有深入了解，進而走向入世的大乘菩薩道。

禪的本質，是覺醒的心。 修行，就是幫助我們開發覺醒的心。 在這無明、浮躁而混亂的時代， 禪的覺醒之光，可以幫助我們獲得寧靜與祥和。 這是一本適合慢慢閱讀、細細思索的書。在平實的文字背後，是濟群法師對佛法、對人心、對世間萬象的長期思考與關懷，希望能帶給讀者啟發，藉此反思人生，觀照內心；進而轉變觀念，調整心行，以消解現實人生中面臨的問題。 書中，沒有枯燥無趣的說教、高深莫測的禪理，而是以短文、詩偈的形式提點出人心百態與對應之道，如：「我們總在追求想像中的快樂，而忽略了眼前的快樂，使得快樂常常和我們擦肩而過。」 或是：「信佛並非接受一種與己無關的東西。每個人都有困惑和煩惱，佛法可以幫助我們認清煩惱真相，並提供究竟的解決方法。」 又如：「世間的風光，有時一陣風就吹光了。」 在浮躁矛盾叢生的現代生活中，這本語錄無疑是一劑清涼法藥，如醍醐灌頂，甘露滋心。

世間的風光，有時一陣風就吹光了。有人拼命催著自己成功，結果把自己摧殘了；有人拼命催著自己享樂，結果把自己摧毀了。要用無所得的心做事，才能和解脫相應。《處世》是濟群法師對日常生活中人們追求外物的態度的指導。現代的人，有太多的浮躁和不安。如何正確對待財富、物質、名利、情感？如何樹立正確的價值觀、世界觀？健康幸福的生活準則是什麼？快樂的根源又是什麼？《處世》給出了明確的回答和方向。

本書選編的問題共三百多個，彙集法師歷年講座的部分問答，既有門外觀望時的懵懂和好奇，也有初入佛門時不知如何上路的茫然，及學佛多年後原地踏步甚至不進反退的困擾；既有日常生活中隨時可能出現的狀況，也有對人生道路的抉擇，對生死大事的追問；既有聞思過程中的辨析，也有實修道路上的求索；既有關於信仰的探討，也有對於社會的關注。針對這些問題，法師從佛法角度一一作了解答。