王守仁

《王陽明全集》四十一卷，是在舊刊《王文成公全書》三十八卷本的基礎上增補編輯的。 一、本書以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻《王文成公全書》三十八卷本（簡稱“原本”）為底本標點，以《四庫全書》文淵閣本、《四部備要》本、《國學基本叢書》本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的《王陽明全集》本為參校本。 二、本書編校、統稿及重印本的修訂編目工作，由吳光主持負責。錢明負責舊本未刊詩文的

《王陽明全集》以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷傑刻王文成公全書三十八卷本為底本標點，以四庫全書文淵閣本、四部備要本、國學基本叢書本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的王陽明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽明本人著述；卷三十二至三十八為附錄：卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯，系編者在前人搜輯基礎上彙集整理而原本未刊的陽明語錄和詩、文，計二十八篇，卷三十三至

本社《王陽明全集》以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷傑刻王文成公全書三十八卷本為底本標點，以四庫全書文淵閣本、四部備要本、國學基本叢書本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的王陽明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽明本人著述；卷三十二至三十八為附錄：卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯，系編者在前人搜輯基礎上彙集整理而原本未刊的陽明語錄和詩、文，計二十八篇，卷三十三至卷三十七為年譜一、二、三和年譜附錄一、二，卷三十八、三十九為世德紀、世德紀附錄，卷四十為誥命、祭文、傳記，收錄原本卷首之誥命一篇及本書編者增補的祭文、傳記凡十二篇，卷四十一為序說、序跋，收入原本卷首之序說七篇、本書編者增補的有關王陽明著作或全書的序、跋、題辭之類三十八篇。這些祭文、傳記及序跋的作者，上起陽明門人或友人，下迄清末民初的文人學者，多為一時名家，其文對於研究王陽明的生平、著作與學術、思想是有參考價值的。本書是我社1992年41卷本《王陽明全集》的修訂版，不僅對原92版卷四十、四十一增補的四十七篇傳記、祭文、序跋等一些疏誤、遺漏數據進行修訂，而且糾正了原92版的標點錯誤和排印錯誤，同時把字號放大，使版面更疏朗，因而是一個更完善、更便於閱讀的全集本。

《王陽明全集》四十一卷，是在舊刊《王文成公全書》三十八卷本的基礎上增補編輯的。一、本書以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷傑刻《王文成公全書》三十八卷本（簡稱“原本”）為底本標點，以《四庫全書》文淵閣本、《四部備要》本、《國學基本叢書》本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的《王陽明全集》本為參校本。二、本書編校、統稿及重印本的修訂編目工作，由吳光主持負責。錢明負責舊本未刊詩文的搜集整理。各卷點校分工如下：吳光

明王守仁，世稱陽明先生，他發展了陸九淵的學說，形成“陸王學派”，主張用反求內心的修養方法“致良知”，以達到“萬物一體”的境界。《傳習錄》三卷，是王陽明心學的主要載體。華東師範大學哲學系楊國榮教授為本書撰寫了導讀。

本書以隆慶六年初刻本《全書》為底本, 以萬曆年間謝廷傑本《全書》以及多種版本的《傳習錄》《陽明先生文錄》 等早期文獻為校本, 進行整理。王守仁 (陽明先生) 作品當今多有, 我社獨缺隆慶年間郭朝賓刊本的整理本, 此次出版可為補齊。整理者也是我社出版的《傳習錄》箋注者, 對陽明文獻相對熟悉, 點校整理質量較高。

從正德十三年薛侃本《傳習錄》開始，直到隆慶年間《王文成公全書》刊印，《傳習錄》經歷了複雜的版本流變過程。相繼出現了南大吉本、德安府本、王畿本、錢惇本、胡宗憲本等。這些版本彼此差異不小，不僅有文字的異同，還有篇章的增減、卷次的分合。尤其是通行本《傳習錄》中有不少刪訂，使得早期的《傳習錄》版本顯得更為珍貴。它們體現出陽明學的原始面貌，以及不同弟子對陽明的不同理解。但是，這些版本有不少鮮為人知，沒有進行過系統的整理。本書全面收集、梳理了明嘉靖至隆慶年間的《傳習錄》早期版本，包括現存各本中時代最早的、僅藏於日本的德安府本。並以胡宗憲本為底本，對各本異文進行對校，還補錄了不少被通行本刪去的條目、篇章。清楚、全面地呈現出了《傳習錄》早期版本的面貌。