王忠和

王忠和的《袁世凱全傳》是一部全面介紹袁世凱生平事跡的人物傳記。書稿從客觀事實入手，自當時的歷史環境出發，再現了袁世凱在中日甲午戰爭、戊戌變法、小站練兵、庚子事變、憲政運動、丁來政潮、辛亥革命、二次革命、交涉《二十一條》、洪憲帝制等諸多事件中的所作所為，以充分揭示其歷史地位和作用，而不做空泛的議論。本書著意刻畫了每個歷史事件發生的國際、國內背景，使讀者能夠確切了解引發事件的原因，從而做出自己的判斷。

明朝萬曆末年，以皇帝為首的封建統治集團糾纏家務，勇於黨爭，使得內政不修，民生凋敝，遍地烽火，邊患頻仍；國家處於危亡的邊緣。這時，以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士們來到了中國。他們給中國帶來了一種全然不同的文化理念，給腐敗的政治社會吹進一股清新之風。可是，明朝統治階層已病入膏肓，視西方先進文化而不見，在利瑪竇逝後三十餘年即告滅亡。入主中原的清朝新貴，以其敏銳的感覺，認識了這種新文化。順治皇帝以帝王之尊與

明朝萬歷末年，以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來到了中國。他們給中國帶來了一種全然不同的文化理念，給腐敗的明王朝吹進一股清新之風。可是，明朝統治階層已病入膏盲，視西方先進文化而不見，在利瑪竇逝后三十余年即告滅亡。入主中原的清朝新貴，以其敏銳的感覺，認識了這種新文化。順治皇帝以帝王之尊與湯若望結為師友，康熙皇帝拜傳教土為師，學習科學知識。接著，耶穌會土源源不斷地來到中國，他們帶來了宗教，但更重要的是科學

建德周氏自周馥始，四五代中人才濟濟，在政界、商界、學界以及收藏界影響頗巨。本書詳盡地描述了“一品監生天下步”周馥、“兩榜進士成良醫”周學海、“二任總長理國財”周學熙、“儒商從政藏書家”周叔、“原來畢竟是書生”周一良等人的生平經歷，以及他們子女的狀況，展現了周氏家族在中國近代史上的地位及影響。

《生是長穹一抹風(民國公子張伯駒)》追懷張伯駒先生生平事跡，品味其散淡心情和仗義作風。在娓娓而幽默的敘說中，可見一個純粹文人的模樣和心情。這是關於著名的“民國四公子”之一張伯駒的最新傳記。張伯駒出生於官僚家庭，卻癡迷于詩詞歌賦、琴棋書畫。為使國寶永存吾土、世傳有緒，他賣掉豪宅、變賣首飾收藏法書名畫。國民黨游說他去臺灣，他沒有同意，安排他去美國，他毅然拒絕。他力促北平和平解放，卻從不言功。解放后他把

清末四公子出自名門，才華杰出，風流瀟灑，性格各異，命運多舛：陳三立是陳寶箴之子，當代畫家陳衡恪、史學家陳寅恪之父，以詩著稱于世。譚嗣同是維新變法的主將，其“去留肝膽兩昆侖”的豪邁氣概感人至深。丁日昌之子丁惠康雖然故事不多，但其魏晉風流、不與黑暗的官場相妥協的性格感人至深。清末名將吳長慶之子吳保初則知其不可而為之，兩次上書反對慈禧太后干預朝政，足見其“狷狂”。而清初康熙朝的大學士明珠的兒子納蘭性德，

明朝萬曆末年，以皇帝為首的封建統治集團糾纏家務，勇於黨爭，使得內政不修，民生凋敝，遍地烽火，邊患頻仍；國家處於危亡的邊緣。這時，以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士們來到了中國。他們給中國帶來了一種全然不同的文化理念，給腐敗的政治社會吹進一股清新之風。可是，明朝統治階層已病入膏肓，視西方先進文化而不見，在利瑪竇逝後三十餘年即告滅亡。 入主中原的清朝新貴，以其敏銳的感覺，認識了這種新文化。順治皇帝以帝王之尊與湯若望結為師友，康熙皇帝拜傳教士為師，學習科學知識。接著，耶穌會士源源不斷地來到中國，他們帶來了宗教，但更重要的是科學、文化和價值觀念。從此，中國，這個封閉千年的帝國終於與世界有了交往。 但是，清朝政要出於對政權穩固的需要，以及傳教士內部的鬥爭，開放不久的大門又重新關閉，使得中國失去了躋身強國之林的機會。回顧這段歷史，對於中國人不無借鑒之處。 來華傳教士多達數百人，這裏選其中較為重要的四人，即利瑪竇、湯若望、南懷仁和郎世寧的事蹟做一簡略的介紹。重點著眼於他們給中國帶來的新文化，他們對中國的貢獻，以及他們與中國高層人物的往來等方面。前三人在科學、工程技術等方面貢獻良多，而郎世寧在藝術上面為中國開創了一個新的紀元。

《中日大決戰：從唐日之戰到清日戰爭663-1895》共七章，按朝代順序講述了中日歷史上的六次戰爭與衝突。其中以清日戰爭的起源和戰史作為全書的重點，反映了清末中日兩國圍繞朝鮮半島，角逐博弈，最終爆發了攸關中國國運，以及東亞國際格局的海陸大戰爭。「前車之鑒，後世之師」，本書文筆生動、圖文並茂，搜集了110餘幅珍貴的歷史圖片，重溫這一千多年以來的中日戰爭史，發人深思。