王歡歡

本書在作者廈門大學博士論文基礎上修改而成，全書主體部分共分為6章，主要的創新之處在於以存在的顯現為為線索，探索現象學是如何探索存在顯現問題的，以及現象學為何要走向審美現象學。現象學的本意就是顯現存在。胡塞爾雖然創建了現象學，但是依舊把存在當成存在者，沒有意識到現象學的真正使命所在(第一章)。舍勒意識到了現象學對於顯現存在問題的重要性，力圖在非心理學化的情感直觀中，把握存在問題，但是，舍勒依據把存在當成了存在者，情感體驗還停留於經驗之中，也就說舍勒沒有真正建構缺席現象學(第二章)。前期海德格爾繼承了舍勒的情感現象學思想，卻避免了其不足之處，真正把現象學用於存在問題的顯現，但是，前期海德格爾是從生存論的角度探索存在問題的，這就使得他的情感體驗的缺席現象學(畏)並不是真正的缺席現象學(第三章)。杜夫海納汲取了情感現象學思想，也意識到了現象學對於存在顯現的重要作用，力圖在審美現象學中顯現存在。但是杜夫海納還是依舊把存在理解成了存在者，並未真正構建審美現象學(第四章)。直到後期海德格爾那裡，在摒棄了前期生存論的基礎上，海德格爾在“急難”的情感體驗中來獲得存在的現象性，比較成功地建構了缺席現象學，其次在藝術之思中(摒棄了現象學中自然主義和非超越論)也成功創建了審美現象學。(第5章)。最後，論述現象學的本意就是要顯現存在。因為存在不是存在者，所以存在借助於情感性的缺席體驗和超越性的審美體驗來顯現自身。又因為缺席體驗是不充足的現象學，唯有審美現象學才是充足的審美現象學。因而，現象學必定要借助缺席現象學，走向審美現象學(第6章)。

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你面前最大的妖怪，有時不是哥斯拉，是日常生活對激情與樂趣的銹蝕。而所謂美好百科，就是通過分享美好生活裡的無用百科事，幫你用文字打敗無聊，用有趣打敗貧乏。這些文章是科普、八卦、冷僻、怪趣、歡樂的。內容上跳躍極大，但事與事之間又都有內在的聯繫，這些聯繫令人驚喜，且往往充滿著人情味。《美好百科2》收錄了民國電影奇聞，英國盜賊與偵探，西遊記的前世今生，日本戰鬥美少女和香港打女，巧克力夢工廠與邦女郎，超級巨

伴隨著“鎘大米”“毒蔬菜”“毒地開發”等公共危害事件的頻發，土 壤污染已成為全社會關注的重大問題，我國《土壤污染防治法》也於2019 年1月生效。與大氣、水污染問題不同,土壤污染治理的法律制度不是通過 單純的對現有或未來行為的規制，而是主要通過對治理與修復責任、程序 及保障性舉措的界定來達到立法目的，即“治”重於“防”。可以說，責任 制度是整個土壤污染法律制度的核心與重要基石。本書擬圍繞我國土壤汙

狄更斯是典型的城市作家。他是大都市倫敦的觀察者、閒逛者和書寫者。他的小說大都以維多利亞時期的倫敦為描寫對象，在文中建構了監獄、學校、法庭、議會、鐵路、工廠、作坊、酒館、家宅等各式各樣的城市空間。這些空間在其小說中不只是事件發生的背景，故事上演的舞臺，也是一個動態的富含表徵意義的空間場域。狄更斯在小說中用這些空間謀篇佈局、塑造人物形象、表達主題思想。因此，本書以空間敘事、空間批評等新興的文學空間理論為依託，對狄更斯小說空間的建構途徑、敘事方式、現代性表徵意義等內容進行了深入研究。