王澤

中華民族之母語，因時空異，曾有國文、國語、華文、華語之名，今稱“國語”，原因有二：一曰，語言包含文字，涵義更豐，故稱“語”；語言既是思維科學，又構成語言藝術。二曰，時下國人外語崇拜達到癡狂，母語遺忘令人心寒，含一“國”字，以儆母語之存在。故稱“國語”。 新國語之“新”，在於以真善為根，以美為苗。人道主義、人文關懷、語言形式美、新創作手段乃遴選文章之基石。新國語分部有三：文言部，以《詩經》、《楚辭》、《老子》、《莊子》、《列子》、《管子》、《論語》、《孟子》、《史記》、《漢樂府》、唐詩、宋詞、元曲、《唐語林》、《東坡志林》、《幽夢影》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等詩文為典範；白話部，以魯迅、沈從文、老舍、北島、聶鑫森等大家之作為典範；譯文部，以魯迅、朱生豪、梁宗岱、王佐良、查良錚、金隄、餘光中等大家之譯作為典範。是為新國語。澤釗曰：國人以學好國語為先；使用一生是國語。

中華民族之母語，因時空異，曾有國文、國語、華文、華語之名，今稱“國語”，原因有二：一曰，語言包含文字，涵義更豐，故稱“語”；語言既是思維科學，又構成語言藝術。二曰，時下國人外語崇拜達到癡狂，母語遺忘令人心寒，含一“國”字，以儆母語之存在。故稱“國語”。 新國語之“新”，在於以真善為根，以美為苗。人道主義、人文關懷、語言形式美、新創作手段乃遴選文章之基石。新國語分部有三：文言部，以《詩經》、《楚辭》、《老子》、《莊子》、《列子》、《管子》、《論語》、《孟子》、《史記》、《漢樂府》、唐詩、宋詞、元曲、《唐語林》、《東坡志林》、《幽夢影》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等詩文為典範；白話部，以魯迅、沈從文、老舍、北島、聶鑫森等大家之作為典範；譯文部，以魯迅、朱生豪、梁宗岱、王佐良、查良錚、金隄、餘光中等大家之譯作為典範。是為新國語。澤釗曰：國人以學好國語為先；使用一生是國語。

中華民族之母語，因時空異，曾有國文、國語、華文、華語之名，今稱“國語”，原因有二：一曰，語言包含文字，涵義更豐，故稱“語”；語言既是思維科學，又構成語言藝術。二曰，時下國人外語崇拜達到癡狂，母語遺忘令人心寒，含一“國”字，以儆母語之存在。故稱“國語”。 新國語之“新”，在於以真善為根，以美為苗。人道主義、人文關懷、語言形式美、新創作手段乃遴選文章之基石。新國語分部有三：文言部，以《詩經》、《楚辭》、《老子》、《莊子》、《列子》、《管子》、《論語》、《孟子》、《史記》、《漢樂府》、唐詩、宋詞、元曲、《唐語林》、《東坡志林》、《幽夢影》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等詩文為典範；白話部，以魯迅、沈從文、老舍、北島、聶鑫森等大家之作為典範；譯文部，以魯迅、朱生豪、梁宗岱、王佐良、查良錚、金隄、餘光中等大家之譯作為典範。是為新國語。澤釗曰：國人以學好國語為先；使用一生是國語。