王薀老師

佛教與其他宗教相比，其珍貴之處在於佛滅度後所集結之「大藏經」，但卷帙浩繁，現代人只能望而生嘆！作者王薀老師集結四十年來詢師訪道，與多位不同居士、高僧的往從過從中，獲得佛法及宗門的要解精義，更將佛法義理用更深入淺出的方式講述，是現代人之所需，能閱讀者得浸潤心靈之靜好，喜於守護身、口、意之圓滿，更能進於無說無示的不二之路。 禪宗從數百年間宗下達摩東來，一花五葉，如縷如絲星羅棋布般深入神州大地，從達摩的付法，二祖的斷臂⋯⋯自此宗門全體大用的開悟祖師輩出，煥燦絢爛，同時也形成了中國文化間道德文章之輔助，間接也匡扶了各朝代禮教的興起，更有歷代間之帝王、侯爵、將相、文豪學士、騷人雅客、林間羽士⋯⋯與宗門大德相逢相遇，交織出無數耀目火花！ 末法時期難有前人的悟道環境及值遇禪門明師的機遇，但本書能帶你一窺往昔宗門內的典故風采以及禪門要旨，從佛陀所遺留的摩尼珠寶三藏十二部經裡面，掌握一探實相之面貌。 ◎黃庭堅信佛深入 黃庭堅接觸禪宗的時間頗早，尤以和黃龍派禪師都有往從，只是此時算是少年得意，尚未遭受命途的撥弄，所以難稱深入。但考其源脈，應是在其喪母丁憂期間體悟無常，方始漸有深入於禪經，漸漸地更頻頻與江淮附近名僧多有親近，如佛印禪師便是影響其思想較深者，並且自己也效法古德，隨機接引親友同儕，或聽經聞法，或行諸功德⋯⋯。 ◎裴休入悟「現在何處？」 裴休一見到雲水禪師便單刀直入，請示生死大事，豈料裴休未及開口，那雲水僧便高喝一聲，大叫裴休的名字，裴休也自然地回應，雲水僧再度大喝:「現在何處？」就在當下，裴休即入悟處，雀喜異常，原來高僧在此，頂禮再三。原來當時裴休所見，是當時聲名遠播的大開悟禪師黃檗禪師。 ◎臨濟禪師動念即乖 臨濟禪師對他的弟子們在開示這句話的時候，意思是在講修行特別是參禪，重要的是要把平日裡所會去執著和攀緣的念頭，全部都要悉數消滅的意思，怎麼消滅呢？開口便錯，動念即乖，這個意思就是說，從自己的嘴巴說出來的一切，全部都不算數，心裡邊稍微冒出一個念頭，就要給他一記悶棍，在一切時、一切地的起心動念，都看成是煩惱，而不是解脫的智慧。 ◎由禪入淨法門同歸 後來根據他的門生對我提及詹老在其晚年由禪轉淨之時，透過老和尚的機緣，曾經遭逢到一位念佛有成的在家菩薩李老居士，這位老居士江蘇人士，早年亦曾皈依印光大師，李老居士受印光大師啟示啟發極深，印老曾說:「大劫臨頭，現在眾

「自己如果碰到逆境的時候，絕對不要忘了對自己的心裡喊話，無論身處在任何的逆境當中，你一定會看到到處都有為你打開的門在等候著你。」 文章千古事，文如其人，字字句句都在闡明作者自身的內心世界及思想，作家對於所寫的文字要很莊重地把他看成是一件千秋萬載之事。要影響下一代人，對學問的心態要有正確的態度。他們手上所拿的筆桿在下筆立就之中，影響所及有時也會是經天緯地之大事！ 在本書中，除了描摹中外名人激勵人心的人生故事，更有許多一則則發生在我們身邊最真實的故事，在這歷史洪流中有多少人，廢寢忘食、不顧榮辱，只為了自己所追尋的志業，在濤濤人海中，不願隨浪起伏翻滾，而直面迎向所有挑戰！ 每個激勵人心的故事，能使我們遭逢困惑時，扭轉心志，只要思及前人為了一個理想及遠大的願景，能夠屢挫屢進，絲毫未曾畏懼退縮，這是何等的胸襟氣派？每當再次逢遇險困或是群疑滿腹，生起退縮之心，便又重燃暗室之燈，再次逆流而上！ ◎左丘明三十載著《左氏春秋》而瞽目！ 歷史上任何的官吏或史官幾乎遭逢遣放或榮退之後，莫不隱入華山，但這是在國家太平之世；若是自身因罪被貶，莫不趁時而做散休之舉。但是左丘明由於日夜無度地使用眼睛過度，再加上水火未濟、肝腎兩虧之下，操勞過度最終導致於失明。一代歷史文豪，按理講原本可以功成身退，但左丘明不但沒有因為成為一位瞽者而影響到他的積極人生觀和正面的意志力，他反而和眷屬商量好，請他們協助，繼續他口述筆耕的千秋大事。 ◎哥白尼為了研究所付出的心血！ 哥白尼為了研究這檔事，不知花了多少歲月跟時光，並且要戰戰兢兢地深怕被發現，掖著、藏著當作讓它酸在腸肚中，把自己的思想理論一直深鎖在心中，這種發現所得，其實也是來自於整個國家、社會的氛圍，刺激到了哥白尼奮發研究的精神跟態度，才有日後的「日心說」公諸於世。之前，他是如何地不顧當時大局的反對，只因為他確信教會所主張的學說是錯誤的，對人是沒有幫助的，他完全是一股力挽狂瀾、義無反顧的態度在做他個人的研究，其它的他完全拋諸腦後。他把畢生所有的積蓄也投注下去，在所不惜，從未顧及自己連一張床的空間都沒有，最後是因為迫不得已，勉強才去當教員，維持僅有的生計，甚至他為了自己的理想跟真理，連他最鍾情喜愛的女子都割捨，目的只有一個，不想傷害這位女子。 ◎陳老傳奇人生的結局！ 陳老是屬於中年勃發的運勢，整整十年的時間，他的名聲席捲東南亞

《楞嚴經》要旨宏深，歷代經由諸位大師的註釋，方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血，忘卻身心，只要是經文之中稍有疑義或奧理不解，便會把這些問題用書籤書寫其上，貼在書齋的壁面上，接著滌心靜慮，靜坐多時反覆敲測參研，直到發明為止，才會把書籤撕扯，整整用了八年的時間，才把經文中高古難解之處盡釋。 經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，對一些閱讀《楞嚴》初機的學人，如要入得圓通大定，是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩，各自發表個人的成就歷程？如果仔細研究，就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引導弟子們從道理上的理悟，更進一步要從六根門頭上去實際用功，因此這二十五種圓通法門，也象徵著法門無量隨著各類根基不同，只要方法得當都可以獲得解脫。 在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的。下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中的干擾，也不要隨著他去追尋，一但追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一但受外境所干擾，便會進入輪迴.......。 這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處，詳細縷述觀音耳根圓通法門之精要，如能由能聞的根性思維般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後終能進入甚深三昧之中，下手初修之人須細心捧讀。

唐代文人雅士愛點香，皇帝竟然還為此在年度中設有「鬥香」這檔事？ 為什麼武則天如此鍾愛降真香？ 崇尚藝術文物的宋徽宗使用的亞悉香，又有什麼特別？ 木槵子是何方聖物？ 心香代表的意思又是什麼意思？ 拴馬索 人的心緒變化無方，就像連自己也不知道目的地的野馬奔騰一般，紛亂的雜念，無時無刻都會產生，沒法止息，從而衍生出無數的紛亂思想。而收攝的方法自古眾多，如果能讓心念聚集一處，宛如能夠拴住起伏心念的套索，自能凝聚起生命蛻變的力量。 品香 是唐代以來即在中國文人雅士間盛行的風雅情事，幾乎都成了所有的文人雅士生活中不可或缺的雅品，更是心靈尋找求慰藉，長養平撫身心很重要的吉祥物。活血化瘀、開通心竅的降真，開脾安胃、陽明驅邪的奇楠，無論是爇香或是雕件把玩，都是古人遊心安神的妙方。 香並非僅是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，不但可以用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，自古即有用以入藥的驗方，經過科學家的研發，亦有以安息香做為美化皮膚使其細緻的途徑。在東方文化圈中，無論是否為佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中，品香、賞香，並配合香所帶來的開心解脾妙用，用以調養性情，於現代人應接不瑕的生活中，更可善加運用。 念珠 是文人雅士，無論僧、俗均會用以調復身心的器物文玩。每一串念珠和人之間都會有各自不同的法緣產生，尤其是唸佛的行者要擁有一串可以安心唸佛的念珠，都是非常地不容易。念珠可能都是行者生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣！ ◎武則天，愛不釋手的降真香！ 據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。 ◎《本草經疏》：「香為開竅之方！」 「香者，辟邪之物也，沉香更是如此。從唐宋以來，貴比黃金，並非虛言，更是佛道中人供養、驅邪之聖品，我並非迷信之人，對中醫也素有興致，後來略知吾人身上難免會因七情六慾而導致七竅堵塞，這也算是邪氣入侵的一種。而這沉香，《本草經疏》中也有明說本是開竅之方，所開之竅就是眼、耳、鼻、舌等處，所以只要身

「氣是萬年之藥，心是氣之使者」 你有多久沒有找到身心、動靜、工作與生活間的平衡了呢？ 王薀老師以多年研究靜坐及養生的實修經驗，加上參訪眾多前輩高功的口傳心授，總結出最能平衡現代人身心靈的竅訣！用最簡單的動作，配合調整呼吸的方法，轉化現代人身處各種生活挑戰所帶來的負能量，擺脫憂鬱、煩躁、緊張、恍惚的影響，重新喚醒現代人失落的能量，拾回自我療癒的本能！ ◎ 了解自己的心性，每一個當下都在靜坐的狀態。 關於靜坐如何入手，依現代人的現實環境來說，絕對無法在自己宅中或其他空間像古人一般另闢靜室，因此如何讓現代人在日常動靜之中皆可以獲得靜坐之妙處，完全存乎於調息和呼吸之間。 ……我來台灣以後根據當地人的生活習慣稍稍做了一些調整，現代人你要叫他一天當中抽出一兩個鐘頭專心靜坐，這是很困難的事情……靜坐，我個人的看法重點並不是落在雙盤可以盤多久，脊椎可以撐多久，腰桿可以挺多久，這些都是身體方面的功夫，只要有耐力、有時間和意願都可以達到。但是，現在愈來愈少人去注意到打坐的功夫重要的還是在心性！ ◎ 千金也換不到，獨門養生密訣讓你知道。 「你睡覺的時候，記住，不要緊閉所有的窗戶，要留著幾道窗，讓空氣進得來，睡前可以端坐在床沿，雙手不拘自然擺放在膝蓋上，舌抵上顎，如此調息，幾近舒服的狀態時，再用力從鼻子吸收新鮮的氣息，送入丹田，再從丹田處緩緩地由兩鼻孔出去……如此實行多次之後，對這個毛病是有幫助的。」 師尊很懇切慈藹地邊講解邊實際操作給同道學習，師尊講這套功夫原是山上的道人早晚課靜坐時輔助的體功，原本的動作更多，後來師尊把它改良為簡單的幾個動作，配合吐納調息活動筋骨不讓八脈淤滯，初階靜坐的同道可以於上坐或下坐配合動靜兩宜的功夫，對於養生、練氣、調神、補精、化氣應該有它的助緣 ◎ 古代名人都為之瘋狂的養生潮流！ 蘇東坡經常告訴他身邊的人，睡得好、吃得好、多勞動，心中無物便是世俗人修道無上之妙寶，碰到有緣的人，他也不吝把他自己從道家所學的養生導引之術傳授他人，例如道家的八段錦、十二長生沐浴導引術、五行運行周身法等等，都是蘇東坡日日自己在操作的養生法。 《傳習錄》裡邊大部分所收錄的都是王陽明藉由平日和門生或往來的同好所訴說的心語，極具有參考價值，特別是學習道家、靜坐若能夠熟讀此書，對於心性絕對會有莫大的助益。吾人

「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。」 在佛教的歷史上，《楞嚴經》無以倫比的殊勝，一直都被歷來的祖師大德們所推崇。 從一件故友走訪莫高窟的往事開始，王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化，自貞觀年間以下，唐朝帝王多能勵精圖治，創造煇煌的社會景象，而且在歷代帝王的支持下，有著大量的佛經譯為漢文，而且詞藻華美、義理精湛，為歷代翻譯佛經的巔峰時期，其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。 《楞嚴經》為龍樹菩薩至龍宮取出的法藏，被當時印度國王視為國寶而禁止外運。而隋朝天台宗智者大師，因聽聞一位梵僧對他說《楞嚴經》的殊勝之處，特別設立一座拜經台，日日向西方禮拜，求此經早日能在中國問世，可惜終身無法如願。 般剌密諦法師聽聞此事，為滿所願，而欲至中國弘揚此經，但因禁令所限，遂用絹布寫此經藏於手臂中，始能出國。適逢諫議大夫房融，於唐朝神龍年間被貶至廣州，與般剌密諦幾經波折才讓此法寶得以譯為漢語。 《楞嚴經》的不凡，使得它自出世以來就飽受質疑。幸賴許多名宿大德，諸如永明延壽禪師、明代四大高僧蓮池、蕅益、憨山和紫柏老人，及近代的虛雲大師、太虛大師及圓瑛法師等人的弘揚，才使這部經典得以在末法時期為眾生帶來無數利益，成為明珠在握般的修行瑰寶。 ★《楞嚴經》，一部萬眾期待的偉大經典！ 當時天台宗的智者大師，他有一天在研究《法華經》的時候，經中提到了六根的各種功德，在這些功德上他思索了許久，想著想著突然之間就入定，在這次的入定中，虛空中出現了一尊神明，這神明跟他說：「你現在所思惟的答案，以後會有一部從印度傳入中土的《楞嚴經》，經文中清清楚楚會有解說，到時自會分曉。」智者大師聽到了神明對他所說的話之後，他就十分有信心地每天朝著西方頂禮，這一拜整整拜了十八年之久，拜到他圓寂那天，《楞嚴經》始終沒有被引入中國。 因為當時般剌密諦是用血把經文抄寫下來的，但是沒想到取出之後，多處都沾黏在一起無法化開，這件事情當時陷入膠著的時候，多虧房融家中有一位精通醫理的女兒，她知道人的奶汁可以化解血，於是收集了奶汁以後果然迎刃而解，合該這部經和中土畢竟有緣。整件事就是這麼神妙，如果武則天沒有駕崩，房融沒有被貶流放，又沒有碰到精通譯文的懷迪和尚，那整件事情就無法圓滿。 ★《楞嚴經》，歷代名僧一致推崇的經典 太虛大師和《楞嚴經》的因緣極深，曾經自己描述說他在初初出家的時候，因為讀誦《楞嚴經》而有

「我一直覺得這個世界之所以幸福美麗，那是因為它曾經出現過幾位影響著後世無數舉足輕重的人。」 作者王薀老師與我們同處在這樣的時代，在他的成長過程中，遇見了許多良師益友，以獨有的心法，在浩瀚書海中涵泳，將書中的精華淬鍊和善用於現實生活裡，並樂此不疲的為我們尋求調整及進化身心的方法。  至聖先師「孔子」也推崇的老師 老子說：「我曾經聽說過有錢的人是用錢財和物資贈送他人，而有仁義的人只能用話來告訴他人。我不是一個富貴之人，只能忝用仁人的名號，所以有幾句話送給你。一個聰明又有智慧，懂得深思熟慮的人，卻常遭遇到障礙，甚至於幾近死亡，之所以會如此，是因為他平日喜歡去批評和數說他人的緣故……」  「上善若水」思想的起源 據說老子以柔克剛的基本思想架構，是來自於他的老師在臨終時給予他特別的啟發。常樅當時示現病中的模樣，似乎連講話的力量都沒有，老子看了以後心裡極度地悲傷，常樅就拍拍他的手，兩眼慈藹地搖搖頭看著他，意思是說：「不用難過，我給你一個東西瞧瞧。」接著常樅就伸出了他的舌頭給老子看，老子看了以後心裡馬上有所體悟……。  永不放棄的精神，才能創造真正傳世的經典！ 本來任何人一旦遭受到了身心重大的創擊，從此以後可能就一蹶不振，但是想到父親司馬談臨命終時對他的殷殷託付，他經過一段時日的沉澱之後，便把這種悲憤化為一股莫大的能量，他決心用其畢生之力繼續完成這部史無前例的歷史巨著——《史記》。  為君難，劉邦、趙匡胤等君主，如何成就一代帝王霸業？ 雖然劉邦肚子裡沒有墨水，再加上是個不折不扣的粗俗人，但有一點是別的帝王所沒有的，那便是他的豪邁氣度和容納異己的肚量。如果他發掘是個人才，那即便他有些許的缺失或舉止態度不當，他也全然不在意，一笑置之。 趙匡胤做了一件前所未有的事情，那就是在太廟裡面立下一具碑文，這碑文內容極為隱密，任何人都不可以知道碑文的內容，就算是趙匡胤的寵臣也都不曾看過。因為當時有下旨，除了繼位的皇帝可以看以外，任何人都不可以看，因此一代一代傳承，到最後金兵打下了開封府，這個秘密才被世人所揭曉，原來這碑文裡面的內容很簡單，只是要他的歷代繼位子孫一定要遵守諾言，好好地善待讀書人。  承先啟後，繼承儒家道統的聖哲們 像張載如此的人才，由於他的生命當中都只有他人，從不管自己的營養和健康，六十歲不到就走完了他的一生。但是他的精神卻永遠深植於這個世界

靜坐系列外文著作 《雲越青城山》 於2020年9月上市49天在Amazon亞馬遜網路書店連續獲得第一名紀錄，再度名列英、美、法、德各國，合計23類書籍【暢銷排行榜】及【新書排行榜】均獲得第一名殊榮！ ★《通往青城山之路》 於2019年8月上市一個月在Amazon亞馬遜網路書店名列美、加、英、法、德各國【新書排行榜】期間全程持續第一名殊榮！ ★《力量——重生之後》日文版在2020年12月上市在日本Amazon亞馬遜網路書店，合計5類暢銷榜近四週均獲得第一名殊榮！ 「養生，結合道德心性、飲食起居，長久行之，自然精氣神足！」 忙碌的現代人，經常飲食失衡，睡眠不足，更可能連如何好好呼吸也忘了？王薀老師在多年學習的過程中，遭逢到了許多身懷奇術的能人異士，在這本書中將伴著回憶的口吻，為我們娓娓道來，從許多不世出的高人及養生專家口中，學習到他們不外傳的獨門養生秘訣，以簡便易行，最適合現代人做的各式功法及呼吸法門，用不費一分錢的呼吸，就能喚醒沉睡的自我療癒，讓逸失的古老傳統養生智慧，為現代人帶來無窮地如陽光般的能量！ ◎源遠流長崆峒道門倪道長 「關於道家的養生法訣成千上萬，但個人認為一切的功法都來自於兩個鼻孔的出入，如果懂得善用呼吸，必然可以獲得長生不老，勝過於任何的靈丹仙藥，而且不用花費半毛錢。」 一般來說，呼吸初初練習的時候，所要注意的是進來鼻孔的氣要比出氣的氣來得長為要，這也是在道家很基本要注意的要處。進一步來說，我多年以來平日裡所使用的呼吸法其實非常簡單，任何人都可以做得到，怎麼做呢？以十個數字為一組做為單位，剛開始使用這個方法，有些人會覺得不習慣，甚至於反而覺得會擾亂到心緒，因此最好的方法便是在靜態時使用，例如打坐的時候，或者搭乘車子的時候，這個時間多半是屬於靜態的比較有法可以掌握住。 ◎半生戎馬義診發功黃營長 黃營長也算是有經驗之人，看了這位學員之後徵詢過我的同意，他劈頭就對這位已稍有年紀的黃女士說：「妳早年剖腹生產，再加上月子沒有做好，腸胃時有沾黏，因此肚子經常鼓得老大，滋生了其他雜症，令妳十分困擾，現在又有更年期的後遺症，晚上根本無法睡覺……對不對？」這位黃女士經營長這麼一直言之後，臉色乍紅乍白地被他說得瞠目伸舌，還以為碰到了活神仙……。 「我在軍中原本就是跆拳道教練，也有黑帶三段的資格，但因為一段時間沒有好好地照顧身體，以致

茶香，綻放在啜飲的餘韻 雨電風霜都是人生的淬鍊 藏書鉅萬、身懷奇術、歷盡榮華與滄桑的百歲老人。 英姿颯爽、遊刃於黑白兩道與青燈古佛之間的現代俠女。 博通中西，最終匯歸於禪宗思想頤養天年的哲學教授。 糾結於自我理性與浪漫情愛之間的情傷女子。 傳承盤古雷法的老道，不重消災祈福只教人戒殺行善。 茶堂兼容著茶、書、古玩和說不盡的人生故事。 王薀老師如同一位說書人，說著自己與時代的故事，揉合上海、艋舺、台灣與日本，在傳統與現代之間、理性與情感之間、煩惱與解脫之間， 以自身的經歷串起了彼此衝突的每件事物，佐著茶香、茗壼，成為一個個充滿感情卻又蘊含無比睿智的故事…… 「那時時局太亂，我的個性就如同斷了梗的飄蓬一般，任何人無可把捉，從小父母就極為頭痛， 後來自己遭逢了人生中巨大的變化，我思考了許多，沉澱養晦了大段時間，我當時如果念頭沒有把穩，可能也成了馬賊或土匪。」─〈風雅一生的深巷尊爵〉 「那天在泡茶桌上看到的阿嬸，頭上奧黛利赫本式的髮型，身著寶藍色的連身及膝筒裙既輕便又華麗，左手無名指兩克拉大小的鑽石在燈光打照之下更顯輝煌，手腕上戴著一只滿綠正陽翡翠，任何人看到這身行頭便會知道是哪戶人家的貴婦，但你仔細和她三兩句寒暄之後，卻有股和家人聊天的親切感。」─〈女中丈夫的艋舺阿嬸〉 「我在香港時，後來才知道在我離家後幾年，由於家中遭遇了一些變化，我同父異母的弟弟竟然和我的太太有染……這在我的家鄉可是不得了的大事，當然父母極為震怒，我的母親也因此受到了打擊，沉痾病床幾年之後撒手人寰，這也是在音訊稍微可以通達的時候，輾轉從香港的親戚得知，當時心中的沉痛不堪言喻……我也不知那段時日是怎麼走過來的。還好自小讀了聖賢書，在故紙堆裡漸漸走回到現實……」─〈大隱於市的藹然長者〉 「兩件梨花書櫃因緣際會地承載了上下數千年，出入百家言的儒、釋、道三家重要典籍經冊，不啻也是無情負勝，另一殊勝因緣。書櫃分為上下六層，每座皆有六個抽屜在書櫃下層，抽屜裡裝滿了各式各樣的大小錦盒，盒囊裡所盛裝的分別有文房雜項和玉器等老物件，也都是其來有自，不辱先賢所贈，魚貫有序，層序有節，用上等的絲緞佐配盛裝，各自都有安歇之處。」─〈道誼可師的長者〉 「那年我第一次的婚姻觸了礁，我的第一任丈夫和他的女同事劈腿，並且珠胎暗結，有了小孩，這位女生恰好也是我大學的學妹，這事令我在人生遭遇上起了很大的衝擊。我的個性是極度

「天下事離不開『心』，心者才是人世間的王道，無論古聖賢或為王、為帝者，重要者在於立身處世之道可否服人。」 人是學習的動物，也是群居的動物。我們的教育日漸專業化、複雜化，在學習這件事情上，也由對「人」的學習，轉為對「學科」的學習。因此我們忘卻了老師的角色，是一個值得模仿、效法的對象，而把他們視為一個提供學科知識的人，無怪乎韓愈疾呼：「師道之不傳也久矣！」 本書中王薀老師除了寫下他與由幼至長的數十年間，值遇到許多亦師亦友的善知識言身教，也提及孔子與門人弟子間的諸多師生情誼，包括子路的莾勇及忠誠、子夏的好學勤問，以及顏回對於仁的持守，更以神怪故事、儒、釋、道三家的人物等古今人事來舉例，展現了傳統教導中守禮、忠誠、講信義、內聖外王等美德，以期讓我們人生更完滿。 這些先賢耆宿他們共通的特點是學識淵博，並且可以把所知所學融入言行身教中。閱讀其中的奇節瑰行令人如坐春風，並從中獲取靈思無數。 從儒、釋、道諸多弟子與老師往從的故事，展現佛陀、老子及孔子的風範及學人的求學的態度！ 孔子見到了老子之後，完全放下了自己尊貴的身分，也不顧隨從的弟子，很恭敬地按照傳統的古禮執弟子之禮，等待老子回禮之後，尾隨老子之後進入廳堂。這個時候孔子還是再度對老子施禮敬拜，老子面帶笑容、很慈藹地問孔子來見他是為了何事而來？這時孔子便又很禮貌地作揖起身，離開自己的座位，恭敬地回答並且請示……。 從平民百姓到皇帝記載各種古今多少的真人實事，引證儒家思想如何應用在日常生活中！ 朱元璋言行懇切地問了出席早朝的文武官員，和宋濂比較親近的一位官員就報告朱元璋說：「啟稟皇上，宋起居由於年紀衰老的緣故，最近身體狀況不佳，因此臥病告假在家中。」 沒想到一向鐵面黑臉的朱元璋，突然間整個神情變得很柔情又很擔心地對著臨朝的官員說：「宋起居在他任職期間，我對他的印象極好，這人是我看過最純真、最直率、不擺弄心眼的好人，這麼多年的相處，沒想到這會兒他卻生重病了。」 她對待狄仁傑有時也會放下自己一向的威嚴，對於狄仁傑極為敬重，狄仁傑由於屢受武則天對他的抬舉，當他的官位已經到達宰相的時候，武則天每次有話要問狄仁傑的時候，都還會尊稱他一聲國老，同時也因為晚年的時候，狄仁傑因為操勞國事過度，四肢舉動也都老邁不堪，所以武則天特別恩准狄仁傑每次上朝的時候，若有稟告，可以免於下跪之禮……。 本書帶你揭開孔門七十二賢人鮮活的真實生活樣貌！

「天下事離不開『心』，心者才是人世間的王道，無論古聖賢或為王、為帝者，重要者在於立身處世之道可否服人。」 人是學習的動物，也是群居的動物。我們的教育日漸專業化、複雜化，在學習這件事情上，也由對「人」的學習，轉為對「學科」的學習。因此我們忘卻了老師的角色，是一個值得模仿、效法的對象，而把他們視為一個提供學科知識的人，無怪乎韓愈疾呼：「師道之不傳也久矣！」 本書中王薀老師除了寫下他與由幼至長的數十年間，值遇到許多亦師亦友的善知識言身教，也提及孔子與門人弟子間的諸多師生情誼，包括子路的莾勇及忠誠、子夏的好學勤問，以及顏回對於仁的持守，更以神怪故事、儒、釋、道三家的人物等古今人事來舉例，展現了傳統教導中守禮、忠誠、講信義、內聖外王等美德，以期讓我們人生更完滿。 這些先賢耆宿他們共通的特點是學識淵博，並且可以把所知所學融入言行身教中。閱讀其中的奇節瑰行令人如坐春風，並從中獲取靈思無數。 從儒、釋、道諸多弟子與老師往從的故事，展現佛陀、老子及孔子的風範及學人的求學的態度！ 孔子見到了老子之後，完全放下了自己尊貴的身分，也不顧隨從的弟子，很恭敬地按照傳統的古禮執弟子之禮，等待老子回禮之後，尾隨老子之後進入廳堂。這個時候孔子還是再度對老子施禮敬拜，老子面帶笑容、很慈藹地問孔子來見他是為了何事而來？這時孔子便又很禮貌地作揖起身，離開自己的座位，恭敬地回答並且請示……。 從平民百姓到皇帝記載各種古今多少的真人實事，引證儒家思想如何應用在日常生活中！ 朱元璋言行懇切地問了出席早朝的文武官員，和宋濂比較親近的一位官員就報告朱元璋說：「啟稟皇上，宋起居由於年紀衰老的緣故，最近身體狀況不佳，因此臥病告假在家中。」 沒想到一向鐵面黑臉的朱元璋，突然間整個神情變得很柔情又很擔心地對著臨朝的官員說：「宋起居在他任職期間，我對他的印象極好，這人是我看過最純真、最直率、不擺弄心眼的好人，這麼多年的相處，沒想到這會兒他卻生重病了。」 她對待狄仁傑有時也會放下自己一向的威嚴，對於狄仁傑極為敬重，狄仁傑由於屢受武則天對他的抬舉，當他的官位已經到達宰相的時候，武則天每次有話要問狄仁傑的時候，都還會尊稱他一聲國老，同時也因為晚年的時候，狄仁傑因為操勞國事過度，四肢舉動也都老邁不堪，所以武則天特別恩准狄仁傑每次上朝的時候，若有稟告，可以免於下跪之禮……。 本書帶你揭開孔門七十二賢人鮮活的真實生活樣貌！

自宋明以降，得力於《楞嚴經》的佛門龍象如斗量筲計不知凡幾，所留下的註疏論籍，無論是交光法師的《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、長水和尚《首楞嚴經義疏注》、天台宗傳燈法師的《楞嚴經圓通疏》都是後世的學人參究的瑰寶。而近百年來，太虛大師、慈航法師及圓瑛法師等近代的幾位佛門法將，究其參學之本，不脫《楞嚴經》遠離能所、根塵以覓真心的指引。 七處徵心、十番顯見是釋迦牟尼佛為阿難開演真心的法要，也是《楞嚴經》中最精采的段落，由佛以屈臂飛光、開戶通牖等各種奇妙善巧的示現及解析，為阿難解說靈妙真心，覺妄揚真、破除迷情，承先啟後地牽引出經中主旨，幫助眾生了知能所、體察真藏不動之真心。 經由聽聞佛法，雖然可以了解由六根影響所形成習氣是煩惱及輪迴的來源，但想要轉化自己的習氣，如果是用一些很消極的方法斷除人際關係或是禁語，強迫自己不去看、不去聽、不去想，仍是「法塵分別影事」，一切煩惱的根源都是來自於自心，必然要從自己的心意識去調整！ 為何即使是多聞第一、博探眾法的阿難，在面對摩登伽女的誘惑時，仍會迷失本心？現代人如何找回自己的妙明淨心？竅訣盡在本書！ 一、歷代大師們多推崇的《楞嚴經》 正如太虛大師所言，《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相，令能悟三昧之理......選擇耳根圓通，令可以悟得三昧之要訣......開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道......守護一切清淨戒律，持誦楞嚴神咒......揀明一切諸妄，辨識所有一切魔障事端……。 交光大師是了不起的大和尚，雖然他精通《楞嚴》，但是他的本業仍然是以念佛為主，他在註解這套《楞嚴正脈疏》的時候，原來他的陽壽將盡，很多次都感到阿彌陀佛要來接引他，但是他認為中土的眾生對於《楞嚴經》需要有一套更完整的註解本傳世，所以他發願要把自己個人所得註解下來，於是他就向阿彌陀佛祈求，等待他把這套《楞嚴正脈疏》交代清楚之後再往生。 二、條條道路通《楞嚴》 這點和金剛乘的大圓滿非常地像。上師在灌頂的時候，就用種種的色、香、觸、味，讓受灌頂者去體會，在各自不同的境界中，去尋找心在哪裡？有時候會問你，是在身體嗎？還是在心裡面？那如果是心裡面，它又是長得如何？它的顏色和大小又是如何......就這樣子一邊口傳，一邊灌頂，一邊指引，這和《楞嚴經》佛現在在指引阿難大同小異。 當年較年少時在老和尚處學禪，我最喜歡的一段公案便是：有一次，所有的菩薩聖眾都靜默地

本書特色 這個世界的一切都是由無常所組合的，任何事情都有生有死，但唯一不死的就是我們每一個人的心。 • 對於亡者而言，最尊重的方式是令其心靈平靜！ • 中陰救度是善巧，但可否於中陰得度，日常生活中，便要時常練習，讓自己起心動念之間，不要受外在境界影響。 • 面對死亡時，不用別人的加持，而是靠自己的修習，這才是真正的生死自在。 王薀老師從無數的佛道禪的學習智慧中，探求不入中陰的法門。無上至寶，來自本心。此書如醍醐灌頂，智慧法語，世間難尋！ 帶你一同探索歷史上未解的生死之謎！ • 達摩示現往生人所盡知，最後竟然又示現另一化身……魏孝靜帝有心想要把事情弄個明白，於是就到當時埋葬達摩的墓地，奇特的是，當棺木打開時，達摩的屍體竟然憑空消失，而棺木裡只擺了一隻草鞋而已……。 • 中國道教人物中的鐵拐李也曾經因為靈魂出竅超過七天，結果他的徒弟以為他已歸天，便把他的肉體給火化，鐵拐李後來靈魂回來時，魂體還飄飄盪盪地只看到一杯骨灰，最後只能借用一具剛剛死去的乞丐身體……。 若是身邊的至親離開了，你最想知道哪些事呢？ • 中陰身的狀態，是指人斷氣之後還未進入六道之中，這段時間稱為中陰身。人一旦進入中陰狀態時，初時神識會抽離自己的色身，自己也可以清楚地看到自己的身體躺在彼處，也可以看到周圍其他的人、事、物就像過往一般……。 • 在中陰狀態時所講的時間和娑婆世界裡的時間有時是不太一樣的，人在這個時候就變成了意生身，所以他有各種的神通妙用，另外會發覺自己所看到的世界和生前截然不同，這時候所看到的都如同黃昏一般，不是明亮的世界。 不落中陰，找到超越輪迴的方法！ • 「老衲進一步說，真正的中陰自然解脫之法，並非是在於往生之後，而是在往生之前，也就是在身體仍然可供使用，自心清明無染之時，便要修學。真正的中陰有六種，若根器利者，可於自顯自解之中，自然解脫。有在於迷亂之中自在解脫，有在於本性之中自然禪定中解脫……」 • 一切所有遍世界最絕妙之大法，亦無法超越佛陀所傳授之解脫法門，此法不須灌頂、不須閉關止靜，極為利便，只在於一個「放下」，便功德圓滿。 跟隨雍正皇帝一同破解《中陰》之謎！ • 雍正一生中對於儒、釋、道三家，都有極深入鑽研和極精闢的見解……特別是佛教中的禪雍正情有獨鍾，經常召見諸大山頭所謂開悟的禪師，從對答中之機鋒答辯，不難看出雍正的確對禪有深入的下手之處

**人的睿智來自於所經歷的世緣** 茶堂，存在於每個人的心中 宛如冬夜飲入一杯熱茶般地的暖徹心扉，在一杯杯佳茗傳遞、齒頰生香之際，有著許多人物的真心傾訴，引人入勝的真實人生故事改編。 充滿智慧的古稀老人、 不傳於世的絕世劍法、 知名女星的遺憾之事、 茶聖寧死不屈的風骨、 一位母親的恢宏氣度、 姐妹三角的情感糾葛…… 人來人往如潮水般一波又一波， 停不住的是風月的變幻和人心的起伏。 一杯心茶、一段故事，人世間的愛恨情仇， 在這一刻遠離了塵囂！ 不斷回甘的口感，如同被喚醒的心！ 「陳彌和陳竇原本是我早期在摸索古玩及文物雜項期間，所結識的一對原本同聲共氣、軟談麗語的親姐妹，直到妹妹陳竇無意間闖入了陳彌的私人禁地之後，便展開了一連串多年姐妹間的恩怨情仇，兩人皆因為同時喜歡上一位男人，而彼此心靈上波濤洶湧般互相零敲碎受地折磨……」──〈古器風雲〉 「隨著楊老臉上表情的起伏變化，我知道他的心緒陷入了回憶以及充滿複雜的情緒之中，我沒想打擾他，也沒插話，就幫他再斟滿上一杯茶……這家咖啡屋擁有極老的歷史，據說從三〇年代就已經存在，這裡孕育了許多文壇的明日之星，我去過幾趟也曾碰過熟識的一些作家朋友，靜謐的舒適環境是令人不斷重返主要的理由。我和玫初次見面便是在這裡用餐……」──〈茶堂冬夜裡的情事〉 「他的師承起源於武當派，可說是內家、外家集結之後，自有其獨特之處，因此初時頗受變化無形的體架所吸引。我欣賞杜老，不單單只是他的輕功了得，主要是他有武德及俠義之心，他曾經用他的武功救過無數人，為了解救被綁架的無辜婦女，挑戰黑幫老大，獨自救出了那批婦女....... 」──〈永懷常爺爺〉

★ 亞馬遜Amazon、博客來、誠品書店暢銷第一名《靜坐》系列，最新續作！ ★最宏觀的靜坐修行視角， 函括儒、釋、道三教精要！ ★ 想要讓自己的靜坐修行更深入堂奧者必讀之書！ ★ 從健康到圓滿的人生，讓身、心、靈全面昇華的竅訣！ 佛、道、儒三家於東方盛傳數千年，鑽研沉浸其中而獲有所得的大德高人無數，如安那般那、天台的止觀法門及道門的吐納之術等，流傳的法門汗牛充棟。本書作者王薀老師以常年求學及教學經驗，發現其中的核心在於心及呼吸，如何藉調息以調心，用調心以養生，當是三教靜坐法門之重心，故於《靜坐》系列付梓後，再度以多年積累經驗寫就此書，幫助現代人以最簡單的方式掌握靜坐的重點。 「我在初期學習靜坐的時候並非一骨碌地一直打坐，而是一邊靜坐，一邊參考研讀和禪定相關的經論，打坐固然和資養色身有直接的關係，但是打坐過程當中的心意識更是重要，所以道家講「心息相通」，這個道理是對的。如果你無法了解沒有了呼吸，心意識也就沒有作用，打坐就沒有意義了，如果這個道理通了，也可以理解，理解以後就可以知道打坐當進入初禪境界的 時候，所謂的氣住脈停，那個才是初初體會到呼吸停止了，妄想也隨之停歇的感受。」 「在密宗許多伏藏大師所取的竅訣中，也有許許多多修持禪定時遭逢障礙如何破除的口訣，有的觀想不同顏色的明點在不同的位置上，有的觀想不同的本尊安住在不同的脈輪上，有的則持咒消除，也有的要你把意念關注在鼻尖五指處，有地、水、火、 風、空諸色做代表，用來消除因為靜坐而產生四大不調的障礙……總而言之， 這些都是要消除你在靜坐過程當中，因為散亂和昏沉、掉舉所引發出來的副作用，所以在進入「止」的過程中，首先要消除的便是昏沉、掉舉。」 「像我的一位金剛乘的師父，他第一次閉關修拙火就是在二十歲以前，很容易相應，我和他相識將近四十年，從來沒有看過他發過一次脾氣，是否和此有關，不得而知。但是這並非一通永通，也有些修行人後來在心性上面沒有再繼續追求智慧的解脫，走偏掉的也有，所以真正的禪定還是得配合般若才是穩當。」 「這位斯里蘭卡的比丘曾經大略地說到他是如何去修持安那般那法門，他說他們會選擇在清淨的寺廟或者在大樹下，或者去人跡罕到的空地進行十種修法。剛開始，依照自己個人的身心狀態，觀察呼吸的進出，目的是一定要守護好自己的覺知，如果自己出去的氣比較長的時候，覺知上要很清楚地知道，自己的出息比較長；自己