田耕宇

慧皎大師(西元四七九～五五四)南朝梁代僧。上虞(浙江)人，姓氏不祥。住會稽(浙江紹興)嘉祥寺。學通內外，博究經律。春夏二季以弘法為務，秋冬則潛心著述。當時佛教傳記雖多，然繁簡不一，或僅收高逸，或競舉一方，不通古今，因此大師廣搜諸錄，博諮古老，考校有無，取其異同，於梁天監十八年(五一九年)完成《高僧傳》十四卷，世稱《梁高僧傳》。大師開創新體例，創立十科，使《梁高僧傳》成為我國第一部有系統之僧傳，體例

實叉難陀大師(公元六五二～七一零年)，唐代譯經三藏。于闐(新疆和闐)人。善大、小二乘，旁通異學。證盛元年(六九五年)，持梵本《華嚴經》至洛陽，奉則天武后之命，與法藏、菩提流志、義淨大師等，於東都大內大遍空寺共譯成漢文，即新譯《華嚴經》八十卷。此外另譯有《大乘入楞伽經》、《文殊授記經》等，凡十九部，一零七券。

文武之道，一張一弛，而深得其中精髓，並運用自如的，自古以來只有文人！因此，文人的生活多姿多彩，文人的風度有異樣的魅力。真正的文人與“文弱”無緣。正因為如此，《中國風雅文化．書生的剛柔：劍騎獵釣》將從古代文人劍、騎、獵、釣的生活中，採擷出古代文人的英氣、豪情、壯志、雄姿、俠膽、奇節，展示文人的風采，揭示文人豐富的世界。

【內容介紹】 華嚴三藏──實叉難陀大師傳 實叉難陀大師(公元六五二─七一○年)，唐代譯經三藏。于闐(新疆和闐)人。善大、小二乘，旁通異學。證聖元年(六九五年)，持梵本《華嚴經》至洛陽，奉則天武后之命，與法藏、菩提流志、義淨大師等，於東都大內大遍空寺共譯成漢文，即新譯《華嚴經》八十卷。此外另譯有《大乘入楞伽經》、《文殊授記經》等，凡十九部，一○七卷。 長安四年（七○四年）歸返于闐，後經再三迎請，於中宗景龍二年（七○八年）再度來華，帝親迎於郊外。未幾罹疾，景雲元年十月示寂，世壽五十九。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 田耕宇，一九五五年生，四川雅安人。 現為西南民族學院(成都)中文系教授、杜甫研究學會副會長、文學博士。主要從事中國古典文學的研究及教學。發表有《書生的剛柔──劍騎獵釣》等箸作多部，發表學術論文四十餘篇，各類古典作品賞析文章一百餘篇，論文獲省部級以上獎勵多項。

中國封建前期文學向後期文學的過渡在唐代元和至北宋元祐年間基本完成。在這三百多年時間裡，中國封建貴族政治、文化向封建庶族政治和文化轉變，封閉的塢堡式經濟向開放式的近代經濟轉變，社會心理和人們的生活觀念也隨之發生變化，這一切變化促使了文學的深刻轉變。 以詩、文、詞為標識的傳統文學，在封建庶族地主成為統治核心的前提下，在揚棄封建貴族文化的糟粕和吸收新興市民文化精髓的過程中，逐漸建構起自己的框架與範式，奠