福澤諭吉

●日本國立東北大學文學博士―林水福教授導讀●日本近代化的必讀聖經●本書是福澤諭吉畢生最重要的著作《勸學》共十七篇，於一百多年前(1872-1876)以文語體寫成，是福澤諭吉畢生最重要的著作，並被譽為日本近代化的必讀聖經。據稱：當時每十六個日本人中就有一人讀過本書；在缺乏大規模銷售通路，廣告宣傳也實為不易的年代，可說是空前的暢銷。本書兩大核心思想是「天賦人權」與「全民向學」。首篇第一句借美國獨立宣言「天賦人權」的思想，破天荒地向日本民眾提出：「上天不在人上造人，亦不在人下造人」的平等理念。那時，日本剛從長達兩百六十年的鎖國解放，一般民眾對世界仍極其陌生，且千百年來的封建遺毒仍根深柢固地留在日本人心中。因此，本書提出的觀點可說非常地激進，甚至顛覆了日本人一直視為真理的價值觀，而引起很大的波瀾。而《勸學》所勸之學，不是封建時代無益的「舊學」，乃是士農工商經世濟民的「實學」。作者呼籲民眾必須建立良好的自我認同，利用教育來改變社會地位，先追求個人的獨立，創造幸福的人生，再協助國家的文明開化，以躋身世界一流的國家。本書除了啟發民眾的蒙昧無知，也提倡男女平權的觀念，並具針貶時政、振聾發聵之效，是日本向西洋開眼的第一步。除卻前半部「天賦人權」、「國際平等」、「社會契約」、「法律與言論自由」等理論性闡述外，若用當代人熟悉的話語來說：後半部可歸納出「生涯規劃」、「商業運作」、「時間管理」、「個人行銷」、「人際關係」等領域，無疑地，也是現代人生活必備的實學參考書，故讓《勸學》在一百多年後仍位居經典暢銷書之列。

《勸學篇》、《文明論概略》自由獨立人格、人望與智德、名分產生偽君子對事物的懷疑、智德的區別、怨恨的危害……日本萬元紙幣肖像人物福澤諭吉的教育改革 ▎勿以自己的意志強制他人 ──正確的做人之道就是不對他人的權利造成妨礙， 在此基礎上能夠隨心所欲地讓自己的身體得以運用。 從數千年前開始，學者們便極力提倡高低貴賤的名分之說，歸根究柢，無非是想將別人的魂魄移到個人的身上進行「諄諄教誨」。直至今日，其影響力已逐漸變得十分明顯，形成了一種以大制小、以強凌弱的風氣。 ◎藏在民間故事中的「強制」 從古至今，有許多勸人孝敬父母的故事，其中最著名的當屬《二十四孝》，但其中十有八九都是在告訴人們去做世上最毫無道理的事！在嚴冬，光著身子臥在冰面上，待冰融解──正常人都無法做到；在夏夜，將酒噴在身上讓蚊子吸血──將酒錢用來買蚊帳豈不是更明智？許多「勸孝」的說詞，其目的都是為了嚴令子女端正親子間的高低貴賤之分。 ◎流傳在社會上的「身分」弊病 當今社會，仍有些婆婆因討厭兒媳便靠著身分來壓制兒子和兒媳的身心，人們見此，儘管內心覺得毫無道理，但為了不受到責難便先袒護起那些父母，並將錯誤和責任推到子女身上，這怎麼能被認為是正確的家庭成員相處之道？這種弊病在社會上流傳，幾乎潛藏於世間所有事物之中。 ▎人與人平等 ──人天生就是平等且自由的、不存在高低貴賤的區別， 但此平等並非現實生活中的絕對平等，而是指基本權利。 世上存在著貧富差別、強弱差別、智愚差別：有人是諸侯貴族，住在豪華宮殿裡，每天錦衣玉食；有人是苦勞力者，租住在陋巷暗室之中，終日為了衣食奔波……儘管這些人有著天壤之別，但只針對他們的基本人權來說，其實是完全平等的。 ◎在不妨礙他人的範圍內實現欲望便是人的權利 所謂的基本權利，包括每個人都重視的生命權、努力維護的財產權以及極為珍重的名譽權。上天既然讓人類誕生，便賦予了他們身心等各方面的活動，讓人們可以實現這些權利。諸侯的性命和苦勞力的性命同樣珍貴，富商巨賈之於萬金和糖果小販之於一分一厘，他們守護自己財產的心態亦是相同的。 ◎貧富強弱的現實狀況並非為非作歹的理由 在幕府時代，農民和商人無來由的要在武士面前低聲下氣，在外要讓路、在家要讓坐，就連自己餵養的馬也不能騎……追溯這種

日本明治時代的啟蒙思想家、翻譯家與教育學者，著有多部影響後世甚鉅的著作。本書雖名為「自傳」，實則由福澤口述，《時事新報》記者矢野由次郎速記，之後，福澤再根據原稿推敲、增補完成。即使博聞強記如福澤者，但或因歷時六十餘年之出生背景、生涯經歷、時代遞嬗，以及國內外政治、外交情勢之變遷，書中收納的訊息實為龐雜，成書內容難免有人名、時間、地點等細節上之記憶謬誤。不過，根據學者考證研究，大致與真確史實無誤。此

從下級武士一躍成為日本萬元鈔票的肖像人物──拒絕從政卻啟發無數政治家的日本近代教育之父想了解日本如何成為亞洲強國，一個不可不知的關鍵名字！全新經典改版│問世逾一百二十年，福澤諭吉發人深省的口述自傳│二十一世紀日本國民教育必讀書目真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授戶田一康專文導讀中國文化大學日文所所長楊永良譯序日本近代以來最好的勵志故事、熱血沸騰的青春物語。──戶田一康（真理大學應用日語學系系主

a《勸學篇?福澤諭吉》講述了：你知道日本最大面值貨幣上人物是誰嗎？學習惟在廣泛吸取一切，擴大一己之知見。福澤諭吉（1835-1901），引進西方文明，“脫亞入歐”論鼓吹者，吸取客觀性的懷疑精神和民權意識，塑造近代國民有選擇的改造本國學術、政治、文化——構建近代國家…我們向日本學什麼？日本“復原力”是什麼？品讀著名教育家、思想家福澤諭吉《勸學篇》你會全面系統了解日本政治經濟文化理念和價值觀。

《勸學》共十七篇，於一百多年前(1872-1876)以文語體寫成，是福澤諭吉畢生最重要的著作，並被譽為日本近代化的必讀聖經。據稱：當時每十六個日本人中就有一人讀過本書；在缺乏大規模銷售通路，廣告宣傳也實為不易的年代，可說是空前的暢銷。本書兩大核心思想是「天賦人權」與「全民向學」。首篇第一句借美國獨立宣言「天賦人權」的思想，破天荒地向日本民眾提出：「上天不在人上造人，亦不在人下造人」的平等理念。那時

福澤諭吉是日本近代杰出的啟蒙思想家，畢生從事著作和教育活動，對西方啟蒙思想在日本的傳播和日本資本主義的發展起過巨大的推動作用。

《文明論概論》是一部對日本走上現代化道路產生深遠影響的著作。它站在日本如何擺脫亡國滅種命運、如何走上現代化強國的歷史角度，對人類文明進行了比較和討論。作者認為文明一詞包括人類社會的一切物質和精神財富，但是在這些兇素中他特別強調道德智慧的重要性，認為一國文明程度的高低，可以用人民的德智水準來衡量。據此他把世界各國分為野蠻、半開化和文明三種，并且深入比較了日本文明、中國文明和西洋文明。他斷定西洋文明為

《〈文明論概略〉導讀》的主要內容是：福澤諭吉是締造日本近代文明的一位傑出思想家，他的這部著作入木三分地剖析了日本封建遺毒之現狀、成果和后果，出版后在日本引起了轟動，并很快從知識界走向社會，成為影響日本文明的一部力作。

《通俗民權論通俗國權論》為日本明治維新時期著名思想家福澤諭吉著作的譯作，寫作於1878年。包括3部分：1、分權論。2、通俗民權論。3、通俗國權論。書中圍繞著明治時期日本國內的狀況，呼籲人民應當增強自身的獨立性，不能過度依賴政府，才是解決困境的路徑。《通俗民權論通俗國權論》對啟迪明治時期日本人民的思想起到了巨大的作用。日本通過明治維新實現了強國富民，作為近代日本最偉大思想家，福澤諭吉銳意進取的思想對

本書共十章，書中論述了文明的涵義，從歷史上比較分析了日本文明和西洋文明。內容包括：確定議論的標準、以西洋文明為目標、論文明的涵義、論一國人民的智慧等。

本書寫於1872－1876年，是作者啟蒙思想的代表作之一。原書共分十七篇，分別論述了學問的主旨、學者的本份、國民的職責、平等權利、文明開化、品德修養以及個人的自主和國家的獨立等問題。本書集中反映了作者對封建意識形態的批判，強調科學精神，提倡實學，主張發展資本主義和維護國家獨立的思想觀點。

在《你為什麼要學習》中，作者告訴我們，在這個迅速發展的文明時代，學習是最重要的，而且，學習不僅僅是紙上談兵，必須是有用之學。在書中，作者告訴肩負重任的學者不要獨善其身，而是要大興事業，為世人造福，做世人的榜樣。《你為什麼要學習》語言通順且通俗易懂，運用了大量鮮明的例子，深入淺出。開篇的一句“上天不生人上之人，也不生人下之人”不知驚醒並感動了多少代人，其中所寫的論文雖然有的是急需所寫，有的是展望遠景

本譯著是根據慶應義塾大學出版局出版的版本翻譯而成。該版本是瑪麗恩·索西爾和西川俊作以福澤諭吉生前的最終版本《福澤全集》作為藍底本，參考了《西洋國情（初篇）》再刻本、《西洋國情外篇》初版本、《西洋國情二篇》初版本等各個版本編撰而成。初篇首先介紹了西方各國的風物、社會結構和科技，如政治、収稅法、國債，紙幣、商人會社、外國交際、兵制、文學技術、學校、新聞紙、文庫、病院、貧院、啞院、盲院、癲院、癡兒院、博

《勸學》是福澤諭吉一生將近六十種著書中，全盛時期的主要著作。他在明治五年（一八七二年）二月到九年十一月用了近五年時間，寫成十七編出版成冊。最初原打算只寫初編一冊，為了應讀者的需要，繼續寫下第二編、三編，每集銷售量均超過二十萬本，十七冊的總銷售量為三百四十萬本。當時日本人口僅三千五百萬，可見《勸學》的風行。 書中福澤對於受西潮衝擊的日本同胞，震聾發瞶，諄諄善誘人們應致力於實學的學習，不管是和、漢、洋

“文明論”是探討人類精神發展的理論。其目的不在于討論個人的精神發展，而是討論廣大群眾的總的精神發展。 “文明論概略”一書共十章，書中闡述了文明的涵義。福澤認為文明一詞至大至廣，無所不包，從工商企業、科學技術到政法制度、文學藝術和道德智慧等等，舉凡人類社會的一切物質和精神財富，都被他包括在文明這一概念之中。其中他特別強調道德智慧的重要，他說一國文明程度的高低，可以人民的德智水準來衡量。因此他認為要促

本書共分17篇, 包括有: 論國與國平等; 論學者的職分; 論國民的職責; 勿以自己的意志強制他人; 論名分產生偽君子; 論思想和行動一致等內容。

本書是“日本近代教育之父”福澤諭吉的經典著作，影響了一代又一代的日本人，被日本文部科學省指定為教科書，在歐洲和東南亞地區也深受歡迎。 書中從珍視家人、愛護動物、沉著應變等29個方面，通過106篇故事，讓孩子從小就能獲得身心的健康發展。 本書為全彩珍藏版，書中生動細膩的文字和極富表現力的插畫，為孩子們描繪了一個唯美的童話世界。

《福澤諭吉教育論著選》選譯的是日本明治時期著名的教育家福澤諭吉的一些教育代表作，它批判了日本封建主義的教育思想和教育制度，熱情地宣傳了資本主義的教育思想和教育制度。

◆日本國民必讀書單之ㄧ！◆日本自傳文學經典之作！◆了解福澤諭吉，等於了解日本近代化的歷程！ 在辛亥革命前後的中國，福澤諭吉在中國小學生的心目中是日本近代化的偉人。神尾上將問：「你們認為中國人誰最偉大？」全班回答：「孫逸仙！」神尾接著問：「那麼日本呢？」大部分的小學生都毫不遲疑地回答：「福澤諭吉！」活躍於日本江戶時代後期至明治時代的啟蒙大師。慶應義塾大學前身的創辦人，不一樣的福澤諭吉：◎挑戰鬼神，偷

從下級武士躍升為日本萬圓大鈔的肖像人物！明治時代的大教育家、思想家，也是暢銷書作家！了解日本如何成為亞洲強國，不可不知的關鍵名字！ 他著有日本第一本介紹西方文明的專書《西洋事情》，首次訪美，帶回日本第一次進口的英英辭典他是明治時代的大教育家，也是暢銷書作家！他認為，只有不斷的學習，個人才能脫離貧賤；只有教育，才能使國家富強！ 福澤諭吉出身為下級武士，卻不在意世俗的一切規矩：小時候，他曾踏過寫有

在辛亥革命前後的中國，福澤諭吉在中國小學生的心目中是日本近代化的偉人。神尾上將問：「你們認為中國人誰最偉大？」全班回答：「孫逸仙！」神尾接著問：「那麼日本呢？」大部分的小學生都毫不遲疑地回答：「福澤諭吉！」 活躍於日本江戶時代後期至明治時代的啟蒙大師。慶應義塾大學前身的創辦人，不一樣的福澤諭吉：◎挑戰鬼神，偷偷將神明牌位拿到廁所踐踏。◎愛心滿溢，母親幫乞丐抓頭蝨，福澤遵照母親的分咐，用石頭敲死頭蝨

福澤諭吉是日本近代傑出的啟蒙思想家，畢生從事著述和教育活動，對西方啟蒙思想在日本的傳播和日本社會的轉型起過巨大的推動作用，著名的慶應義塾(現為慶應大學)就是他創辦的。福澤諭吉曾和西周等人組織“明六社”，針對現實問題，展開評論，被譽為“日本伏爾泰”。本書是福澤諭吉根據回憶的事實加以敘述，宛如一場談話，非常生動有趣。

福澤諭吉的《文明論概略》出版於1875年，從文明史的角度考究了日本明治維新後面臨的新情況，提出為了維護國家的獨立，日本應以西方文明為目標，奮起直追。這是一部對日本走上現代化道路影響深遠的著作。本書根據日本慶應義塾大學出版會出版的現代日語翻譯版《文明論概略》譯出。日譯者伊藤正雄是研究福澤諭吉的著名專家，現代日語版的《文明論概略》增加了相應的注釋，並附上了日譯者對《文明論概略》的解說，有助於讀者更好地理解《文明論概略》及其價值。

從下級武士一躍成為日本萬元鈔票的肖像人物── 拒絕從政卻啟發無數政治家的日本近代教育之父 想了解日本如何成為亞洲強國，一個不可不知的關鍵名字！ 全新經典改版│問世逾一百二十年，福澤諭吉發人深省的口述自傳│二十一世紀日本國民教育必讀書目 真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授戶田一康專文導讀 中國文化大學日文所所長楊永良譯序 日本近代以來最好的勵志故事、熱血沸騰的青春物語。──戶田一康（真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授） 單以他對教育的主張「人應自立自強」而言，《福澤諭吉自傳》一書對於已經進入二十一世紀的東亞諸國仍具有重要的啟示作用。──楊永良（中國文化大學日本研究所所長） 【內容簡介】 從頑童到啟蒙大師 福澤諭吉出身為下級武士，卻不受階級所限力爭上游。他曾是個頑童，卻願意反覆檢討自我並力求進步，不畏挑戰傳統。二十一歲那年，他昂首走入西學之門，成為日本近代改革的重要推手。 在亂世中堅持自己的道路 德川幕府末期，時局動盪，美國黑船來航，日本被迫打開國門，一時之間內憂外患並起。福澤諭吉夾在佐幕派與尊皇派之間，甚至面臨來自浪人的殺機。即使如此，他仍不畏「攘夷」的主流觀點，堅信唯有向西方國家學習，日本才能富強，遂致力於翻譯外文書，並創辦西洋文明的火車頭學校「慶應義塾」以及《時事新報》。 影響明治維新──福澤諭吉的思想改革 在接觸西方知識之後，他更積極提倡自由平等、男女平等、婚姻自主等思想。首次訪美後，他帶回日本第一部韋氏辭典，出版介紹西方文明的專書《西洋事情》，成為日本英語教育的先鋒。福澤諭吉雖然終生不願踏入政治圈，卻在各方面大大地影響了明治維新，促使日本晉升亞洲強國，進而改變了整個世界的歷史。本書由福澤諭吉口述，歷時兩年於《時事新報》連載，不僅是日本國民教育必讀作品，更是完整理解日本近代史最重要的一本書。 【福澤諭吉啟蒙金句】 他說，教育才能使國家富強── 我之所以將漢學視為敵人，那是因為我深信，在今日開國之際，若是陳腐的漢學占據了少年的腦子，則日本無法進入西方文明之國的行列。 他心懷民主與自由── 如果政府高高在上，那麼替政府做事的人也變得高高在上，既然高高在上，那麼對百姓自然會採取高壓的態度。這種高壓的態度就是作威作福。 他努力不懈，追求進步── 人的志向會因為他的環境而改變，幼年所說的話，長大後未必能實現。一切只靠天資，再加上教育，以及不屈

《文明論概略》是福澤諭吉代表作之一，反映了日本資本主義發展初期的社會政治思想狀況。本書貫穿著資產階級自由主義的精神史觀，它在當時對於反對日本封建專制的封建舊道德是具有進步作用的。該書在日本發行甚廣，是研究近代思想史的重要文獻。全書共十章，主要論述了文明的涵義及智德在文明中的地位和作用；闡明了東西方在文明方面的主要差異及其形成的歷史原因；確認了西洋文明高於日本文明，主張日本必須以西洋文明為目標，努力學習，急起直追，指出了學習西洋文明的正確態度和方法。其中心思想是學習西方先進的文明，改變日本的落後狀態，爭取國家的獨立，使日本立于世界文明民族之林。