程海霞

中晚明良知學的走向是陽明後學研究的一個基本問題。作為王陽明的二傳弟子，江右思想家王塘南在良知學的“展開”與“轉折”之間，開創出良知學的“調適”路向。此既體現在本體論上，又體現在工夫論上。在本體論上，不論是對心性本體的由體而用而體用合一式的理解，還是對心性本體與經驗世界關係的中道詮釋；在工夫論上，不論是對徹悟本體的工夫原則的把握、對先默識後敬存的工夫框架的建構，還是對研幾與收斂這兩種特色工夫的強調：皆是此種“調適”路向的豐富展現。由此形成了塘南思想集中晚明王學之大成、熔宋明儒於一爐的特徵，從而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的獨特地位。

明代哲學是中國的重要內容，儒學主體為陽明學代表的宋明理學。從源而言，可追溯至宋元理學，乃至先秦儒學；從主體而言，主要包括明代朱子學、明代陽明學、明代甘泉學等主要流派；從流而言，包括明清之際、清代儒學、近現代儒學等。圍繞上述內容，書中以時間為序，分“明代以前”“明代前期”“陽明心學”“陽明後學”等六編，內容涉及明代初年的朱子學，陽明心學的先驅，王陽明的良知之學，陽明各派弟子對陽明學的發展，明代中後期的朱子學，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對明朝學術的反省與總結，凸顯各家的獨特性及其思想深度，各思想家在整個明代哲學發展中所起的作用及其相互影響，對明代哲學的獨特問題如隨處體認天理、知行合一、大良知、格物說、繼善成性、先天與後天等也有深入闡發，較為成功地以更深入、更細微的筆法勾勒出明代哲學尤其是陽明的源泉、主脈與流變以及對後世的影響。書中所收入陳來、景海峰、楊立華等中國哲學界老中青三代學者的新近相關論文28篇，這可以說是國內中堅學者的明代哲學研究很優秀成果的一次集中展示，將明代哲學研究推進到更高一層的水平線。

此書為“陽明後學文獻叢書”的一種。本書為明代陽明後學王時槐的文集，共分三部分，一為友慶堂存稿，二為友慶堂合稿，三為王塘南先生自考錄。並附錄廣仁類編及逸文和傳銘，搜集散見於各處的逸文及志銘、傳記資料等，成為迄今較完整的王時槐著述集。

對陽明後學的主要代表人物王時槐文集進行搜集整理，包括《友慶堂合稿》七卷、《友慶堂存稿》十三卷、《自考錄》二卷等。