簡凱廷

日本江戶佛教，對於近世到近代東亞佛教學術思想的發展，具有關鍵的地位，本應是學界研究的重要領域，卻長期被忽略，淹沒在歷史大海中。為填補此空隙，本書分研究篇與文獻篇兩大部分，以珍稀抄、刻本文獻的蒐集整理為基礎，重構近世佛教圖像，帶領我們一探現代日本佛教研究的源頭。江戶佛教義學的興盛和《嘉興藏》傳入日本有關，且因其傳入而引起日本學僧對中國佛教晚期著述的關注，熱烈展開印經、演說、註釋等活動，成為日本學界日後編藏之萌芽。江戶佛教對印度佛教、非佛教經典的研究潮流，則讓中印佛教再次交匯於斯土。至於本身各宗的宗學，也隨著明治後在東亞內部的傳教，對中國佛教激盪出不同的反響。本書的特色見於以「側寫」的角度，從明清之側和江戶之側，來回往復，觀看對方，不僅是對江戶佛教研究的探源，也為近世漢傳佛教研究打開更為廣闊的視野，推動全新的進程，展示近世東亞佛教整體的新圖像。◆研究篇：江戶佛教宗學論爭的一個斷面——統譽圓宣《挫僻打磨編》的真宗批判及其與楊文會的比較天台山家思想在日本近世之展開——以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心論大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》在日本重新發現印度實在論——以一七七九年初刊本基辨《勝宗十句義論釋》為中心戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮◆文獻篇：統譽圓宣《挫僻打磨編》鳳潭僧濬《十不二門指要鈔詳解選翼》（節選）大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》基辨《勝宗十句義論釋》戒定《二十唯識論帳秘錄》

《人間佛教―佛陀紀念館十周年史志》，總計畫主持人佛館館長如常法師、國立成功大學副校長陳玉女教授，邀請五位學者專家研究，以星雲大師人間佛教的智慧及其所領導的佛光山教團，從「史志」的概念進而爬梳五個面向――「歷史篇、建築篇、藝術篇、博物館篇、文化篇」，以嶄新的視角所創造的公眾教育及公共服務，開展出21世紀的博物館。

宋代以降的中國佛教文學史，既是佛教的，也是文學的重要資產。研究近世佛教文學，除了填補學術研究的大片空白之外，對認識佛教的修行實踐、文學、歷史等各個不同層面的特殊性都有不能忘卻的重要意義。

本選輯收錄了四種明清《因明入正理論》珍稀注釋，即明?真貴《因明入正理論集解》、明?永海《因明入正理論會義》、清?慧善《因明入正理論略疏》，以及清?吳樹虛著、錢伊菴補、江了因手訂之《因明入正理論後記》，另附日本江戶?佚名《因明入正理論直解講記》一種，由陳帥博士與簡凱廷博士合作整理。這些文本之中，有些屬於初次發現，有些則雖曾被提及，但尚未得到學界足夠的關注，均有待於進一步的深入探究。此四種明清珍稀因明

本選輯收錄了四種明清《因明入正理論》珍稀注釋，即明?真貴《因明入正理論集解》、明?永海《因明入正理論會義》、清?慧善《因明入正理論略疏》，以及清?吳樹虛著、錢伊菴補、江了因手訂之《因明入正理論後記》，另附日本江戶?佚名《因明入正理論直解講記》一種，由陳帥博士與簡凱廷博士合作整理。這些文本之中，有些屬於初次發現，有些則雖曾被提及，但尚未得到學界足夠的關注，均有待於進一步的深入探究。此四種明清珍稀因明

風糜一時的「寶可夢」曾經挑戰著生活中我們對真實存在的理解，《觀所緣緣論》是六世紀印度哲學家陳那的著作，全書是由八頌及長行所構成的哲學小論，以認識對象（所緣）的探討為全論的主題。這一本討論客觀存在對象的書，滿足你對世間思索的渴望，並解答我們一直以來肯定的「存在」，是以什麼方式展現在我們面前？這一本開啟人生視野的書，足讓勉思至道而忻喜的你披覽再三。 《觀所緣緣論》在稍後的印度有護法、調伏天的註疏，在七

漢傳佛教具有開創性、消融性，正是現代世界所需。第七屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會，以「敘事、傳播與現代社會」為主題，邀請國內、外學者共同討論，提供人們漢傳佛教生活實踐之道，共創美好世界新活力。本書精選研討會八篇論文，分為「明代佛教研究」和「禪門修證指要」二大篇。明代佛教在中國佛教史上有融會各宗、承先啟後的重要地位，聖嚴法師即是明末佛教研究先驅，論文收錄明末大師蕅益智旭著作研究、晚明居士佛教研究

宗派問題是中國佛教發展歷史過程當中一個難解的現象，綜觀中國佛教，淨土一宗能否成立至今仍然聚訟紛紜，天台與禪宗由於有完整的文獻記錄，源流傳承相對清晰。至於賢首宗的歷史發展，多屬彷彿朦朧之姿，然而所幸近年許多重要史料相繼問世，明清以來賢首宗法系傳承源流幾乎可謂雲霧廓清，在此基礎之上，學界對於中國佛教宗派發展歷史進程的認識已經大幅改寫。《賢首宗乘》與《賢首傳燈錄》是明清以來兩部重要的華嚴傳承史料，對認識