簡榮聰

靈台印記-簡榮聰詩集/簡榮聰‒台灣，本書第一單元「民俗節慶」；第二單元「南投鄉土風華」；第參單元「台灣旅遊詩記」；第肆單元「海外旅遊詩記」；第伍單元「花樹禽鳥」；第陸單元「親情鄉情」；第柒單元「文獻詠懷」；第八單元「浮世雜詠」。

本書摘要《論語》有謂：「君子志於道、據於德、依於仁、游於藝」，「藝文」可以怡情、可以悅性、可以修道、也可以治學。因從小就興趣文物、文學，後來寫散文、寫詩詞，包括硏究著書立説，就常以文物為題材，也算是君子志道游藝，自得其樂。雖然「詠物詩」比「詠情寫景詩」難寫難工，但興之所在，累計日久，發現在詠物詩作，也可以成篇輯集。這樣「專以詠物」的文學方式，是《臺灣詩薈》，甚至《大陸詩薈」所少見的。本書以「古玉詠文史系列」為第一單元，蓋「玉為石之美者」，又「君子比德如玉」，愛玉是中華特殊文化，且源遠流長；從「古玉詠文史」，更可具體見證臺灣的史蹟源流。「石雕詠文史系列」為第二單元，臺灣是「中華文化」與「南島語系文化圈」之首播站；石器古老，也是淵源久長，且與先民生活相關密切！「陶瓷磚」是火土運用的工藝，也是中國China的象徵。臺灣在大陸文革之後，流入頗多古老陶瓷器，而受日本花磚影響，也存在不少花磚在民間建築、家具，值得關注。語云：「佛要金裝 ，人要衣裝」，傳統男耕女織的分工，不論原住民與漢人，河洛與客家，都有特殊的服飾，在艷麗多采之外，文化意義深厚！而「木工藝與竹籐工藝文文物」，是本書第五、六單元，先民的利用厚生，更展現了工藝之美。至於「傳統印模版畫」，表現先民為了「民俗信仰、資訊傳播、喜慶年節」的雕版，是那麼細致而耐人尋味！「金屬文物珠寶珍賞」，有傳統民間在金屬冶煉、捶揲、雕刻、模壓、灌鑄的工藝，而那是用詩歌寫來提供欣賞的。「牙角骨貝甲羽工藝」，從文物可以看到先民善用動物牙角貝殻，製作令人驚喜的生活用品，而貝羽的晶瑩剔透，鮮艷亮麗，器物也是耐人欣賞。

本書作者，一生熱愛鄉土，撰著四十餘冊，屢應機關團體之邀，寫作鄉土美術工藝文章。今年特別分從「印象鄉土美術、史前文化美術、原住民工藝、傳統竹藝美術、藍染工藝、宗教信仰工藝、平面繪畫美術、文房什寶美術、表演藝術、台灣茶藝」等等，加予整理分享大家。

前台灣省文獻會主任委員簡榮聰在喪母之後，長期思念其母的詩作。以各類詩體，分從母親之身世經歷、農作生活、家事點滴、養育親情、手藝人文、勤儉持家、親思孝道等記事緬懷。透過春暉之比喻象徵，旁及懷念母鄉溫馨可愛、生我育我之恩遇與情愫；而母愛與鄉情，正也是孕育了作者致力文學創作的所在。

叢書系列：走訪博物館 出版地：台灣

中國自古即有「上國衣冠」的雅譽，傳統的服飾，不論從頭戴的冠帽，身穿的衣裳，腳穿的鞋靴，都有優美的圖案、多樣的配飾、豔麗的色彩，這些圖案、配飾、色彩甚且超越他國，充分顯示中華文化之美。

簡榮聰先生的《台灣粿印藝術》以粿印為主題之撰述，圖文並茂，並普及其他柬關的印模，所介紹的是一種民俗與生活結合的文化，這項傳統緊緊的貼附於生命禮俗中，經得起時間的考驗，而它所帶給社會的影響也是多面的。

台灣交趾陶為泛指在台灣地區製作使用之裝飾性為主的交趾陶。而交趾陶的名稱的定義，則為傳承唐山大陸南方交趾的製陶技藝，經低溫燒成的彩釉陶作品。

本書是本館「文獻人物」口述歷史專案成果。簡榮聰先生曾任臺灣省文獻委員會主任委員、臺灣省政府顧問，其推動臺灣文獻工作、加強臺灣文物不遺餘力，成果斐然，其對民俗文物的研究出版亦多。透過本書的紀錄，我們看見一位文獻人的努力身影，足為後人學習。 訪談紀錄計有10章：家世源流、童年篇、學童篇、少年篇、青年篇、壯年篇、中年篇、文心雕鳳、老年篇與附錄，傳主早年生活的生動描述，是躍然紙上的民俗材料，而壯年以後對於文獻與文物的長期耕耘，累積豐碩的行政與研究成果。