米歇爾 德 塞爾托

17世紀30年代，法國外省小城盧丹發生了一系列中魔事件，中魔的大多是盧丹城內聖於爾敘勒會的修女，而本堂神父于爾班•格朗迪耶則逐漸被指為施魔者——他最終因此在1634年被送上火刑架。怪事深深根植於社會之中，或許揭示的是更深刻的整體變化。盧丹城的中魔事件體現了中世紀價值觀與當時已開始露頭角的啟蒙運動思想的衝突、科學與宗教的對抗。在中魔事件前後，盧丹城像是成為了一個舞臺，中魔者/驅魔者、醫生/官員、被指控者/審判者等各種身份的人物你方唱罷我登場。他們抱著各種目的，使用各種話語，從不同立場和角度留下了豐富的文獻資料。法國思想家、歷史學家蜜雪兒•德•塞爾托利用這些文獻，將史料與史家的評述深度糅合，並採用了與眾不同的歷史書寫方式完成這本書。本書是新文化史的一部名著，也是塞爾托作品中一部極富可讀性的代表作。

自西方歷史編纂學誕生以來，已經過去四百多年，人們在進行歷史編纂時，已經習慣于割裂現在和過去。人們在書寫傳統時，通常要隔上一段距離來對其加以審視，以保持其獨立性，以使其最終成為一門知識。書寫歷史，也即要對過去進行梳理和界定，要羅列諸多材料，目的是為當今建立起一種理性；另外，在書寫歷史的過程中，應力圖消除口述性，拒絕不實之詞。經過在現實社會中多年的發展，歷史書寫業已成為一種可控的行為意愿，代替了社會實

本書是一部跨學科的著作，反映了作者一貫的學問氣象。米歇爾·德·塞爾托以其獨特的視角審視史學和心理分析等學科的實質。他認為史學是一種操作，是一種處于虛構和心理分析之間的學科，是“科學社會可能產生的神話”。談到心理分析、文學和歷史之間的互動關系，塞爾托認為，在心理分析學科建立之初，歷史和文學故事曾經就是弗洛伊德的分析對象；小說是心理分析的文學形式；而文學和歷史的共性就是所謂“可信性”。本書的最后收錄了

17世紀30年代，法國外省小城盧丹發生了一系列中魔事件，中魔的大多是盧丹城內聖於爾敘勒會的修女，而本堂神父于爾班•格朗迪耶則逐漸被指為施魔者——他最終因此在1634年被送上火刑架。怪事深深根植於社會之中，或許揭示的是更深刻的整體變化。盧丹城的中魔事件體現了中世紀價值觀與當時已開始露頭角的啟蒙運動思想的衝突、科學與宗教的對抗。在中魔事件前後，盧丹城像是成為了一個舞臺，中魔者/驅魔者、醫生/官員、被指控者/審判者等各種身份的人物你方唱罷我登場。他們抱著各種目的，使用各種話語，從不同立場和角度留下了豐富的文獻資料。法國思想家、歷史學家蜜雪兒•德•塞爾托利用這些文獻，將史料與史家的評述深度糅合，並採用了與眾不同的歷史書寫方式完成這本書。本書是新文化史的一部名著，也是塞爾托作品中一部極富可讀性的代表作。