至尊宗喀巴.羅桑察巴

《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》（簡稱《聞法錄》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）自己求法經歷的記錄。《聞法錄》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第八部（代號No. 008/KA008）。從宗喀巴大師《聞法錄》收錄的內容，可以看出西藏祖師極重視傳承，特別世來自佛陀或金剛持的傳承，從傳承的數量來計算，從「密集」為始乃至「《中論》及《明句論》的傳承」為止，約莫有120種傳承，為了說明上的方便，譯者給予1.至120.的序號。這部《聞法錄》提及的密續傳承較顯教傳承多很多，前者有105個傳承，而後者僅15個傳承。其次，從傳承的內容來看，是以無上密續的密集傳承為始，但是其後的傳承順序則不太固定。✻特色一：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《布頓聞法錄》之二十五位傳承上師表〉可資對照。✻特色二：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈克主《密宗道次第論》四部密續建立表〉可資對照。✻特色三：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》傳承法教及上師表〉可資對照。✻特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色五：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。

《法王宗喀巴大師以單傳方式賜予克主一切智者的甚深殊勝上師瑜伽》（簡稱《單傳克主殊勝上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應二大弟子之一的克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）所傳。《單傳克主殊勝上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第六部（代號No. 006/KA006）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予克主的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導克主進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《甚深殊勝上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。

《傑仁波切以單傳方式賜予琶梭法主的上師瑜伽》（簡稱《單傳琶梭的上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）之弟琶梭．確吉簡參（西元1402–1473年）所傳。《單傳琶梭的上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第七部（代號No. 007/KA007）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予琶梭的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導琶梭進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《單傳琶梭法主的上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。

《密咒戒律廣疏：悉地穗》是宗喀巴大師根據《金剛頂續》、馬鳴菩薩《金剛乘根本墮》、龍樹菩薩《金剛乘粗墮》及《吉祥時輪續》撰寫而成。內容主要是講述由密咒道——特別是無上瑜伽續所述之道——行菩薩行的菩薩行者應如何令自己的律儀、誓言及戒律學處清淨之理，這部著作收錄在塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函。根據No. 001/KA001《至尊上師宗喀巴大師稀有殊勝傳記：正信入門》的記載，《悉地穗》是宗喀巴大師47歲（1403）時，應大固室利（大國師）屯珠傑波瓦、持明者札希仁欽巴及大譯師嘉秋悲桑波之請，完成於熱振時，筆錄者為賈曹傑大師。《密咒戒律廣疏：悉地穗》涉及五種姓如來的各自律儀及總體律儀、十四根本墮與八粗墮等與無上瑜伽密續灌頂相關的內容，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。＊特色一：於〈導論〉的〈一、內容概述〉，針對《密咒戒律廣疏：悉地穗》的五個章節製作表格說明，以收提綱挈領之效。＊特色二：彙整《密咒戒律廣疏：悉地穗》中引用的《金剛頂續》、馬鳴菩薩《金剛乘根本墮》、龍樹菩薩《金剛乘粗墮》的根本偈及《吉祥時輪續》的根本文，置於《密咒戒律廣疏：悉地穗》的正文之前，有助於讀者掌握《密咒戒律廣疏：悉地穗》的整體架構。＊特色三：新譯宗喀巴大師著作《密咒戒律廣疏：悉地穗》及詳細注釋。＊特色四：將宗喀巴大師在《密咒戒律廣疏：悉地穗》中引用的藏譯「甘珠爾」及「丹珠爾」——特別是四部密續及其相關注釋——在「北京版」、《東北目錄》及「中華大藏經對勘本」（དཔེ་བསྡུར་མ་）三個版本的所在的卷數、編號製作對照表，置於書末的〈參考書目〉中，便利熟悉藏文的讀者或研究者進一步查找及閱讀相關文獻。

本書作者宗喀巴大師根據馬鳴菩薩名著《上師五十頌》，撰寫《《上師五十頌》廣疏：滿足弟子一切希願》，內容主要是講述身為弟子者應如何承事自己的上師—金剛阿闍黎—之理。這部收錄在「至尊宗喀巴大師文集」第一函，即No. 010/KA010《《上師五十頌》廣疏：滿足弟子一切希願》。根據No. 001/KA001《至尊上師宗喀巴大師稀有殊勝傳記：正信入門》的記載，此時宗喀巴大師約45歲（1401）前往嘎瓦東時，宗大師應屯珠傑波瓦、札悉仁欽巴及嘉秋悲桑波之請所述，筆錄者為賈曹傑大師。本書特色：★ 新譯宗喀巴大師著作《《上師五十頌》廣疏：滿足弟子一切希願》。★ 新譯《上師五十頌》。由於《上師五十頌》的漢譯譯文與藏譯出入頗多，而漢譯的每句五言與藏譯的每句七音節差異也大。譯者廖本聖老師為了配合《《上師五十頌》廣疏：滿足弟子一切希願》的引用與解釋，因此本書根據藏譯本《上師五十頌》新譯，並附上對應的藏譯製作藏漢對照《上師五十頌》，置於《廣疏》之前，便於讀者參考。

宗喀巴大師於51歲時撰寫此論，至今已超過600年。此論總說本師釋迦牟尼佛三轉法輪的了義與不了義的差別，尤其詳辨唯識與中觀二宗有關空性的見解、所破的辨認、 此二宗如何駁斥所破，以及此二宗駁斥所破之理等。此論援引唯識與中觀二宗依據的經典及論典，從教、理兩方面詳細辨明唯識與中觀二宗關於了義與不了義主張的異同，是想要深入佛陀三轉法輪教法者必讀的重要著作之一。譯者法尊法師師承安多格西蔣柔瓦，於民國25年佛成道日，在拉薩多門新第三樓丈室譯出本書，距今也將近100年。為了讓更多華語地區讀者瞭解本書的重要性，聖地文化出版社特別邀請拉加寺羅桑旺秋老師，依文義為藏文本重新分段，撰寫藏文〈導論〉說明本書相關注疏，並請陳怡靜老師將藏文〈導論〉譯成中文。從他整理的72部相關注疏來看，據說此論是最受格魯派僧眾重視的一部著作應不為過。其次由廖本聖老師於腳注的「校按」中附上號稱近代最詳盡的注疏 ——晉美坦確嘉措的《辨了不了義入門》——解釋難解段落的所在頁碼。鉅細彌遺標示藏、中術語製作藏中〈索引〉。中譯科判為仿宋，引文為標楷，其他行文為細明體。以粗體標示藏文人名、書名及專有名詞，便利讀者對照藏文。藏文內文中以小方括號標示札什倫布寺版(BDRC W22109，vol. No. 3125) 中的新編葉碼，中文內文也以帶有相同數字的小方括號表示與其對應的中文位置。希望聖地文化出版的這部藏中對照《辨了不了義善說藏論》 能裨益欲從藏文一窺此論堂奧之學習者。