春秋因魯史而修者也，所記共七條，左氏春秋是集合各國的史書而成，此種議論實由唐朝趙匡發其端，記有十三條，這些皆能證二書的不同。春秋與左氏春秋皆開始自魯隱公，而所書紀年只以晉國事而論，晉事常舉三軍或六軍帥佐的姓名，必是抄自宋晉各國史官所記載的。至漢劉歆必須將左氏春秋改春秋左氏傳，而博士弟子必說「左氏不傳春秋」，以示抵制。至西晉杜預更「分經之年與傳之年相附」（見杜預春秋序）遂成現行的體系。本書是依「隋書

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春秋公羊傳今註今譯（校訂本）

出版日：1994/06/01 作者：葉慶炳-校訂; 王雲五-主編 出版社：臺灣商務 裝訂：平裝

文化的創造為生活，文化的應用在生活。離開生活就沒有文化。文化是個抽象的名詞，內而存於心，外而發於言，見於行。不知不覺自然流露，自然表現，所以稱之曰「化」。一言一默，一動一靜，無形中都受文化的影響。生命不朽，精神長存。可貴的中國文化，一代一代的寶貴經驗閱歷，皆可藉此傳播至無限遠，無窮久。因此，我認為中國古書即中國文化之結晶。在讀者一面講，藉著典藉書冊，可與古人相交通，彼此心心相印，情感交流。最重要者

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