蔡榮裕

再次的「以文會友」，期待在《神隱少女》的基礎，可以讓我們之間更能依著自己的專長發揮想像和交流想法。 這次加上兩個文本的討論，《哈利波特與神隱少女：進入孩子的內心世界》和《Forces of Destiny: Psychoanalysis and Human Idiom》，期望在榮格和溫尼科特等對於「真我」的概念上，發展出我們自己的論點。透過「以文會友」的方式，找到人們如何用語言對彼此產生作用的某種新方式。 ☆本能與客體一樣重要，也絕非對立，本能唯有透過客體才得以充分體驗自身，成為真我習語（idiom）的表達，如果可以抵達這種深度，才能稱之為與真我相遇。 ☆分析的成功不僅在於將潛意識的衝突轉化為意識的覺察，也在於被分析者可以自由地將精神分析師作為一種客體，然後藉由移情狀態援助產生的新的心理經驗和運動。 ☆命運的力量需要一個為其使用而準備的客體世界，而孩子只能通過父母為他提供的那些客體來發展他的特質。 ☆如果父母的婚姻和家中的氣氛是和諧的，而無意識的氛圍是充滿生命力的，那麼孩子本能的活力就多少能讓孩子避免傷害。 ☆母親情結和父親情結構成了一個人性格中兩條最基本的結構鏈，並相互交纏影響，在現實生活中，這個投射，便常常是以愛戀的對象、情愛的交流來顯化。 ☆若以為青春期是與現實或關係的鬥爭，青少年男女總是在挑戰權威或證明自己，這種理解會忽略掉一些真正重要的事情。 ☆邪惡的或是良善的力量，彼此攻防，乍看是關係結合，實際上也暗喻著自我內在爭鬥的兩股力量，以及互補的對照。 ☆人最後接受的，並非是一開始就放棄而如同枯木槁灰的，雖然充滿對無知與無力抵抗的恐懼，但畢竟這些掙化也是人生的美麗風景之一。

◎集結了十五堂以佛洛伊德古典理論為主軸的觀點，每個觀點又可能涵蓋一至數篇由佛洛伊德所撰寫的文章。 ◎透過穿針引線，佛洛伊德艱澀的古典理論，與鮮活的臨床素材，彼此交織出緊密的關聯。 ◎大膽地把精神分析推向普羅大眾，背後的心思更像以文學藝術的姿態來實踐精神分析。 做自己，是指什麼？是自我膨脹或是自戀？它的相反是不做自己嗎？ 或者還有什麼，才是讓人覺得做自己呢？這和客體有什麼關係嗎？ 內在裡複雜層次的自己，是什麼樣的景象呢？ 讓我們從ego再出發，爬梳佛洛伊德的古典文本，再進一步想想， 你我身處的年代，如性學和伊底帕情結等，已如街頭銅像或堡壘， 如何重新策展和客體對話？ id是世界之始，和外在現實接觸，產生了ego， 做為接觸世界的界面，而後有理想性的誕生， ego ideal，它逐漸明朗化，雖然以長大後的情況來比，仍是混沌。 ego-ideal後來被佛洛伊德重新定位，並命名為super-ego。 如果精神分析取向的治療有個目標的話，是自由， 但是如何運作，讓自由是可以預期的呢？ 佛洛伊德提過，讓ego站在id旁邊， 那麼superego會站在哪裡呢？ 在有限的課堂時間裡，選取了一些文章， 並非這些文章就可以解答，我們在臨床上遭遇的所有疑惑， 是以這些文章和當代常見症狀來對話，例如憂鬱、邊緣和自戀的現象， 並不是要忽視古典的歇斯底里和性學的位置。 期盼藉由這些對話，讓佛洛伊德的古典寶藏，持續有新的對話和佈展， 讓他和他的文字有新的意義。

◎我們都是用各式的比喻，在進行著對潛意識的分析工作，所以值得把這些比喻加以說出來，以做為思索精神分析的某種方式。 ◎精神分析的100則比喻解說，讓我們可以透過理解語言中的譬喻義涵，更深入潛意識或無意識的探索場域。 ◎語言僅能象徵地說出生命真義的小部分，而情結更是隱身在如繁花雜草裡，撥開花草才能看見隱身的內容。 如果說精神分析藉著說話，來達成讓人可以自由地想像， 自己的過去、現在和未來，而且夢的分析仍是重要的領域， 那就意味著精神分析還需要，如夢般的能耐捕捉目前處境裡的材料， 來展現自己，讓自己仍是值得被分析，被注意的存在。 精神分析回過頭來，需要從它探索的夢裡，學習夢的存在的高明之處， 而這需要隨著當刻當地的素材，來補充自己的養份， 做為展現自己的模樣。

◎疫情心理重建，是一種社會同理的過程，也是化解分歧對立、增進彼此包容的路徑。 ◎推演潛意識的運作模式，再回到意識層面，互相琢磨，並與台灣在地疫情經驗與實況接軌。 ◎給一般民眾、給第一線醫護相關人員、給醫療心理相關專業人員，從不同面向相互討論與包含。 《中華民國醫師公會全國聯合會》在疫情初期成立「新冠疫情身心壓力照護專案」，本書即是相關文章的集結出版。 心理的傷很難一眼看穿，如何在重大壓力下， 仍可以保持想像力，並不是一件容易的事。 理論上所涉及的深度心理學， 借用精神分析的概念和經驗， 對於那些不再只是「完整客體」的經驗， 而是生命早年經歷生死攸關的心碎經驗下， 當年焦慮和憂鬱的多重變型， 至今仍如何流連忘返， 並影響著疫情下的適應？ 疫情不只衝擊生理健康，也衝擊心理健康， 但卻經常被人忽視，我們要活著， 充滿和諧與希望的活著。 雖然人性如此複雜，但我們不因此而避開， 而是一步一步給自己機會， 當你給自己機會，也給他人機會， 就有機會找到更多的話來說它， 因為它的變化是多樣的。

◎阿莫多瓦是當代最懂慾望的導演，其電影主角，總是為我們演繹著繽紛多彩的慾望光譜。 ◎透過電影做媒介，與日常生活的心理學做結合，做為臨床工作的參考。 ◎以阿莫多瓦電影展現的視角，來推想人的慾望是什麼樣子？ 阿莫多瓦的「導演三部曲」，以32年身心逐漸老去，換取情感的憂傷與真摯，說明難以悲傷的失落荒涼人生。 在《慾望法則》裡，他質疑愛需要多少肌肉線條撐起理直氣壯，你不愛我不是你的錯，我不愛你，也不是我的錯；製作一部電影時，他希望能觸動觀眾的頭腦、心臟，和生殖器。 在《壞教慾》中，慾望已變裝與卸妝，不復當年的愛在真相迷宮裡撲朔迷離；如果愛的原貌如陌生訪客，那麼真假難辨的情慾闖進了回憶，也打造了當下。 在《痛苦與榮耀》裡，他祝福無緣人一路順風，謝謝你過來，真的，我知道，你到現在，都還沒原諒我；風霜後靈感枯竭雖然深層苦痛，但，對不起，要做我自己，就得讓你失望。 ◎代理經銷：白象文化