西塞羅

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1.

論老年•論友誼•論責任

出版日：2023/06/28 作者：馬庫斯.尤利烏斯.西塞羅 出版社：五南圖書出版 裝訂：平裝

尤煌傑/導讀你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。――尤利烏斯．凱撒，如是說古羅馬時代的西塞羅是人類理智的星空中一顆璀璨的星星、永垂不朽的羅馬人。雖然他作古已兩千多年，但他注重倫理學的實踐，以淵博的知識、雄辯的口才和流利的筆觸，對人生中一些重要問題進行透徹分析和系統闡述。《論老年》《論友誼》《論責任》這三篇就是這方面的代表作。《論老年》是一篇對話體。西塞羅認為，老年可以和人生的其他任何時期一樣幸福。他對於人生、死亡、敬老、養生等問題都有鞭辟入裡的論述。這篇對話雖然寫於兩千多年前，但至今讀起來仍然覺得非常親切，猶如在傾聽一位閱歷豐富的長者在暢談人生。文章中許多觀點至今仍然不與現實違和。《論友誼》是一篇系統性論述友誼的文章。他認為，友誼是不朽的諸神賜予我們最好、最令人愉悅、最合乎我們天性，也是最崇高的東西。友誼容不得半點虛假，是朋友之間一種親善和摯愛。西塞羅的《論友誼》，可以說就是一篇關於友誼問題的人生指南，它可以使我們在處理友誼問題時變得更加理智，並且更好地享受與朋友的友誼所帶來的快樂。《論責任》它採取的是一種書信形式，也是西塞羅一部重要的倫理學著作。它討論道德生活中的一些基本準則，以及人在社會生活中所應當履行的各種道德責任。閱讀此文，不但可以從中了解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識，而且還可以體會到西塞羅散文中一種質樸的美感。

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2.

西塞羅文錄

出版日：2014/07/01 作者：馬庫斯‧圖利烏斯‧西塞羅 出版社：臺灣商務 裝訂：平裝

★偉大的羅馬共和之魂西塞羅，用他的一生、告訴我們如何在混亂的時候堅持純粹的價值，提供老年人生、友誼抒發精闢的見解與指南。★在動盪不安的羅馬共和末期，西塞羅以他的才氣、堅持，持續他的憲政理想，隨著起伏不安的政治局面沉潛無定。但凡他在政治失意的時刻，就是他創作最豐富的時期，西塞羅從未讓他的人生在任何時刻留下空白。縱使挫折長存在人生中，西塞羅告訴世人，他寧願發揮他的熱情、理想到淋漓盡致，至死不悔。★當西

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3.

西塞羅三論：論友誼論老年論責任（簡體書）

出版日：2007/01/01 作者：西塞羅 出版社：團結出版社 裝訂：平裝

《論友誼》，一名《萊利烏斯》，撰于公元前44年，對話體，是寫給朋友阿提庫斯的“一個老人給另一個老人的一件禮物”。主人公是以友誼名世的古圣賢蓋烏斯·萊利烏斯，主題是論證“無德行則友誼不存”之理。《論老年》，一名《老加圖》，撰于凱撒死前，對話體，發表于公元前44年5月。此時西塞羅62歲。主人公是年事已高的馬爾庫斯·加圖，主題是駁斥“老年不幸論”，論證“老年幸福”之理。《論責任》撰于公元前44年

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4.

論共和國論法律(劍橋系列)（簡體書）

出版日：2003/07/01 作者：西塞羅 出版社：中國政法大學出版社 裝訂：平裝

Cicero`s On the Commonwealth and On the Laws were his first and most substantial attempts to adapt Greed theories of political life to the circumstances of the Roman Republic .They represent Cicero`s

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5.

西塞羅全集修辭學(簡體書)

出版日：2007/04/01 作者：西塞羅 出版社：人民出版社 裝訂：平裝

西塞羅是古羅馬共和國末期赫赫有名的歷史人物，一位頗有影響的政治家、理論家、演說家和哲學家，他一生撰寫了大量著作，絕大部分保存至今。他的現存著作總量的六分之一是修辭學著作，即匯集在本卷中的所有著作。羅馬修辭學并非從西塞羅開始，但他的《論公共演講的理論》是現有完整保存下來的最古老的羅馬修辭學著作。本書不僅為我們提供了大量希臘、羅馬修辭學發展的史料，還為我們留下了羅馬修辭學的理論體系，以及系統的修辭學技

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6.

有節制的生活（簡體書）

出版日：2014/06/01 作者：西塞羅 出版社：華夏出版社 裝訂：平裝

中外管理雜志編著《森諾勝利的故事與哲理》一書，以一個個鮮活、真實、細小的故事，以小見大。全景式展現森

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7.

西塞羅全集卷二：演說詞（上）

出版日：2006/05/01 作者：西塞羅 出版社：左岸文化 裝訂：平裝

內容簡介：西塞羅是羅馬歷史上最著名的演說家，留存至今的５０多篇演說詞都可以看作羅馬演說詞的精品。本書收錄了西塞羅極重要的演說文獻，富涵歷史意義，並得以見識到這位智者雄辯滔滔的口才、風範、機智與博學。

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8.

西塞羅全集卷三：演說詞（下）

出版日：2007/07/01 作者：西塞羅 出版社：左岸文化 裝訂：平裝

西塞羅於西元前63年擔任執政官時，成功地瓦解喀提林陰謀，使他獲得崇高的榮譽，但他對陰謀者未經審判就處以極刑，因而被迫在西元前58年遭受流放，一年後復返羅馬。本卷的演說詞，幾乎皆發表於流放之後。《演說詞》下卷的代表性演說詞有：西塞羅流放復返後發表一系列與此背景相關的〈向元老院致謝〉、〈向人民致謝〉、〈對祭司團的演講〉、〈論占卜者的反應〉；被視為西塞羅演說詞典範的〈為塞斯提烏辯護〉；〈為米羅辯護〉

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9.

西塞羅全集卷一：修辭學

出版日：2005/06/01 作者：西塞羅 出版社：左岸文化 裝訂：平裝

西塞羅是羅馬歷史上最著名的演說家和散文家。他知識淵博，舌辯滔滔，妙語連珠，用詞得當，達意適切，傳情得體，通達曉暢，音節勻稱，韻腳和諧，平仄相對，交替錯落，宛如珠走泉流，能抓住聽眾的情緒任意發揮。他留存至今的50多篇演說詞都可以看作羅馬演說詞的精品，他的演說詞和書信在羅馬帝國初被人們編成各種集子，當作範文誦讀。除了參與大量的演講實踐，西塞羅還是一位修辭學理論家，留下的修辭學著作多達十部，即彙集在本卷

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10.

論老年

出版日：2020/03/18 作者：西塞羅 出版社：聯經 裝訂：平裝

西塞羅在《論老年》駁斥退休、體能衰弱、無法享受生理上的快樂，及死亡迫近為老年之所以悲慘的四個主要原因。首先，西塞羅闡述老人無所謂退休問題，且活到老學到老。其次，老年人雖體能衰弱，卻不表示他們對國家毫無貢獻；此外，節制與適度的運動有助於老年人保持體力。再者，生理欲求的下降，反而使得老年人更能專注於智性與德性的成長。最後，死亡發生在年輕人身上的比例高於發生在老年人身上；此外，若死亡是自然之事，人終將一

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11.

論義務

出版日：2014/03/15 作者：西塞羅 出版社：聯經 裝訂：平裝

古希臘羅馬文化之父西塞羅的最後著作古今中外未再誕生如西塞羅這般集政治家與哲學家的偉大於一身之人──美國開國元勳約翰‧亞當斯（John Adams）西塞羅可謂是「永垂不朽的羅馬人」──美國古代史權威摩塞司‧哈達斯（Moses Hadas）西塞羅的《論義務》共分三卷，分別論述「何為德性行為及其源頭」、「有效益的行為是否可與德性分離？」，以及「有效益之事與德行之間的衝突」，充分顯示西塞羅政治保守

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12.

論友誼

出版日：2007/10/01 作者：西塞羅 出版社：聯經 裝訂：平裝

政治的失意及個人生活中的挫折，使得西塞羅從政壇退隱 (45-44 BC)，投入哲學著述，《論友誼》對話錄便是在此時空背景下成書。此對話錄乃獻給西塞羅的摯友阿提庫斯 (T. P. Atticus)，以智者賴立烏斯 (G. Laelius) 敘述自己與史奇皮歐 (P. C. Scipio) 之間真誠的友誼，來比喻西塞羅與阿提庫斯一生的情誼。雖然羅馬人的友誼觀有著濃郁的政治意涵，然而西塞羅透過賴立烏斯之

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13.

論老年論友誼（簡體書）

出版日：2011/07/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：上海人民出版社 裝訂：平裝

《論老年論友誼》系“日知古典叢書”之一，為拉丁文—中文對照本。《論老年論友誼》是古羅馬哲學家西塞羅暢談老年和友誼的經典著作。老年篇中，西塞羅從斯多葛哲學的恬淡寡欲的倫理觀點出發，以如何安度老年為題進行道德勸說，強調人要順應自然規律地安度晚年，風格輕松愉快，娓娓動人。在友誼篇中，西塞羅又為我們指出了友誼的基礎是美德，友誼的核心是真誠。西塞羅認為，人們追求友誼是由于人的天性，交友要求真誠，而不是為

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14.

乳房腫瘤整形與再造(原書第2版)（簡體書）

出版日：2023/01/01 作者：(巴西)西塞羅‧厄本 出版社：中國科學技術出版社 裝訂：精裝

本書引進自 Springer 出版社，由國際權威專家 Cicero Urban、Mario Rietjens、Mahmoud El-Tamer和 Virgilio S. Sacchini 教授組織來自巴西、意大利、美國等臨床一線的乳房腫瘤整形醫生共同編寫。本書主要闡述了乳房腫瘤整形與乳房再造手術中的熱點爭議話題，不僅涵蓋了乳房腫瘤手術、部分乳房再造、假體及自體組織乳房再造、乳房再造併發症處理等話題，還涵蓋了特殊人群乳房再造的相關內容。書中所述均從臨床實際應用出發，緊貼醫患共同關心的乳腺癌、乳房再造的手術方式及適應證，對現存爭議話題試圖探索出較優結論，啟發讀者進一步理解及思考，非常適合乳房整形外科、乳腺外科相關醫生參考閱讀。

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15.

論共和國、論法律（簡體書）

出版日：1997/04/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：中國政法大學出版社 裝訂：平裝

西塞羅的《論共和國》不是一部簡單的理論著作，它是拉丁文學中獨一無二的政論作品。當公元前51年，《論共和國》一書問世時，它受到了未曾想像到的歡錠。西塞羅所撰對話《論法律》是作為對《論共和國》的補充。

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16.

有節制的生活（簡體書）

出版日：2007/08/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：天津人民出版社 裝訂：平裝

西塞羅不僅當過執政官、元老院元老、總督，積極從事政治活動，而且也是當時最偉大的演說家、哲學家和散文家。他的名字不僅與古羅馬連在一起，而且與西方人文主義的歷史連在一起。他在修辭學、法律、哲學、政治學和文學諸方面都有極大的成就。他的政治思想對羅馬法乃至后來西方的政治法律都有很大的影響。他把古羅馬散文發展到了頂峰，而成為希臘羅馬文化之父。他有博大精深的雄辯才華，他的演說鏗鏘有力，為后世樹立了不朽的典范；

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17.

論老年、論友誼、論責任（簡體書）

出版日：2003/12/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：商務印書館(大陸) 裝訂：平裝

《論老年論友誼論責任》收入了瑪律庫斯•圖利烏斯•西塞羅的三篇散文。《論老年》是一篇對話體論著。西塞羅在這篇論著中假借年事已高的瑪律庫斯•加圖之口來論述老年。它涉及到一個人的世界觀、人生觀和幸福觀。些外，《論老年論友誼論責任》還收入了《論友誼》和《論責任》。

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18.

沉思錄III（簡體書）

出版日：2009/05/14 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：中央編譯出版社 裝訂：平裝

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。本書是《沉思錄》Ⅲ，內容包括：論友誼、論善與責任、論利與責任、論老年。

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19.

論法律（簡體書）

出版日：2022/10/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：中國法律圖書公司(法律出版社) 裝訂：精裝

《論法律》是西塞羅的成名作，是《論共和國》的續篇，也採用對話體寫成，並且以西塞羅生活的時代為背景，西塞羅本人也是主講人，另外還有西塞羅的胞弟昆圖斯‧圖利烏斯‧西塞羅和西塞羅的摯友提‧蓬波尼烏斯‧阿提庫斯兩人。《論法律》主要闡述了如下政治法律哲學思想：第一，自然法思想。西塞羅闡述說：“法，是根植于自然的優選理性，即允許做應做的，反之則禁做；法，就是穩固確立於人之內心的這種理性。”“法，源于正義，是自然之力，是理智與理性，是正義與否的標準。”“我們為正義而生，正義之根不是信仰而是自然。”“被大自然賦予理性之人，被賦予的是正確理性，因此，就被賦予了法律，即命令和禁止做什麼的正確理性。賦予法律，就是賦予正義。”西塞羅借此闡述法之宗旨：“人類之法，就是在自然本性的指導下，懲罰惡者，保護善者。”西塞羅繼而推論惡法非法：“世上最愚蠢的就是認為，只要得到人民大會或者立法批准的，就是公正的。”“要是公正是由人民投票、君主諭令或者法官判決確立的，那麼，支持搶劫、通姦或者偽造遺囑的法律，也會得到確立。要是愚蠢的人們可以通過投票推翻自然法，難道他們不會頒佈法令，把邪惡的、有害的規定為美好的、有益的？要是法律能把不公正的說成公正的，難道它不能把惡規定為善？”西塞羅據此得出結論說：“區分善與惡的專享標準，就是自然法。”“創設法律，就是為了公民的福祉、國家的安全和人類的安寧與幸福……那些首先頒佈這類法律的人們，向人民宣稱，他們將把讓人民生活變得榮耀和幸福的東西予以明文立法並付諸實施；這樣制定頒佈的東西，他們稱為法律。由此可知，如果違背所作承諾，制定頒佈的對人民有害的、不公的任何規定，就根本不是什麼法律。”“這種有害於國家的決定，即使得到人民的通過，也不能稱為法律。”第二，國家治理權思想。西塞羅闡述：“沒有什麼比治理更為符合正義和自然……沒有治理，就不可能存在家庭、城市、國家或者整個人類，也不可能存在自然界或者宇宙本身，因為宇宙服從神明，大地和海洋服從宇宙，人類生活服從優選之法的命令。”他認為，統治權古已有之：“一切古代民族都曾由國王統治。這種統治權，最初賦予了無比正義、睿智之人……後來，這種權力由其後人代代相傳……即使那些不願意接受國王統治的人民，也並非不願意服從任何人，而只是不願意永遠服從同一個人。”他強調：“官員權力的分配決定了國家的治理。不僅應對官員的治理作出規定，而且應對公民的服從作出規

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20.

論神性(簡體書)

出版日：2007/06/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：上海三聯書店 裝訂：平裝

本書是“上海三聯人文經典書庫”系列之一的“論神性”專著。神學是西塞羅哲學研究的一個組成部分或延伸。在西塞羅看來，所謂諸神的本性、諸神的存在等問題是哲學問題。由于這些問題與人生信仰、生活幸福有密切的關系，因此哲學家必須深入思考這些問題。本是即是西塞羅對這些問題的研討和研究。

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21.

西塞羅三論：老年、友誼、責任（簡體書）

出版日：1998/12/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：商務印書館(大陸) 裝訂：平裝

西塞羅（公元前106-前43年）是古羅馬最著名的演說家、政治家和散文家之一。在其三論——論老年、論友誼、論責任——中，他利用自己淵博的知識、雄辯的口才和華麗的筆觸，對社會生活和人生中的一些重要問題，諸如人的道德責任、友誼、老年、死亡、個人與國家的關係、統治者的責任、外交事務中的道德原則等，作了透徹的分析和系統的闡述。“三論”被視為古典時代散文之傑作，至今仍為人們廣為傳誦。

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22.

政治學卷-西塞羅文集（簡體書）

出版日：2010/04/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：中央編譯出版社 裝訂：平裝

《西塞羅文集：政治學卷》是國內唯一的西塞羅文集的古希臘文譯本。西塞羅被稱為古希臘羅馬文化之父，美國研究古代史的權威摩塞司?哈達斯博士在《羅馬帝國》一書中把西塞羅列為“永垂不朽的羅馬人”之一。西塞羅憑著他對古希臘哲學思想的廣泛了解和深入領會，為拉丁語確立了一套與古希臘哲學相對應的術語概念，成為他對古羅馬哲學思想的重要貢獻之一。西塞羅作為一位拉丁語大師，語言詞匯豐富，句式嚴謹，結構復雜，講究修辭，同時

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23.

西塞羅全集‧演說詞卷(上)（簡體書）

出版日：2008/08/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：人民出版社 裝訂：精裝

《西塞羅全集·演說詞卷》是西塞羅現存第一篇演說詞，它的拉丁文標題是“Pr0 Publi0 Quinctio”，英文譯為“In defence of PubliusQuinctius”，意思是“為普伯里烏·昆克修斯辯護”。中譯名定為《為昆克修斯辯護》。按照后來西塞羅寫給阿提庫斯的書信中所說，西塞羅于公元前81年發表這篇演說，時年26歲。盡管他自己說此前還發表過其他演說，但在他的現存演說詞中這是第

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24.

西塞羅全集‧演說詞卷(下)（簡體書）

出版日：2008/08/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：人民出版社 裝訂：精裝

西塞羅是古羅馬共和國末期赫赫有名的歷史人物，一位頗有影響的政治家、理論家、演說家和哲學家，他一生撰寫了大量著作，絕大部分保存至今。《演說詞》下卷的代表性演說詞有：西塞羅流放復返后發表一系列與此背景相關的《向元老院致謝》、《向人民致謝》、《對祭司團的演講》、《論占卜者的反應》；被視為西塞羅演說詞典范的《為塞斯提烏辯護》；《為米羅辯護》是他為所支持的平民主義者米羅被控殺害政敵克勞狄辯護的名著；另外還

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25.

論義務（簡體書）

出版日：2015/01/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：譯林出版社 裝訂：精裝

《論義務》是西塞羅寫給他在雅典學哲學的兒子的書信，闡釋“義務源于美德”的主題。書中內容十分豐富，列舉了歷史上和神話傳說中的許多故事，教導人們履行自己應盡的義務，也包括了西塞羅對自己實際國務活動的深刻體悟和對數百年羅馬歷史重大事件的認識。

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26.

理性、美德與靈魂的聲音（簡體書）

出版日：2015/01/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：長江文藝出版社 裝訂：精裝

本書匯集西塞羅一生所有著作中最具代表性的幾百條短文精華，濃縮了西塞羅思想的精髓，包括西塞羅對于老人的生活和思想、政治觀念、人類的德性、哲學的意義、演講技巧等等，西塞羅的思想是古羅馬共和時期最具有代表性的思想意識，同時，西塞羅的語言雄厚，具有很強烈的感染力，深具魅力。對讀者有很好的指導意義。

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27.

駁自由之敵（簡體書）

出版日：2016/01/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：中譯出版社 裝訂：平裝

西塞羅在愷撒死後，為批判安東尼連續發表的14篇演講，統稱為“反腓力辭”，本書中的這兩篇演說辭是14篇“反腓力辭”中的前兩篇。這兩篇演說辭不僅反映了西塞羅的政治路線，還淋漓盡致地體現了西塞羅演說的技巧和特點。演說中運用了大量反問、對比、反諷以及誇張的修辭，有很大的衝擊力和說服力，其威力絲毫不亞於軍隊，使其政敵安東尼在通往獨裁之路上遇到眾多困難，不過也為自己招來殺身之禍。由此可見西塞羅演說辭中技巧之高

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28.

論老年論友誼論責任(紀念版)（簡體書）

出版日：2017/08/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：商務印書館(大陸) 裝訂：平裝

本書是一篇對話體論著。又稱《老加圖》。作者在文中假借年事已高的馬爾庫斯·加圖之口來論述老年。論述了人生、死亡、敬老、養生等問題以及田園生活的種種樂趣。涉及到一個人的世界觀、人生觀和幸福觀。

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29.

論神性(紀念版)（簡體書）

出版日：2017/07/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：商務印書館(大陸) 裝訂：平裝

本書是一部研究古希臘羅馬哲學的著作。《論神性》雖然不是西塞羅的主要哲學著作，但對研究希臘哲學各派的理性神學思想和無神論思想非常重要。

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30.

論共和國（簡體書）

出版日：2013/03/11 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：譯林出版社 裝訂：平裝

．西塞羅的名篇《論共和國》和《論法律》，集中體現了西塞羅的政治和法律思想，深遠地影響了歐洲的哲學和政治學說。．羅馬共和國末期著名的政治家、一流的演說家和辯護律師，西塞羅將哲學思考與實踐家的精神結合於一身，為後世典範。． “譯林人文精選”的又一部必讀名著

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31.

論至善和至惡（簡體書）

出版日：2020/01/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：中國社會科學出版社 裝訂：精裝

《論至善和至惡》（《論善和惡的目的》）是西塞羅最重要的道德著作，也是西塞羅最精緻和最系統的哲學著作。書中他作為柏拉圖主義者與伊壁鳩魯學派和斯多亞學派等展開激烈論辯，不僅展現了一種修辭技巧與文風，而且有力地揭示了快樂主義的目的與可能的後果。西塞羅認為，合乎本性的，具備美德的行為，才擁有真正的道德價值。

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32.

懷疑的理性：西塞羅與學園柏拉圖主義（簡體書）

出版日：2017/09/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：平裝

西塞羅研究懷疑論的最重要的著作是《學園》（Academica），這部著作主要研究對學園懷疑論的眾多支持和反對觀點。西塞羅最早寫作《學園》時有幾重目的，他既要介紹學園派中對教條主義的回應，又要講學園柏拉圖主義中的懷疑論思想，更重要的是――聽眾是羅馬人。本書收錄了西塞羅研究懷疑論的最重要著作《學園派》，旨在集中展示西塞羅和安提庫斯在學園柏拉圖主義思想發展中的重要作用，也是為了讓大家進一步看清，學園柏拉

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哈佛百年經典(34卷)：小普林尼書信集‧<em>西塞羅</em>論友誼、論老年及書信（簡體書）

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33.

哈佛百年經典(34卷)：小普林尼書信集‧西塞羅論友誼、論老年及書信（簡體書）

出版日：2014/11/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：北京理工大學出版社 裝訂：平裝

★西塞羅的《論友誼》《論老年》以及《書信集》☆《論友誼》《論老年》西塞羅最著名的“三論”中的兩論。在友誼篇中，西塞羅為我們指出了友誼的基礎是美德，友誼的核心是真誠。在老年篇中，西塞羅強調人要順應自然規律，安度晚年。☆《書信集》是一位獲得了自由的奴隸蒂羅為我們悉心保存下來的，是世界檔案中最豐富最有趣的文獻。其中西塞羅的文學素養、哲學思考、他的希望和焦慮等等悉數呈現。我們由此獲得了對羅馬人的生活和行為

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34.

國家篇法律篇（簡體書）

出版日：2022/11/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：商務印書館(大陸) 裝訂：精裝

本書是西塞羅在政治法律方面重要的兩部著作。他試圖用希臘的政治理論術語解釋羅馬的歷史。他鄙棄民主政體、寡頭政體和君主政體，主張由這三者結合而成的混和政體。閱讀此書，對於我們瞭解古羅馬和古希臘的政治法律制度及其對後世的影響是必不可少的。

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論神性（簡體書）

出版日：2012/07/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：商務印書館(大陸) 裝訂：平裝

神學是西塞羅哲學研究的一個組成部分或延伸。在西塞羅看來，所謂諸神的本性、諸神的存在等問題是哲學問題。由於這些問題與人生信仰、生活幸福有密切的關係，因此哲學家必須深入思考這些問題。本書即是西塞羅對這些問題的研討和研究。

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36.

國家篇法律篇（簡體書）

出版日：2024/03/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：商務印書館(大陸) 裝訂：精裝

《國家篇》和《法律篇》是西塞羅在政治、法律方面重要的兩部著作，代表了他的政治、法律思想。在《國家篇》中，西塞羅提出了共和的觀念，他的共和觀念綜合了以前的諸多政治觀念。西塞羅的共和思想不但是羅馬政治文化的折射，也是整個古典時期政治文化變遷的真實寫照。《法律篇》完全與《國家篇》一體，其內容以羅馬共和國的法律傳統為依據。閱讀此書，對於我們瞭解古羅馬和古希臘的政治、法律制度及其對後世的影響是必不可少的。

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論神性 De Natura Deorum

作者：西塞羅著 出版社：道風書社 裝訂：平裝

西塞羅，西方古代史上赫赫有名的人物，古羅馬共和國末期一位頗有影響的政治家，實際參與了貴族共和派與獨裁者的殊死鬥爭；他又是羅馬史上最著名的演說家，其演說辭結構嚴謹，文采斐然，邏輯性強，富有說服力，並且建立了所謂的「西塞羅文體」；他還是一位重要的哲學家和神學家，曾大力呼籲創建拉丁文化，建立羅馬人自己的哲學和神學，是基督教誕生以前最重要的拉丁理性神學家，為後世留下了一批重要的哲學和神學著作。西塞羅的著作

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38.

國家篇‧法律篇（簡體書）

出版日：2008/05/01 作者：(古羅馬)西塞羅 出版社：商務印書館(大陸) 裝訂：平裝

西塞羅的《法律篇》是其《國家篇》的續篇，他的法律實際上就是他的理想共和國的法律，本書的寫作最成功地運用了對話方式。

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39.

我也曾像你一樣迷茫過（簡體書）

出版日：2023/02/23 作者：海邊的西塞羅 出版社：四川人民出版社 裝訂：平裝

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40.

論目的

出版日：2016/12/23 作者：西塞羅(Marcus Tullius Cicero) 出版社：聯經 裝訂：精裝

什麼是好生活？西塞羅於《論目的》一書中的倫理論述延續古希臘的倫理學傳統，關懷人生終極目的。全書分為五卷，分別處理伊比鳩魯學派、斯多葛學派及安提歐庫斯的倫理學思想，討論關於至善與至惡的各項理論，因此這部作品的書名亦可是《論至善與至惡》。《論目的》五卷包括三組對話錄，由不同的參與者、在不同的時間與地點舉行對談。西塞羅也將自己寫入這三場對話裡，不只是當對話引言人或觀察者，而是針對這三組對話的議題進行批判

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