鄭宗義

從張橫渠、陳白沙、湛甘泉、羅整菴、王陽明等，到唐君毅、牟宗三、劉述先，本書通過考察諸位儒學大家的概念、義理與研究進路，詳細梳理了宋明理學到當代新儒家的發展脈絡。 宋明理學號稱難懂，如何才能進入它的義理世界？本書通過當代新儒家（或港臺新儒家）的研究成果，引領讀者一窺堂奧。當代新儒家是二十世紀中國哲學界最富原創與思辨的學術群體，其中唐君毅與牟宗三更是雙峰並峙。本書詳細分析二人在宋明理學上針鋒相對的詮釋，整理出兩條雖不同卻非不能調和的研究進路。此外，面對現代文化的衝擊，儒學以至傳統文化是否仍有價值和意義？本書以當代新儒家的反本開新為例，闡析他們的思考如何有力地批駁反傳統主義，顯示儒學可以如鳳凰火浴般重生。 全書分為三個相互關連的部分：第一部分闡發宋明儒學的核心觀念；第二部分探究當代新儒家特別是唐君毅與牟宗三兩先生對宋明儒學的研究，比較他們截然異趣的方法、詮釋與結論；第三部分剖析當代新儒家於汲取宋明儒的睿識上，如何繼往開來，重新設想「儒學」來迎拒西方哲學思潮的輸入，並批判地回應現代性的衝擊，乃至參與到當前全球倫理與宗教對話的討論。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 本書收錄作者近年來研究宋明儒學與當代新儒學的成果。全書融攝文獻解讀、義理闡釋與哲學展望於一爐，不時展現作者的獨特觀點。—李明輝（中央研究院中國文哲研究所退休特聘研究員） 本書以統一融貫性的論述涵蓋宋明及當代新儒家思想研究的學術視野，在每一章中都能通過引介和反省當代學術的相關論題，提出深具理論意義的追問，並從中展示出作者持論的獨特及思慮的精審。本書進一步推進對宋明義理和唐、牟思想的理解，就籌劃儒學未來發展的方向而言，也是難得的學術成果。—東方朔（復旦大學哲學學院教授） 香港中文大學創校六十年，著名的文史學者、博學鴻儒甚多。創立新亞書院的錢穆、唐君毅，及稍後加入的牟宗三和徐復觀，更被尊為當代新儒學大師，儒學史及儒學研究也就成為中大一塊別具特色的學術園地。錢、唐、牟、徐之後，帶領儒學研究的當推劉述先教授。鄭宗義是他的學生，也在儒學史及儒學研究上鑽

本書主要是從哲學史清理的角度，闡明儒家的義理之學在明清之際的曲折變化。簡言之，即明末王學空描良知化境脫略實踐工夫的流弊，催化了把形上世界往形下拉落，甚至徹底割截形上世界的思潮。其結果就是宋明儒「道德形上學」的步步衰落，並發展出「達情遂欲」的新思潮。過去幾年，作者專注的研究方向雖從明末清初上溯至明代，但正因對明代儒學有更深入的探索，也使得他對明清儒學的轉型有了些補充看法。新增兩篇長文是最新的研究成果

中國人為中國找尋出路已經將近一個半世紀。自清代同治(1862—1874)以來，便有追求國家富強的「洋務運動」，然後三翻九轉，各種口號此起彼落，許多文化和社會革新運動都在中國出現；直到二十世紀八十年代中共號召的「現代化運動」為止，似乎又回到最初的「洋務運動」了。在這種翻騰中，中國的內在問題卻愈來愈複雜。同時一種集體的精神崩潰的危機正籠罩整個中國大陸，連找出路的活力也似乎步步衰弱下去了。面對這一事實，

《儒家哲學與現代世界（新儒學與新世紀）》共分四部分，第一部分探討儒學的哲學化及研究方法的問題。第一篇《論二十世紀中國學入對于“中國哲學”的探索與定位》，是希望借著清理過去學人關于中國哲學研究本身到底是什么的思考，來為“中國哲學”尋找一具規范性的定位。文集的另外三部分便是嘗試從儒學的觀點對這些課題作一初步的回應。

本輯的主題為“佛學與中國哲學之交涉”，收有主題論文四篇，加上其他論文兩篇，共收文六篇。姚治華老師的文章以梵、藏、漢對譯為基礎，討論了鳩摩羅什漢譯文獻中的“假名”及相關概念。陳榮灼老師的文章對梅約翰所編《朱子哲學思想的佛教根源》中的觀點提出商榷。耿晴老師的文章檢討了牟宗三對佛教體用義的判定，認為他的詮釋並不成功。聖凱老師的文章討論了隋唐佛教宗派的形成，認為其既蘊含“差異—同一”的文明交流，又呈現“邊緣—中心”的文明互鑒意義。賴錫三老師的文章分析了《齊物論》的攖寧法門，並認為牟宗三對《莊子》的理解並不準確。白自強老師的文章分析了《莊子》中人性的內涵。

本輯共收論文六篇，另有三篇研究回顧和一篇編後語。本輯中的三篇主題論文反映了在中國哲學研究方法上的爭議。戴卡琳認為研究者面對與自己不同的觀點時，應該具有更包容的心態。梅麗的文章認為，漢學對中國哲學研究者來說，不是一個挑戰，而是一個機會。它的成果讓中國哲學學者能以一個更具創造力的方式理解他們的研究材料。李晨陽的文章則認為在今天這個時代，研究中國必須具備比較的視野和方法。本輯的專論中收了兩篇論文。岑溢成

"香港中文大學，因有牟宗三、唐君毅創辦的新亞書院的傳統，系現代新儒學重鎮。此集刊創辦以來，宗旨風格比較穩定，在學界有一定的影響力。每年出版兩輯，每輯字數在14萬左右。每一輯設一專題，內容相對集中，相當於一本專論。"

本輯共收論文六篇，另有一篇會議述評和一篇編後語。中國哲學與文化研究中心在2016年底主辦了“先秦諸子的哲學與交鋒”國際學術會議，本輯中的五篇主題論文即是來自于與會學者。五篇論文中，有三篇屬�中西比較；一篇是偏重於文獻學研究，較少涉及思想；一篇偏重先秦思想觀念的闡釋。

該刊是由香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心主辦的學術刊物。研究中心于2005年成立，劉笑敢教授及信廣來教授為榮譽主任，並由鄭宗義教授及姚治華教授分別擔任正副主任。中心通過各項舉措，致力於組織與推動新課題、新方法、新領域、新資料的探索與研究，提升中國哲學與文化研究的學術水平和促進學術交流。

本書為香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心主辦的雙語學術刊物《中國哲學與文化》第十三輯，主題為心、身與自我轉化，全書以在該校召開的第十屆南北哲學論壇提交的文章為主，收入的幾篇主體性文章都圍繞著心靈與身體展開討論，或借海德格爾的生存論分析來展示中國文化傳統所涵的另一種生存論的經驗與特徵，或從儒家傳統的話語脈絡對該問題進行回應，把問題的思考拉回儒家傳統的話語脈絡，等等。從中可見不同的哲學傳統對同一

本書為香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心主辦的雙語學術刊物《中國哲學與文化》第十四輯，主題為朱熹哲學。本輯共收錄四篇主題論文，其中勞悅強析論宋儒特別是朱熹的道德詮釋學，林宏星探究了朱熹學說中的道德動機及結構，另外兩篇主題文章，分別討論到朱熹最早與最晚的思想。四文各從不同的側面，豐富了我們對朱熹哲學的研究，很有可觀之處。

本書是香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心主辦的雙語學術刊物《中國哲學與文化》集刊的第十一輯，名為“人文與宗教：儒學的現代發展”。本輯編選了海內外最有影響的中國哲學研究專家如高瑞泉、楊儒賓、王汎森等人的重要文章，以當代新儒家與西方哲學為中心話題，仔細清理了儒學發展歷史中所形成的各項資源和負擔，同時也用心思考儒學能對現代世界的問題提供什麼有意義的參考答案，內容豐富，品質上乘，意義重大。

香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心，為復興中國哲學研究，主辦了雙語學術刊物《中國哲學與文化》。本書為第十二輯，名為“牟宗三哲學”。本輯以牟宗三哲學為主題，分別從知識論、人性、海德格爾對其哲學觀的影響等角度對牟氏哲學觀點進行了探討，從不同側面折射出牟宗三哲學內容的豐富和複雜，也可從中窺見後學者是如何努力尋求對之作更好的理解、補充、辯難以至超越的。文風嚴謹，具有較高的學術水準。

本輯共收論文六篇，另有一篇會議述評和一篇編後語。中國哲學與文化研究中心在2016年底主辦了“先秦諸子的哲學與交鋒”國際學術會議，本輯中的五篇主題論文即是來自于與會學者。五篇論文中，有三篇屬�中西比較；一篇是偏重於文獻學研究，較少涉及思想；一篇偏重先秦思想觀念的闡釋。

本輯的主題為“中國哲學的實踐關懷”，收有主題論文四篇，加上其他論文兩篇，共收文六篇。林月惠老師的文章提出本體論、功夫論、經典詮釋三合一是客觀論述與評價理學家“宗旨”的理論判准，並試圖以此為當代中國哲學建構“功夫論”的探討提供理論資源。梁奮程老師的文章以沈恩（Amartya Sen）的理論來解讀梁漱溟的鄉村建設思想。彭國翔老師的文章通過唐君毅與謝廷光的婚前書信，勾勒出了戀愛中的唐君毅的形象。呂政倚老師的文章分析了韓國儒者李震相和郭鐘錫關於“未發時有無氣質之性”的辯論。以上是四篇主題論文。鄧康宏老師的文章探討詮釋學在建構當代中國哲學工夫論中的作用。楊昌傑老師的文章是天臺佛教哲學專題研討會的紀要。

這本書份量十足的論文集是為祝賀劉述先生八秩壽慶，由香港中文大學哲學系與臺灣中央研究院中國文哲研究所共同策劃出版。文集收錄了香港、台灣、中國大陸及海外學者共三十三篇文章，分為四組：「當代新儒家」、「宋明理學與東亞儒學」、「先秦儒學」及「全球議題」。

我的學思歷程　劉述先 孔子《論語》的後現代闡釋：從禪到超越天 從《孟子師說》看黃宗羲的心學 論孟子人性論作為倫理學的基礎之可能 對孟子論辯的詮釋與分析 朱子《中庸》結構說（上） 良知與物——陽明的良知學與儒家式的生態倫理觀念 甘泉心學探微 王船山《正蒙注》的思想宗旨 從《公羊傳》中的經權觀念論道德衝突的解消之道 學派分類權實辨析：以「涅槃宗」的問題為例 劉述先先生與中西比較哲