鍾振宇

本書以比較哲學的視角進行道家與海德格的交互闡釋，一方面透過與西方哲學之對照、提供了道家當代詮釋的可能性，另一方面也試圖以海德格哲學作為溝通中西哲學的橋樑。

本書呼應近十年來台灣跨文化莊子學研究思潮之問題意識，探討道家哲學（主要是莊子）如何回應現代性之問題。透過跨文化哲學的方法，本書比較莊子與西方哲學家（如海德格、孟柯、鄂蘭、南希等）對於「弔詭」與「共在」的討論，使得本書具有國際研究的視野。本書分為兩部分，第一部分「弔詭」探討存有論與政治之間的關聯性，回應當代哲學家牟宗三以「辯證」方式連結存有論與政治，本書試圖提出「弔詭」的模型超克之。第二部分「共在」透過與西方哲學的對話，試圖開創莊子哲學的社會性。透過本書，筆者希望打開莊子哲學的政治社會向度，以補充傳統上對於道家新外王討論的空缺。

呈現在讀者眼前的這本書，展現道家哲學與當代政治哲學學者的深入對話。鄧育仁教授提出的公民哲學，深刻地反思深度歧見等當代社會難解的核心問題，嘗試從故事地位、重新框束問題等途徑來進行深入反思。也同時引入儒學視角，從兼聽、天下為公、惻隱之心等思想，來闡論公民哲學所重視的面向。整體而言，公民哲學，不僅在當代政治哲學中開展出新的論述空間，也是一個開放性的平臺，具有以公民哲學為視角，邀請不同哲學理論與公民哲學進行對話，而後展開新的理論。本書以公民哲學為平臺，引入道家哲學後的深入對話，而展現出所謂公民道家的可能面貌。本書以「公民哲學」為核心主題，進行深度探討，可分為三個部分：第一部分 公民哲學與道家哲學的對話。第二部分 對於公民哲學的回應與展望。第三部分 收錄兩篇訪談、座談，將公民哲學與深度歧見，以案例故事進行對話、分享。

本書之八篇文章，在理路上以「氣化現象學」為總綱領，由現象學的角度重新闡釋道家氣論的當代意義。接著由氣化遊戲進一步開展為具體世界的身體、器具、語言、死亡等議題。並且由氣論開展其外王面的批判性，以氣化遊戲概念對於時代問題（工作、技術、壓力等）進行批判。

本書之八篇文章，在理路上以「氣化現象學」為總綱領，由現象學的角度重新闡釋道家氣論的當代意義。接著由氣化遊戲進一步開展為具體世界的身體、器具、語言、死亡等議題。並且由氣論開展其外王面的批判性，以氣化遊戲概念對於時代問題（工作、技術、壓力等）進行批判。

「東亞哲學的生死觀與终極真理」是中央硏究院中國文哲硏究所中國哲學組的兩年計畫，此計畫由鍾彩鈞、林月惠、周大興、鍾振宇等共同主持，執行時間由2013年1月至2014年12月。二年間的硏究主題分別為：「東亞哲學的生死觀」、「東亞哲學的终極真理」，計畫體現了中國哲學組成員對於東亞哲學研究長久以來之共同關懷。在執行計畫的期間，每年舉辦一場國際會議，本論文集是第二年會議(2014年9月4日於文哲所舉辦）的成

本書乃「跨文化視野下的東亞宗教傳統」主題研究計畫下的國際會議論文集(二)，係總結三年的研究成果。內容包括宗教之本質與方法論問題、東亞宗教傳統內部的重要問題、京都哲學與當代新儒學的對話三方面問題。諸如宗教之本質與方法論問題、宗教之普遍性與特殊性，以及宗教多元論的問題、跨文化視野下的宗教對話、儒釋道三教經典中的形神、身心關係和修養、修煉工夫等有關個案探討的問題。