馮志弘

．宋詩中的上帝、天公有何分別？造物喜歡和人開甚麼玩笑？．歐陽脩何以認為詩歌可「感鬼神」？．孫中山為既提倡進化論，又始終堅持基督教信仰，他如何詮釋兩者的關係？．林紓所譯的文言文《巴黎茶花女遺事》，揉合了哪些中國化信仰？．就教育功能而言，編纂歷史動畫故事的原則是甚麼呢？本書題為《文化詮釋與宗教信仰》，涉及「宋代」和「近世」兩個時空，這些看似毫無關連的課題——其實都是由本書作者一個人寫出來的呢。相對於刊載於學術期刊的文章，個人專書通常更見作者個性，每一篇文章排列下來，既是一個個研究課題，也可見作者探究知識的心靈史——他的嗜好、始終關心和思考的問題、還有他的執着、偏見和亟亟追尋。本書收錄十篇論文，也有一劇本、一組詩、一序、一編後記。後四者不是嚴格意義的學術研究，作者卻執意置於本書——它們反映了作者的成長、信仰和感情，也是作者對追求學問的堅持：「學習不可劃地為牢，人的興趣不設界限」。

「語文教育與思想文化學術研討會」由香港教育大學中國語言學系、文學及文化學系主辦，國立臺中教育大學語文教育學系與國立屏東大學中國語文學系合辦，這一屆是第六屆，舉行地點在香港教育大學。出席研討會的除了上述三所大學外，這一屆還增加了華南師範大學、江蘇師範大學、廣州大學等三所院校，約兩百多人，分為四個場次。這部專刋所彙集的，就是會議宣讀經編選的論文。本書所收稿件，全部經過審閱的程序，既是一種紀念，也對所有