中華當代學術著作輯要

本書是何樂士先生在《〈左傳〉虛詞研究》（商務印書館，1989年）的基礎上修訂而成的，收錄論文24篇，研究物件為《左傳》中多類、多義、用法比較複雜的20多個虛詞。全面描寫《左傳》虛詞的用法，總結其語法特點和客觀規律；把虛詞研究和句式結合起來，重視虛詞在單句、副句、語段中的運用；採用比較的方法，探究不同虛詞或不同句式的特點；重視統計方法，增加論證的科學性；通過點和麵、描寫和論證相結合的方法，從古代書面語言的實際出發，深入探討有爭議的問題，提出新的看法。

本書是關於宋代經濟思想的學術專著。本書以馬克思主義政治經濟學和歷史唯物主義的基本原理為指導，採用考據、比較、歸納、演繹等方法，還借鑒系統論和結構主義的思想。本書從理論上提出了經濟思想史應當研究生產力思想的觀點，認為中國封建王朝中主張通過控制和干預經濟、通過官府直接經營工商業來實現富國目的的做法，應該追溯到南宋時期。本書以王安石為重點，分析了宋人對生產與水利的思想見解：以蘇軾為中心，闡述了宋代思想家關於人口與資源問題的認識和論點；從宋代《農書》中，整理、研究了以綜合治理與合理經營為主要內容的農業技術經濟思想，以彌補中國古代經濟思想的微觀研究之不足；還從君主詔令等易被忽視的史料中總結了保護生產和生態環境的經濟思想。

佛教進入中國，在古代文化史上留下了極為深刻的印跡，最有聲色的階段是在六朝、隋唐的中古時代，文學也由此產生了新的圖景。本書在用力爬梳這一時期文獻的基礎上，將佛教與文學相關因素納入文學史發展的進程，從文化史、多元宗教等視野，吸收域外學術成果，以問題性為線索，結合歷時性的事實，觀照佛道、儒佛關係對中古文人的精神影響，詮說中古文學與佛教中的文體、文類，特別留意中古文學中日益分明的雅俗分層及其背後因由。其間作者力求為關鍵節點的重要現象尋找最為妥帖的理解，這不僅使得本書論述細密融洽，頗可啟發讀者，而且也反映了其研究中古文學與佛教時所抱持的嚴整思考。佛教進入中國，在古代文化史上留下了極為深刻的印跡，最有聲色的階段是在六朝、隋唐的中古時代，文學也由此產生了新的圖景。本書在用力爬梳這一時期文獻的基礎上，將佛教與文學相關因素納入文學史發展的進程，從文化史、多元宗教等視野，吸收域外學術成果，以問題性為線索，結合歷時性的事實，觀照佛道、儒佛關係對中古文人的精神影響，詮說中古文學與佛教中的文體、文類，特別留意中古文學中日益分明的雅俗分層及其背後因由。其間作者力求為關鍵節點的重要現象尋找最為妥帖的理解，這不僅使得本書論述細密融洽，頗可啟發讀者，而且也反映了其研究中古文學與佛教時所抱持的嚴整思考。

中國古代文體形態具有豐富的人文內涵，其發生與演變指向時代的審美選擇與社會心態，文體史也是人類感受世界、把握世界的歷史。作者從事古代文體研究三十餘年，始終堅信文體形態是有意味的形式，文體研究應該追求一種有靈氣、有思想的學術境界。本書將文體作為研究中國文學的一個重要視角，針對具體可感的古代文體形態，諸如先秦盟誓、漢代策問、六朝挽歌、唐代判文、宋代評點、明代八股、晚明小品……闡幽探賾，考察其中所蘊含的文學與文化的況味，努力在中國本土文體語境中“發現”中國文學自身的歷史。本書為考察中國古代文學史提供了獨特的視角，是新世紀以來中國古代文體學研究的代表性著作之一。