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在臺灣眾多公路中，僅有台3線被冠上「浪漫」，之名，現在的台3 線，已經成為熱門的觀光旅遊熱點，這條貫穿臺灣內山地帶的景觀大道，沿線經過三峽、大溪老街，還有龍運、關西、竹東、北埔、大湖、卓蘭、東勢等經典的客家聚落，每到假日人潮絡繹不絕。其實在浪漫背後，有著許多鮮為人知的故事等待發掘，這本畫的誕生，就是希望從公路的視角，讓更多人看見浪漫台3線不一樣的風景

本著作以引導聲部加上對位法則作為研究方法之基礎，將確認調進行 (key-defining progression) 及一對一對位的二聲部的聲部結構(voice structure)結合，從而延伸為三聲部或四聲部的引導聲部織體，以此作為線條流動方向及 agogic progression 的依據。具體將 Palestrina-Fux-Bach 的傳承，化為 agogic progression 在詮釋與表達的理論基礎，將傳統 agogic 在個別音符的流動擴展為三到四聲部的線條流動的 agogic progression 。硏究取向以和弦擴充(chord prolongation)及和聲進行為基底， agogic progression 發展出以聲部結構為經，確認調進行為緯，專注在三或四聲部的聖詠曲織體，成功地將個別音符的 agogic 延伸為流動的多聲音片 agogic progression。Tonal music is an art language with highly civilized products. As an art form, the vocabularies, syntax and techniques are integrated as one to portray the vast varieties of music emotion.Agogic is exactly such term used to describe human feeling and emotion. It not only describes degrees of speed, but also refers to the character of a composition. Since, the variety of agogic terms appearing on scores to describe all shades of human feeling and emotion.Music theory teaching should not be detached from human sentiment. Agogic, to author's view, is embedded in harmonic progression. She propo

2020臺灣高齡健康與長照服務年報參考美國Healthy People的理論架構，其宗旨為高齡者的健康受個人生理與行為因子、物理環境及社會環境因子、健康與長照政策及服務、以及高品質醫療與照顧可近性等影響；我們綜合考量日本、美國、歐盟等國外高齡資料統計報告，最後以人口、經濟、健康狀況、預防保健與行為、醫療與長照、社會參與及居住安排等6大類別，蒐集現有統計資料作成圖表，或收集相關調查資料進行指標統計分析。

自2022年5月起搭配國衛院研究計畫於北、中、南各地進行多場『照護失智症合併精神行為問題症狀(PCBPSD)訓練課程』，我們接觸到許多因為失智症者行為問題症狀造成照顧困難的家庭照顧者，也從家屬與照顧服務人員的口中進一步認識失智症者在居家可能表現出各式各樣的行為問題。於是開始思考是否可從失智症者的個性、生活習慣、居住環境及問題發生的當下了解個案想要傳達什麼樣的訊息等角度，找出可能解決行為問題的方法與態度。兩年多來我們蒐集到許多行為問題症狀，透過家屬及專業講師課堂分享與經驗交流，目前彙整出二十五個常見的行為問題個案，以深入淺出的文字與生動有趣的插圖向讀者傳遞認識失智症合併精神行為問題與可能的因應方式。

本書旨在為那些對穿山甲的飼養及保育提供全面的指導，幫助他們瞭解如何正確飼養穿山甲並處理可能出現的生存威脅及疾病健康問題。在本書中，學有專精且經驗豐富的作者們深入探討穿山甲的解剖、組織、生理、棲息及人工飼養環境、日常護理、飲食需求以及常見的健康問題，以圖文並茂的方式提供實用的建議和技巧，希望幫助穿山甲有一個安全、舒適的家，滿足的生理和心理需求。

赫爾曼．施密茨（Hermann Schmitz）1928年出生在德國萊比錫，於2021年5月5日逝世於基爾。從1964年至1980年持續發表了五部十冊的《哲學體系》（System der Philosophie）為其一生的代表著作，並奠定了以「新現象學」（Neue Phänomenologie）為名的哲學學派。他是新現象學的創始人，也是「新現象學學會」（Gesellschaft für Neue Phänomenologie）的精神領袖。若從「新現象學」學派的主要論述看來，學派也可稱為奠基於施密茨諸多關於「身體」的核心論述，所開展出的「身體現象學」學派。 本書包含了身體現象學的理論和實踐兩個方面，並分為兩個主要部分。第一部分介紹施密茨身體現象學的核心概念與其架構。第二部分闡述了新現象學的跨學科發展及其潛在應用。通過施密茨的新現象學，我們展開對胡塞爾現象學理論的修訂，以進一步揭示身體現象的原始混沌與雜多的領域。這將現象學分析擴展到日常經驗中最熟悉，卻難以分析的日常感受，如情感、氛圍、疼痛、自我和虛無感。此外，從意義源於具體身體運作的角度出發，作者展示了如何通過轉變身體團塊的配置和拓撲分布，將患者的不安轉化為安適的可能性，進而呈現新現象學對心理學和精神醫學領域可能提供的實際貢獻。

直到花上十多年的時間，慢慢地，我才發現這塊土地蘊藏的多樣性瑰寶。 竹房屋、咖啡衣、石頭紙、出版與教育、解決海洋塑膠湯……藍色經濟倡議家甘特，在推廣永續經濟路上與台灣夥伴們的獨特學習，從商業模式的建立開始，推廣「零排放」與「藍色經濟」，發現台灣所具有的自然、藝術與科技力量。 這一切始於40年前甘特與施振榮展開的情誼。他們在1983年的「世界十大傑出青年」頒獎典禮結識，一同為公共利益推展了多項倡議，在永續經濟觀點與「王道」管理風格的相互學習與滋養下，激盪出邁向未來的力量。 本書描繪甘特．鮑利這段獨特的學習，並分享他所收穫的啟發與所見人們「內在的財富」，提供他的洞見與懇切的盼望：為了更好的共同未來盡一份心力。 我們迫切需要經濟轉型，不以增長作爲唯一目標，我們的消費模式和生產技術必須在地球的自然限度內進行。 本書特色1. 藍色經濟創始人以自身經驗出發，從自然、藝術與科技等多重層面探討台灣在永續發展方面不可忽視的力量。2. 以真實案例佐證，看見零排放的實踐與可能性，以及甘特如何透過人際網路的相互支持來推動永續發展。3. 本書內頁以石頭紙印製。

若我們把女性放到過去兩個世紀中國的敘事核心，這會如何改變我們既有的理解？ 本書依循常見的中國史時序，逐章探索女性勞動與「女性象徵」，並以兩大主軸貫穿全書：其一是探究女性在居家與公共空間中可見與隱性勞動之重要性，及其形塑中國女性自帝制、共和民國、社會主義到崛起中資本強權的轉變過程；其二則是關注性別本身所展現的象徵作用，及其如何與女性生命與利益交織在一起。此外，本書亦探討將性別應用於組織勞動力、闡明權力關係及制定變革議題時，我們對於中國歷史脈絡之理解又將有何轉變。 【專家推薦】 本書運用「女性勞動」與「性別作為象徵」兩個視角，彙整19世紀以來中國的變局與婦女／性別之關係，內容涉及清帝國的瓦解、民國的建立、外力的威脅、各種革命、資本主義與全球化，可說是一部貫穿近兩百年來中國婦女與政治社會發展的專著。全書將婦女史與大時代緊密連結，並顧及階級、地域、城鄉之差異，綱舉目張，選材精心，對於有心探究近現代、當代中國以及婦女／性別史的師生來說，是一本重要的基礎專著。───衣若蘭（國立臺灣大學歷史學系教授） 《婦女與中國革命》提出性別研究中一個最重要的問題：婦女史如何貫穿我們所理解的大歷史，及其如何改變歷史？賀蕭運用自己數十年的開創性研究，統整了大量廣泛的文獻與方法來回答此問題。本書採用富啟發且前所未有方式，結合城鄉發展及社會與文化方法學，其見解鞭辟入裡且讀來生動有趣。───季家珍（Joan Judge，加拿大約克大學歷史學系教授） 基於對各類參考文獻的嫻熟，與對現代中國女性史和性別史的深刻認識，賀蕭透過一種聚焦婦女勞動，及成為國家強盛與社會轉型象徵論戰的「女性」形象，來追溯1800年以來兩個世紀的女性生活。賀蕭精闢的分析，呈現出如何以婦女和性別視角來對中國現代史主流敘事提出新問。本書內容斐然成章且深入淺出，無其他品能出其右，實屬所有研究中國現代史學生必讀之作。───Harriet Evans（英國西敏大學中國文化研究教授） 寫出這本書需要罕見的學術勇氣與知識廣度。賀蕭聚焦於女性和性別的敘述，改變我們所知的現代中國史；本書以中國過去和現在婦女勞動為中心之論證，讀來扣人心弦、令人信服且無以辯駁。這是一本適合教學用的教材、一本可讀性高的書，一本批判當前全球動盪不安的時代之作。───Rebecca E. Karl（紐約大學歷史學系教

本書以鳴蟲為主角，從科學的觀點介紹鳴蟲的文化、藝術與科學，也就是結合博物館人類學與動物學兩大學術領域，從文化、藝術與科學等不同層面，簡介鳴蟲的相關知識，和彼此交融後產出的文學、文化與文創作品。期望讀者能從中獲得相關資訊。

本書探討緬甸華人樂舞文化在全球化與在地化交織下的流動與認同建構，聚焦仰光唐人街、中和緬甸街、澳門小緬甸的節慶展演與全球社群（同僑、Z世代）的聲景實踐。透過跨學科視角，追溯二戰至全球化時期緬華樂舞的歷史演變，分析各地緬華社群如何在文化治理、族裔政治與跨國網絡中重塑主體性。書中梳理緬華懷舊世代與Z世代的認同矛盾，以及其樂舞生產在各地族群政治、文化展演機制、認同困境與新自由主義市場的交織下，傳統再造及文化復振的多重文化協商過程。同時，亦揭示在這過程中，樂舞作為情感調和與集體記憶再造的媒介，如何展現緬華社群在多中心文化結構中的能動性。

惡的問題，是一個對宗教信仰的巨大且永遠存在的挑戰。――約翰．希克約翰．希克是二十世紀西方宗教學與神學研究中極具影響力的哲學家，其著作《惡與慈愛的上帝》自1966年首次出版後，很快地被視為現代宗教哲學與神學研究的經典，隨後更成為哲學界激烈討論的核心。本書分為四個部分。第一部分闡釋神義論概念的背景，以及一元論與二元論的觀點對神義論提出的回答。接著在第二、第三部分，分別考察基督教對於世界上「惡」的兩種對立回應。奧古斯丁式神義論提出惡是善的缺乏，是人類濫用自由而墮落的過程；愛任紐式神義論則著眼於未來，認為最終上帝創造計畫的圓滿完成，將為這一切提供合理的解釋。從愛任紐觀點出發，希克在第四部分提出自己的論點，稱之為「靈魂鍛造之谷」的神義論。各種形式的惡，依然是一個深沉的謎團。然而，我們可以看到這個謎團――甚至包括人類和動物的苦難――或許隱藏著希克所稱的：「會有一種足以讓人在回顧整個人類經驗以及它的所有邪惡和苦難、聖潔和幸福時，讓它們變得可被接受的未來之善」。

本書收錄特蕾西亞．基烏亞．蝶艾瓦（Teresia Kieuea Teaiwa）在其短暫卻卓越的學術與創意生涯中，儘管未能完成、卻已對學術界造成深遠影響的作品。這些作品展現她在太平洋研究、原住民研究、文學研究、戰略研究和性別研究等多個領域的豐厚遺緒，涵蓋的主題從軍事主義、旅遊業、政治延伸到教育學等各個層面。此外，本書還收錄蝶艾瓦的詩作。許多蝶艾瓦的作品對學術界產生深刻且長遠的影響。她最具影響力的貢獻，或許是對太平洋研究的推動，這是個新興的跨學科領域，具有獨特的學術目標與特色。在本書幾篇收錄自重要期刊和書籍章節的文章裡，蝶艾瓦清晰地界定了太平洋研究的核心要素，並提出此一領域的教學與學習策略。

照護失智症合併精神行為問題症狀(BPSD)」手冊再度以全新精簡版的面貌呈現於各位讀者眼前，撰寫內容著重於(一)失智症與大腦功能的關聯性、(二)失智症引起的問題行為症狀與(三)如何與失智症者溝通等三個面向。上述問題經常困擾著家屬與(家庭)照顧者，如何處理與因應也成為醫療與長照專業人員不可或缺的專業識能。筆者希望透過這本手冊內容引領周遭有罹患失智症的家屬或是懷疑家人有失智症行為問題症狀但苦於無法立即赴醫確診者，以及工作場域經常會接觸到失智症者的醫療與長照專業人員，從社區(居家)的角度認識失智症疾病，進而提升專業失智照顧(護)態度與識能。

《電影與文化冷戰》探索了在冷戰政治高峰時期，新興獨立國家和殖民國家之間的跨國合作和競爭，如何形塑了二戰後的亞洲電影。李尚埈在對亞洲電影文化和產業的分析中，同時採用了全球和區域取向的研究方法。亞洲地區的新經濟格局和早期電影創業家間共通的戰後經驗，受到冷戰政治、美國文化外交，以及在1950年代和1960年代期間更加旺盛的文化流動所影響。作者詳細審視此混亂時期的文化現實，並根據冷戰時期因「不結盟」運動的影不斷擴大而形成、破裂和重建的國際關係，在此脈絡下全面重建亞洲電影史。作者闡述了當時東亞和東南亞電影界高層、創意人員、政策制定者及學者力求將他們受好萊塢啟發的體系產業化，進而擴大市場，並提高其文化產品的競爭力。為此，他們成立了亞洲電影製片人聯盟，共同主辦亞洲影展，並聯合製作電影。《電影與文化冷戰》闡明，亞洲戰後最初密集形成的電影製片人網絡體系，很大程度上是冷戰文化政治的結果和美國霸權的產物。在東京、新加坡、香港、吉隆坡等眾多城市舉辦的亞洲影展，是冷戰期間電影人才一年一度的展示場合，而中央情報局也藉此機會，建立並維持美國與亞洲之間在文化、政治和制度各方面的聯繫。《電影與文化冷戰》以躍然紙上的筆觸，高度還原了這段幾乎被遺忘的亞洲劇院和電影產業史。 學界推薦（依中文姓氏筆畫排序）王萬睿｜國立中正大學台灣文學與創意應用研究所副教授王潔瑩（國立陽明交通大學視覺文化研究所助理教授） 施茗懷（Evelyn Shih)科羅拉多大學波德分校（University of Colorado Boulder）助理教授孫松榮｜國立台北藝術大學藝術跨域研究所教授兼所長陳柏旭｜中央研究院近代史研究所助研究員謝欣芩｜國立台灣大學台灣文學研究所副教授

本書從人性的概念出發，博採不同領域的視角，探討AI的發展。其議題涵蓋全面：從AI如何影響到人對自身定位的本體思考，到社會各個面向受到的衝擊，到AI是否自己會有類似人性的條件，皆有觸及。在AI相關的人文社會研究成果中，可謂首見。

本書蒐集林正弘教授已發表但未被收錄成冊的學術論文、時事評論以及書信與訪談，主要分為三部分及附錄。第一部分「學術論文選」，收錄有十三篇代表著作，其中有對邏輯經驗論的再檢視、波柏否證論的批判、孔恩典範和客觀性觀念的反思、胡適與殷海光科學觀的比較，呈現林教授與當代西方和臺灣重要哲學家科哲觀點的對話。第二部分「政論文章選」收錄十篇時評，可見證林教授在臺灣民主轉型時期的社會參與。它們不僅剖析高等教育自主性，更直指威權遺緒的語言操控，將哲學分析的嚴謹性延伸至公共領域，以理性批判參與社會爭議。第三部分「書信與訪談錄」，收錄林教授與殷海光先生往來的四封信，以及四封寫給陳忠信先生的學術通信，林教授論學求真的精神，在此嶄露無遺；訪談錄中，談及他與殷海光先生的往來、臺大哲學系事件的始末、林教授學思歷程與臺灣哲學學會創立的經過。另外附錄有林教授的傳記、楊維哲教授〈還是想念！〉一文，以及林教授的著作目錄。本書論文的匯整出版，代表林教授更完整的專業成就與生平經歷，希望能使讀者更加理解哲學家林正弘不凡的思想與生命。

本書收錄古希臘哲學家柏拉圖三部早期對話錄：《尤希弗若》、《蘇格拉底的辯護》與《克里同》，完整呈現蘇格拉底於西元前399年去世前，從面對審判到走向死亡的思想歷程。三部作品分別以法院前、法庭中與監獄裡為場景，展開對道德、宗教、法律與政治義務等議題的深刻探討。《尤希弗若》從「什麼是虔敬」的提問出發，聚焦於倫理道德與宗教關係的討論。《蘇格拉底的辯護》是蘇格拉底在法庭上的自白與反擊，不僅力求洗刷自身的汙名及冤屈，亦在辯護過程中勉力勸導雅典人培養德性，展現他對追求真理的執著。《克里同》則透過蘇格拉底與友人關於逃獄與守法的對話，探討公民對正義與城邦法治的根本承諾，呈現蘇格拉底依德性而活的理念與堅持。這三部對話錄不僅在情節上連貫承接，更是對蘇格拉底生活方式及哲學自身的有力辯護。本書採希臘文與中文對照譯注，結合文本精讀與哲學解析，為理解柏拉圖思想與古希臘哲學之必讀經典。【本書特色】★ 中文．希臘文對照，忠實表達柏拉圖原典的語境。★ 三部對話錄連貫承接，再現蘇格拉底最後的生命辯證。★ 譯注精細，探究詳實，文字表達力求精確，呈現哲學論述的原貌與深度。

寫生，是運用畫筆與色彩，將眼前三維空間的景物轉化為平面作品，使觀者無論身處何時何地，都能透過畫作看見繪者的眼中風景。臺灣畫家陳澄波正是一位熱愛寫生的藝術家，他的作品幾乎都在對象前完成，亦留下數張於現場寫生的得意照片。二二八事件後，陳澄波不幸離世，他的妻子張捷則以秘密收藏，為這段熱切卻早逝的生命「寫生」，亦為臺灣歷史留下關鍵證物。本展覽展出近年由陳澄波家屬捐贈予臺史博的重要藏品，並與陳澄波文化基金會、中研院臺灣史研究所合作，再集結來自全臺6處美術館及機構的展件，共同呈現陳澄波與張捷所處的時代。其中包含張捷的刺繡、陳澄波的遺書，以及他描繪家人與家庭主題的作品，如《自畫像》、《我的家庭》、《小弟弟》、《祖母像》、《初秋》及寫生名作《嘉義街景》等。亦收錄二十餘枚寄送親友的明信片，圖像包含親筆繪圖或時下藝術作品，可窺見陳澄波溫暖的性格與對藝術的熱愛。除豐富的圖文解說外，本展覽專刊邀請陳澄波文化基金會董事長、長孫陳立栢撰文，細述張捷在長年逆境中的堅毅，以及後代對政治迫害的究責及推廣藝術的意志；攝影研究者李旭彬回顧尋獲陳澄波遺體底片的經過；策展人黃裕元記下陳澄波文物捐贈的機緣，以及他如何透過文物重構兩人的時代風景，值得關懷臺灣歷史與藝術的讀者珍藏。

一田一主的法律框架與現代測量技術，如何影響東亞殖民地的社會結構？從臺灣與香港的土地政策改革，探究東亞鄉土社會的顯著轉變。根據歐洲的土地所有權原則，任何不由公司或慈善組織擁有的土地必須由存活的個人持有。1841年，英國殖民者統治香港，實施此原則，廢除中國傳統的集體土地所有權，摧毀了宗族和廟宇的財政基礎。1860年，香港政府擴展此政策至九龍半島。幾乎同時，日本明治政府引入了相似政策，成功剷除封建領主，減少宗族和寺廟的影響。值得注意的是，當日本在1895年統治臺灣時，保留了當地華人宗族和宗教團體的土地所有權，而香港政府在1898年租借新界後，也對當地華人提供類似優惠。這使得臺灣和新界成為人類學家研究傳統中國社會組織的最後兩個地方。本書探討近代東亞地區在殖民統治下土地所有權制度的變化及其對當地社會結構的影響。雖然涉及中國、日本和韓國，但特別聚焦於1842至1997年受英國統治的香港，以及1895至1945年受日本統治的臺灣。書中的重點並探討非殖民地土地政策的傳承，而是其轉變。臺灣和新界僅占整個東亞的一小部分，而在這兩個地區，傳統的宗族和宗教團體也遭受到兩方面的衝擊：第一是「一田一主」的法律框架，其次是精準的田土測量技術。這兩者共同增強了政府對個體業主的控制，儘管宗族和宗教團體的影響力依然存在，但顯然已大不如前。近代的東亞歷史中，鄉土社會結構發生了顯著改變，小地主社會逐漸主導農村結構，並與政權建立直接的連繫。

在快速變遷的商業環境中，如何藉由「專案集群管理」實現策略變革，為當前組織管理者的重要課題。本書著眼於現今數位化時代下的數位轉型議題，探討如何透過「IT專案集群管理」方法將組織轉型具體化，使變革策略轉化為可執行、可追蹤的效益目標，協助組織應對數位轉型和市場競爭。本書首先闡述組織使命與目標的核心概念，剖析策略與戰術的形成過程。透過新聞媒體業的轉型案例，讀者將了解策略與專案之間的緊密連結，以及專案集群管理作為實現組織策略變革的重要方法。針對組織數位轉型目標的實現，本書介紹「願景導向型」專案集群的規畫與執行，透過IT專案集群生命週期的四個階段，說明在快速變動的技術環境中如何保持靈活性，並以「效益管理」實現組織擬定的數位轉型目標。本書結合理論與實務案例，提供一套可操作的IT專案集群管理工具與方法，協助管理者在數位轉型中領導組織持續發展。無論是組織管理者、專案經理，抑或是對專案管理與策略實踐有興趣的讀者，都能在本書中找到實用的知識與啟發。

本書將新加坡的現代中醫放置到殖民醫學史和海外華人研究的視野中討論，新加坡乃東方模式、文化，與西方制度、科學交匯之試驗場，中醫作為華人慣習，隨著移民過番，經歷英殖民、日治和後殖民的國家建設。當地社會時空如何形塑中醫，中醫如何建制，其現代化的特徵和歷程各有怎樣的特別之處，由誰推動？本書聚焦在代表殖民影響的政府和彰顯移民特點的民間專業組織這兩個主體，時段涵蓋英殖民早期至當代，分析兩方的作用以及之間的協商互動，以長時段縱深觀察，提供了新加坡中醫長期演變和本土適應的全景及動態視角，展現移民與殖民交織中的另一種現代化的可能，回應東亞現代化、多種現代性、海外華人網絡等議題。

中國中古時期的「封建」，與西周的「封建」，乃至於現代認知的封建，實為不同的概念；本書對於魏晉南北朝的封建制度與政治秩序，有深入的分析與探討。本書以爵制為研究重心，探討中國中古時期封建的意涵，以及爵制與政治秩序的關係。中國中古封建體系，名義上遵循西周封建制度，實際是經由戰國兩漢以來儒生、士人不斷追溯重構，形塑出一套關於西周封建的「歷史記憶」。中國中古封建以王爵與五等爵替代西周諸侯，建立天子冊命諸侯統治封國的架構，並藉由儒家經典與漢魏故事，制定專屬諸侯的「開國」制度與「茅土」儀式。各王朝也藉由冊封周邊勢力，建構天下秩序，彰顯政權居於天下共主的地位。本書不僅關注封建體制的具體實踐方式，也重新考察中國中古時期的政局與制度變遷。

這是一本討論英格蘭國王亨利八世的宗教改革的書。本書的副標題訂為「亨利八世的英格蘭宗教改革」，因為作者要討論的是歐洲宗教改革中的英格蘭改宗，尤其聚焦在亨利八世時代。作者選擇亨利八世「的」英格蘭宗教改革來表述意在傳達此改宗為國王意志之落實。本書想要回答一個核心的問題：在缺乏資源且危機重重的亨利八世朝，國王是如何達成他的宗教改革？答案的線索便在本書的主標題裡──說服與鎮服。作者最終想要回復的不是歐洲宗教改革的形貌，而是英格蘭王國的歷史軌跡。本書想要探索的是：經歷了宗教改革這個關鍵歷史事件之後的英格蘭王國，走上一條怎樣不同的道路？議會政治？新教信仰？這些關鍵的歷史轉折元素未來將匯流集結，形塑接下來的聯合王國，以及一度獨擅世界的英帝國。

《海國詩路》開闢了近代漢詩的海洋視野，透過島嶼、港口和海路交織的跨洋脈絡，觀察航程中的人文風土與文學動態。本書聚焦於十八世紀以來的東亞航道和南海區域，探討東亞海域琉球冊封使的詩歌寫作，描述航海地理知識與技術為詩語帶來的變革；聚焦航線上的華人遷徙、出洋使節、詩文與筆記所揭示的馬來世界與南島民族誌；殖民地港口的地緣政治與華人社會，以及方言文體粵謳構建的赤道與南洋風土。此外，書中也深入探討戰火衝擊下「華文」的危機與存續。 本書追溯境外漢詩創作的歷史脈絡，鋪展多個文學創造的流動空間。從人—海—陸的環境構成出發，展開對航路上漢詩的考察，並梳理其與各地文學場域的聯繫。「詩路」不僅是水域圍繞下的行旅文化與文學軌跡，亦描繪出不同时期航線上漢詩寫作的關係性。這揭示了境外移動、海洋意識及海國見聞如何影響了古典文類的修辭與文人的感覺結構。詩與航路鏈接的人文風土，海國與詩路所形塑的知識形態，複雜化了「海上走廊」在近現代文學生產與傳播的意義。 本書展示途經東亞海域和南海的族裔、文化、語言接觸構成的「華夷交會」；地緣政治影響下使節、士人書寫的時代意義，啟動南方文學開端的「詩史交會」；海—陸連動的文化輸入與教化，華文教育形塑的華人／文命脈，及其遭遇的危機，構成的「文教交會」。《海國詩路》呈現了詩文在跨境航路中的歷史交織，為近代境外漢詩提供了一個詩學意義的解讀框架，並通過文學渡引多重的南方世界。 【名家推薦】 高嘉謙的《海國詩路》以詩路、航道、風土作為立論所在，探討詩歌如何走出「詩國」疆域，循著多方航道，發現「海國」天地。在詩學喻象層次上，「海國」意味磅礴無垠的（漢）文字汪洋。在那裡，詩潮湧動，浮想聯翩。那是記錄華夷嬗變的現場，是見證滄海桑田的閎域，也是物我交融，鯤化為鵬的文學臨界點。高嘉謙以南洋為座標，實驗海國詩學。他提醒我們關注政治、文化隨時空流轉而生的華夷之變，也關注時空座落所在的環境與自然的徵候。畢竟，面對超過三千年的詩國傳統，潮來潮往的海洋隱喻不足以詮釋漢詩從東亞到南洋的流變。我們不能忽視穿梭其間的航道水路。——王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授）

謙虛為懷、自我反省、正面思考、勇於嘗試。──梁賡義「服務」是一種懷抱著善意出發的行動。藉由提供服務，我們也會更加了解自己是怎麼樣的人、喜歡做什麼事情。──王智弘只要是想做的事，我就會不畏艱難、全力以赴。──蒲澤春從現場的田野經驗與資料歸納出發，並以溫柔的共感取代高貴的、置身事外的論述姿態。──石之瑜人工智慧給我們的生存壓力是無庸置疑的，我們要看懂這世界運作的方式，真心地去好奇這個世界。──張天立大學的目的，不在於教你做什麼，而是讓你活起來，探索出自己的興趣及方向。──陳培哲擁有動機、好奇心、企業家精神，並且勤奮努力、不怕吃苦、勇於創新，就已經站在成功的起點上。──戴海龍想給困境中的人一句話：「迎接你的導師。」不管它如何面目猙獰，都要直面它。──簡媜《我的學思歷程14》延續本系列初衷，邀請八位跨越醫學、公共衛生、軍事、政治、教育、企業與文學等領域的傑出校友與專家，分享各自的生命經驗與學思軌跡。透過他們的故事，呈現多元而真實的探索歷程，展現知識如何與社會、人生相互連結，為年輕世代帶來啟發與省思。

語言學是一門不斷發展、創新與突破，又高度跨領域的知識體系。長久以來，台灣需要一本既能敘說本土故事，又能引介語言研究新知的書，而本書就是這個夢想的結晶。本書第一版歷經三年的成長考驗，期間也適逢語言學界以及廣大的學術界面臨一個前所未有的新氣象，直接促成本書增補出版第二版的決心與行動。這就是2022年11月，OpenAI發布了ChatGPT，基於GPT-3.5的聊天機器人，OpenAI在短時間內爆紅，ChatGPT推出不到2個月的時間，用戶數已超過1億人。大型語言模型、生成式AI等等的技術也受到了大家的關注。ChatGPT生產能力與效率都極高，不論是寫程式、寫腳本，寫文章樣樣都行，也引發了人類被AI取代或如何與AI共存的討論。對此，第二版增補了大約9,500字，並在好幾章都加入相關AI與大型語言模型等議題的討論（參見第12、15、16等章）。

從農民工、平台騎手到科技精英，窺見低端與高端的希望、幻滅和掙扎。中國又是如何大展律法及體制的籠，淘汰過時的舊鳥，監管擴張的新鳥？自2000年代中期以來，中國逐漸從勞動密集、出口導向的製造業，轉向以數位科技為中心的社會發展進程。有些人將中國的後改革時期與美國的鍍金時代來相提並論；本書則認為前者更像是一只鍍金的鳥籠，中國政府與科技資本正使得社會不平等逐日加劇，並製造新形式的社會排斥。在這些矛盾之中，中國的鳥籠經濟演變為一種高度控制的體系，部分群體被排除在成長與繁榮的機會之外，沒有人擁有真正的自由和安全感。作者描繪這種科技發展體制的輪廓及其產生的國家資本主義形式，並透過針對低端與高端人口，以及從傳統製造業、外送平台到科技公司之間的深入訪談及親身觀察，講述那些因中國迅速崛起成為經濟和科技主導地位而改變生活的人及其背後的故事。

為何習近平要收緊私企政策，壯大國有經濟？為何蘇聯東歐各國的共產政權因經濟崩潰而紛紛垮台時，中國仍屹立不搖？許成鋼透過「制度基因」的架構，解釋中西憲政發展與極權演變的前因與後果。本書探討中國制度和共產極權主義制度的起源和演變，並引入「制度基因」這個分析概念，以研究從蘇俄來的制度基因如何與中國帝制的制度基因融合，創造出具有中國特色且持久的極權主義政權。制度基因是不斷自我複製並影響制度演變的基本制度要素，是可以實證識別的。作者首先分析共產極權主義意識形態在歐洲興起，並在俄國的制度基因基礎上產生出極權主義制度。然後分析中國帝制制度基因的起源和演變，著重這些制度基因如何與蘇俄共產國際引入到中國的共產極權主義制度基因相結合，使中共得以在中國建立極權制。接著討論中國大躍進、文化大革命時期的制度變化，分析在蘇俄極權制度基因和中國傳統制度基因的基礎上，如何產生出中國特色的區域管理的極權主義制度，以及這個制度如何使得中國的改革開放獲得經濟快速發展，不僅挽救中共，而且使中國成為極權主義超級大國。中國共產極權制的大發展應當使人們回想起米塞斯近八十年前對遏制極權主義努力失敗的警告。要扭轉這一趨勢，深入理解極權主義是必不可少的一步。★ 專家推薦──為什麼中國會成為一個極權制國家？中國的共產主義與蘇聯的共產主義之間有何聯繫？是什麼導致了它們的差異？中國共產黨在未來會如何發展？在這本大膽而嚴謹的著作中，許成鋼透過深刻的歷史和經濟分析，對這些問題及更多相關問題提供了極為精彩的答案。──Eric Maskin（諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學校級亞當斯講座教授）為什麼民主在某些國家蓬勃發展，而在其他國家卻未能如此？許多人曾預期中國的迅速崛起會導致其擁抱民主，但事實並非如此。許成鋼在這本發人深省的書中提出，原因在於他稱之為「制度基因」的根本因素，例如中國的帝國傳統和對個人自由和產權的限制。透過與最偉大思想家的對話，許應用制度基因的框架解釋了民主在西方的發展及其在俄羅斯的失敗。可以說，這些問題是當今最重要的議題之一。任何對這些問題感興趣的人都會發現這本書是必讀之作。──Oliver Hart（諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學校級蓋瑟講座教授）我們常聽到人們談論中國的創新能力、其國家資本主義、市場體系或其現代化。然而，這本發人深省的書提出了不同的觀點。通過歷史分析、制度分析和經濟分析，本書論證了儘管有鄧小平發動的經

秦漢時代是奠定中國官僚制度的重要時期。在漢代，從最底層的縣屬吏入仕的官吏，有機會升遷至政府最高的職位。這樣的情況基本不見於其他朝代，可見漢代管理官僚的人事制度既對後世有所影響，也頗具特色。而漢代選拔官吏的制度往往被史家稱述為以德行、才能選人，優異人才「無下滯之弊」，小吏有望以績效品操升進，官吏的士氣高、吏治佳。學界過去對漢代選官、察舉、考課等制度的研究雖涉及官吏的選任與遷轉，但對於此時期小吏為何能達到如此大幅度的向上流動，仍缺乏系統性的解釋。本書全面研究官吏的選任與遷轉，藉此展現漢代官僚人事制度的特色。 由於西漢為人事制度變化發展至穩定的關鍵期，又有較多出土資料，本書所論集中於此時期。對西漢政府展開體系性考察，分為郡縣屬吏、郡縣長吏、郎吏及公府屬吏、宮廷內部官職、地方二千石、九卿、三公幾個部分，分別考察各類職位的遷除途徑及選任標準，以及它們所組成的不同遷轉路徑，解析任不同類別官職對官吏職涯發展的意義。

長笛與鋼琴《遣懷》創作於潘皇龍卅歲在瑞士蘇黎世音樂院深造期間，完成於1975年底。《遣懷》標題意為「排遣心中的愁悶或哀傷」。潘皇龍（2011）表示，這首創作緣於作曲者第一次離開家鄉台灣到遠方的瑞士求學，接觸到不同種族、文化背景的人，思鄉情懷油然而生，因此產生創作此曲的動機。1975年起，潘皇龍開始發展針對某些創作材料、概念或技巧反思或實驗的系列性作品，《遣懷》是潘皇龍利用空間記譜法（space notation，或稱時間記譜法 time notation）創作的《遣懷》系列作品第一首。潘皇龍（2011）說這是希望作品時間感有所彈性，所以使用空間記譜法；每次演出可能不盡相同，相對自由但演奏時仍須依譜上空間比例，讓演奏者有所依循。

要理解清朝的海上實力，就必須跳出傳統觀點的藩籬，不再用意識形態決定論來審視此一帝國。本書提供了一個不同於以往的廣泛視角。作者將清朝描繪成亞洲巨人，在漫長的十八世紀中，靈活地應對各種挑戰，並活躍於無論是陸地或海洋的邊疆。藉由分析海事、水師和海關的制度化，作者提出擁有漫長海岸線的清朝並非一個漠視海疆的帝國，而是持續在政治、軍事，甚至概念上關注海洋事務。本書藉由一種從海洋視角審視清史的新取徑，開拓中國以至東亞歷史的討論空間。

目錄黨國文化事業的特權經營：以1950年到1970年中影公司的經營為例.....王語禪.....1雙重的不正義--從戰前的臺灣電氣煉鋼與興亞製鋼到戰後的臺灣工礦與東光鋼鐵........呂曜志 呂信政......49中國國民黨與民眾服務機構之關聯性研究：一個歷史上的查考.......藍逸丞......71「真相的稜鏡：轉型正義工程」學術研討會--「追尋真相的實踐價值：轉型正義工程的展望與未來」圓桌論壇逐字稿:....許有為 賴俊兆 許偉群 黃丞儀......225

本書呼應近十年來台灣跨文化莊子學研究思潮之問題意識，探討道家哲學（主要是莊子）如何回應現代性之問題。透過跨文化哲學的方法，本書比較莊子與西方哲學家（如海德格、孟柯、鄂蘭、南希等）對於「弔詭」與「共在」的討論，使得本書具有國際研究的視野。本書分為兩部分，第一部分「弔詭」探討存有論與政治之間的關聯性，回應當代哲學家牟宗三以「辯證」方式連結存有論與政治，本書試圖提出「弔詭」的模型超克之。第二部分「共在」透過與西方哲學的對話，試圖開創莊子哲學的社會性。透過本書，筆者希望打開莊子哲學的政治社會向度，以補充傳統上對於道家新外王討論的空缺。

本書是研究台灣文學界代表性作家李喬（1934-）的學術著作。除導論、結論之外，共分五章，分別探討李喬的重要作品：《寒夜三部曲》、《結義西來庵》、《埋冤一九四七埋冤》、〈山女〉、〈蕃仔林的故事〉、〈哭聲〉、〈小說〉等。作者以李喬「歷史素材小說」的創作過程為線索，探究李喬歷史素材小說的創作軌跡、台灣當代歷史的變化進程以及作家主體意識形構等各種自我的追尋軌跡；從李喬的福克納、安部公房等文學閱讀史，以及對西來庵事件、第二次世界大戰、二二八事件等歷史事件的重構，逐步剖析李喬對虛構的運用。透過對李喬創作歷程的探索，本書亦重新檢視戰後台灣文學及其社會史背景。

本書集結三十位傑出教師身教言教的故事，展現他們傑出的教學方法與教學熱忱。他們教育學子，讓臺大人得以一棒接一棒的扛起社會繼續進步前行的擔子。書中提出卓越的教學智慧與方法，並充滿知性感性的勵志故事。

劇場稍縱即逝的特質讓劇場史學家在拼湊過去的劇場面貌時，比其他藝術遭遇更多的難題。劇場圖像──可能指涉和劇場相關的演出、人物或成規的圖像再現──作為史料是相對晚近的。弔詭的是，歐美劇場史學家往往大力鼓吹不該輕忽圖像，卻旋即殷殷告誡，圖像隱藏諸多詮釋陷阱。 據此，本書企圖建立一個系統性考核劇場圖像作為史料的方法，並突破劇場圖像的研究限制，視劇場圖像為多重文化力量角力下的社會文本。其中，隨著媒介性質與功用的演變，圖像的表演性被凸顯，尤其是可大量流通、以演員為主的圖像成為有意識的文化展演。本書先提出一個跨領域的劇場圖像分析架構，再佐以五個涵蓋古今中西劇場的圖像案例，剖析它們如何作為史料證據、社會文本或文化展演文本。

本書集結三十位教學傑出教師的故事，臺大教學傑出的教師們充滿熱情，教學與做研究一樣，要能勇敢挑戰未知、忍受挫折和與時俱進。每位教師在教學的過程中都曾遇到困難，特別是學習者樣貌日趨多元，大學也不再是獲得專業知識的唯一管道，如何激發學生的好奇心並且樂於學習？每位獲獎教師皆努力不懈尋找答案。教學傑出的背後，是老師們悉心體察學生需求，不斷優化課程與教學方法的良苦用心，以及因材施教、耐心陪伴學生尋找生涯方向的教育熱忱。

本書收錄十二篇學術論文，都是專為紀念林正弘教授（1938-2022）而作。全書分為兩大部分，第一部分「《東吳哲學學報》林正弘教授紀念專刊」共六篇論文，討論主題有以林正弘為樞紐的臺灣哲學家在科學實在論議題上的爭辯、智慧的認知結構、語言行為的規約性分析、思想實驗的認知功能、性別理論定義困境、新的生物機制模型的科學探索等，呈現出多元與跨領域主題的哲學研究。第二部分「林正弘教授逝世週年紀念研討會論文」亦收入六篇論文，有對「白馬非馬」的邏輯重構、荀子批判法家的倫理意涵以及《荀子》名、實、類觀念探究、性傾向定義的探討、孔恩後期科學理性觀點的解析、以及臺灣戰後邏輯學的發展譜系的梳理，以豐富多元的臺灣哲學研究繁景，向林正弘教授致敬。