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書寫六堆300：從歷史出發的多元族群共榮

出版日：2024/11/01 作者：王和安; 李梁淑; 邱薇樺; 林本炫; 林正慧; 洪馨蘭; 施雅軒; 渡邊欣雄; 曾純純; 楊忠龍; 鄭春發; 賴守成; 賴郁如; 羅烈師(依筆劃排序) 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：軟精

本書《書寫六堆300—從歷史出發的多元族群共榮》，論文主要來自2021年於國立屏東科技大學辦理「從歷史出發的多元族群共榮—2021六堆300年國際學術研討會」，後將經過審查、修訂的13篇精彩論文，包含有1篇專題演講及12篇專論，集結付梓成書。其中專題演講收錄渡邊欣雄教授於1979年在臺灣南部竹田鄉頭崙村所進行新年節的民族誌調查及分析的全文及簡報資料，12篇論文則依內容分為「文化資產與歷史記憶」、「文化認同與跨境流動」、「性別、儀式與文化實踐」、「語言與客家書寫」及「六堆客庄產業發展」等五個主題。

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臺灣文化造形(一)

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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3.

1895六堆茄苳腳保臺戰役

出版日：2024/04/05 作者：戴心儀 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

本中心於109年度辦理「1895年乙未戰爭-茄苳腳戰役調查研究計畫」挖掘、紀錄乙未戰爭屏東境內路線並探討戰爭對於客家族群之影響，同時保存客家重要歷史記憶，而為讓研究成果得以廣為文化推廣與加值應用之目的，特辦理出版印製計畫，以利推廣閱讀。

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4.

花啦嗶啵・地方創造：一場藝術祭典與那些參與的人們第2屆浪漫台三線藝術季紀錄

出版日：2024/02/05 作者：編集者新聞 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：平裝

鄉間在變，人在流動，界線也一直在變化。淺山地帶，意外旅程，以至客家文化，是否能透過藝術季開展對客家既定印象的另一種可能？2023浪漫台三線藝術季紀錄收錄超過1300位活動參與者、60個在地觀點的參與心得與策劃歷程。這是一場盛大的活動，從藝術出發，以設計互動，透過飲食帶領大眾關注台三線區域的產業與現況。策展團隊邀請眾多複合身分的藝術家們進駐交流，以及從未回應自身身分的客家藝術家返鄉創作，期待能夠開啟客家當代性的可能想像，以及多元族群交織的多元樣貌。

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5.

淺山行路人：關於路的多重進行式

出版日：2023/12/05 作者：林怡華; 鄒婷 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：平裝

「淺山行路人—關於路的多重進行式」展覽專書以四組展覽子題（淺山生態、族群交織、流動記憶、世界細路）作為編輯主軸；三篇專文（「淺山行路人」策展論述、「台三線為何浪漫？」洪廣冀教授專文、「客家與新客家性的浮現」張維安教授專文）作為論述參照，收錄藝術創作作品介紹、民眾參與活動紀錄、地方文史採集、創作相關文本，與作品製作過程側寫。

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6.

19-20世紀中南美洲的華‧客家：兼談二戰後的臺灣客家

出版日：2023/06/01 作者：湯熙勇 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：軟精

大航海時代開啟了全球化的趨勢，西班牙、荷蘭、葡萄牙等國家急速拓展殖民區域。其中為了中南美洲的建設與經濟發展，這些國家從亞洲各地招募大量華人進行拓墾，眾多客家人也隨之移入中南美洲。聚焦於這樣的時代背景，著者針對17至20世紀移民至中南美洲的華人與客家人進行調查研究，透過蒐集並分析文獻、口述訪問及海外調查，逐步勾勒出客家中南美洲移民史，並描繪出移民者們在當地的生活圖像。除此之外，著者亦整理出與移民者交織的網絡關係，如：與原鄉政府的關係、當地政府的態度、移民者之間的連結等。本書匯集了著者調查研究的精華，除了細緻梳理出客家中南美洲移民史，也詳細敘述移民過程、在當地的生活景況。並使用大量圖表清楚呈現研究過程中收集到的資料數據，讓人一目瞭然，同時以該資料為基底進行論述，使讀者更加清楚了解其研究成果。客家人隨著時代洪流遍布世界各地，移民足跡廣泛而複雜，在著者的梳理下，華人與客家人前往中南美洲的歷程顯得清晰可辨。不論是對於華人研究者或是客家研究者而言，本書所具備的豐富資料數據與詳細論述，皆是相當具有參考價值的研究成果。

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7.

奇劍妖刀

出版日：2023/04/21 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

李喬以「風塵客」筆名，發表此作於《臺灣時報》，連載176日。故事敘述忠臣之後王天問，背著國仇家恨上黃山避難，在白蓮老母的調教下修煉《天問真經》，成為奇劍傳人。他和妖刀傳人白慕飛，以及白蓮老母的女兒朱明珊，聯手營救東林黨汪文言，一一打敗東廠高手，並以奇劍刺殺魏忠賢，消滅助紂為虐的江湖人士。最後白慕飛心起貪念，不顧師父東方滅明命在旦夕，取走師父的妖刀、以及寶物「飛龍天駒」，轉身就跑，而王天問尾隨追去，耳邊聽到朱明珊的叮嚀「不要殺他」，故事嘎然而止，故事發展並不完整。

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8.

米食星球危機(附光碟)

出版日：2024/12/01 作者：林佳靜-作; 秦國-繪圖 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：盒裝

本書《米食星球危機》描述主角小安在米食星球的歷險故事，透過小安與米食精靈們一同解決米食星球與地球間友情橋樑消失危機的過程，讓讀者一探多彩多姿的客家粄食，也體認到環境與生態平衡的重要意義。延伸閱讀則補充了更豐富的粄食文化，帶領讀者更瞭解粄食在客家族群中的重要文化意義。

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9.

客音繞樑78轉：日治時期客家八音與採茶戲

出版日：2024/12/01 作者：蘇秀婷; 劉美枝 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：平裝

十九世紀末，留聲機傳入臺灣，開啟臺灣唱片工業的先聲。從何阿文等客籍藝人赴日本錄音起始，陸續有許多客家八音與採茶藝人投入曲盤錄音，為客家音樂留下難得的時代之音。本書統整各界曲盤資料，建立目前最完整的日治時期78轉客家音樂唱片目錄彙編。同時，對客家八音與客家採茶戲進行細膩的分析與探討，結構層次分明，論述考證詳實，圖文並茂，能引領讀者一窺1910-1940年代客家音樂的時代音聲。本書分為三部分。第一章〈日治時期客家音樂唱片目錄彙編〉，係對臺灣各唱片典藏機構metadata 中出現「客家戲曲」、「客家八音」、「廣東茶歌」、「客家語」等資訊之唱片梳理與建置，並檢視其與唱片原始資料的關係。接著再以唱片圓標資料與聲音檔案為依據，剔除非客家音樂之曲目，拾遺補闕，建立日治時期78 轉客家音樂唱片目錄彙編。第二章〈日治時期客家八音唱片探析〉與第三章〈日治時期客家採茶戲唱片探析〉，是進一步對客家八音與客家採茶戲唱片的圓標文字、錄音曲目與劇目、演出者等進行綜觀性的論述與分析，希望能引領國人更深刻認識日治時期中後期1913 年至1940 年代客家音樂的歷史聲影，以及當時唱片工業繽紛多彩風貌之一隅。

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10.

阿婆的時光寶盒（附光碟）

出版日：2024/09/01 作者：楊皓; 童心怡-作; 洪嘉憶-繪 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《阿婆的神秘寶盒》透過阿婆與恩恩搭乘時光機回到過去，一一找回時光寶盒中珍藏的記憶精靈的旅程故事，讓讀者藉由新丁燈與新枝燈、姑婆牌精靈、香爐精靈與土地龍神等可愛角色與有趣的故事，認識客家族群祭儀文化特色，並從小建立性別平等的觀念與知識。延伸閱讀則補充了更詳盡的祭儀演變歷程，讓讀者更能感受與認識客家族群的祭儀文化脈絡。

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小說入門

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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臺灣文學造形（一）

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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臺灣文學造形（二）

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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14.

臺灣人的醜陋面

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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臺灣文化造形(二)

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

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文化心燈

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

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後殖民與文化主體意識

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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18.

文化臺獨筆記

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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19.

思想想法留言

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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20.

老臺灣、新國家

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

回顧李喬的學思與創作歷程，我們會發現：詩與戲劇，實是李喬文學創作的起點。1951年在新竹師範學校普師科求學間，再治學及創作方面奠定深厚基礎，尤其是拜國文老師周紹賢為師，開始鑽研古典詩詞，對其影響深遠。時至晚年，李喬對詩詞格律、平仄聲韻，仍能背誦，琅琅上口。李喬曾創作古詩詞數十首，21 歲時以手書刻版集結成冊，是為《連山集》（1955）。由這些傳統詩詞，我們可以窺見李喬早慧的文學心靈如何在古典的詩詞形式中展現，而他敏銳易感、勤奮習作，或可視為李喬日後成就為百變文學大師的先聲。李喬寫傳統詩詞，也寫現代詩。1952 年發表〈墳墓〉於《野風》雜誌，這是他創作的第一首現代詩（惜本作尚未尋獲）。其後又有〈青春夢〉、〈無題〉、〈回憶殘葉〉、〈寡婦吟〉等作，收入《連山集》。李喬詩作中最為可觀的是1995 年出版的《臺灣，我的母親》，這是李喬首見的客語書寫作品，緣於1980 年代後期以降，客家運動萌芽，李喬在族群意識驅動下創作此詩，是他僅見的長篇詩作。《臺灣，我的母親》句式變化豐富，詞采自然，兼顧客語聲韻之美，形構了臺灣客家意識的重要文本。就如古體詩一般，戲劇也可視為李喬文學的起點。早於創作小說之前，李喬就已接觸戲劇，寫出話劇劇本。

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21.

成長風雨

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

小說大家李喬創作類型豐富，長、短篇小說之外，新詩、戲劇、評論、雜文等無所不包。相對而言，散文作品較少。根據李喬在《游行飛三友記》〈前言〉中的現身說法，其中原因在於他認為：「散文乃執筆者心情意念的直接呈現，『成散文家』有些怪異感」。直到晚年自覺屬於李喬的小說「完工」了，「回心轉意」之後，乃陸續有《草木恩情》、《游行飛三友記》兩本散文集之出版。總計《李喬全集．散文卷》僅1 冊，包含《連山集》（1955 年1 月）集內作品，出版成冊的《草木恩情》（2016 年1 月）、《游行飛三友記》（2017 年12 月），以及其他已發表作品與未發表手稿篇章，共計159 篇。其中，最早的出自《連山集》，最晚的寫於2018 年，前後相隔超過一甲子的漫長歲月。依寫作、發表與出版時間順序而言，甲午年農曆除夕（1955年1 月23 日），以刻蠟紙油印方式自刊的《連山集》，為李喬的第一部作品集。抄刻者是傅新明，封面設計出於蕭仁忠之手。《李喬全集．散文卷》收錄〈序言〉與第一部分的「文輯」，包含古典散文與現代散文。《草木恩情》為李喬的第一部散文集，共收錄62 篇以植物為題的散文作品。原書附有蘇芳霈繪製的31 幀插圖，全集亦加以收錄，方便讀者參照。各篇除了描繪各種植物的別名、外觀、特性、用途與命名的由來，有時亦註明客語、福佬語（臺灣閩南語）或日語的稱呼，展現臺灣多元族群文化多音交響的在地特色。《游行飛三友記》以無羽毛鱗甲蔽身的〈倮蟲〉（人）起始，再以所謂基因與人類相似度高，被用於醫藥食品等科學實驗的「白老鼠」結束系列篇章，不僅在目次的編排上首尾呼應，尤其針對中華文化「以人為中心」、「人定勝天」等思想的批判，以及未來人類可能毀滅地球的憂慮，無不是作家從土地之愛出發，蘊含博愛生物界與關懷自然生態的深意。整體而言，《散文卷》所收錄包含文言文與現代白話的散文作品，無疑是李喬鮮少受到研究者矚目的創作類型，無論文類與題材都是特殊的存在，有助於了解李喬的思想與各類型作品的內容和寓意，可作為認識李喬及其文學的重要門徑。

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22.

臺灣人的悲哀考

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

雜文卷與評論卷都收錄評論性的篇章，兩者關係深厚，性質相近，但評論卷收錄文化評論、文學評論與序言，雜文卷則揀選篇幅較短，論述內容廣涉政治與文化社會種種現象，或極具時效性的文章。此外，雜文卷也收錄了李喬的講綱、生活雜論、文藝雜感等綜合性文體，藉以區隔於評論卷。雜文卷將原本刊載於各報章雜誌或是私人收藏的文章，經過重新統整編排，分成「演講大綱、課程講綱」、「報紙、雜誌專欄文章」與「散論」三大類，並將「大綱、講綱」與「報刊專欄」合併定名為《臺灣人的悲哀考》，「散論」定名為《被扭曲的臉譜》，在兩冊、三大類的區分之下，能清晰呈現完整豐富的內容，體現李喬在雜文書寫上的鮮明風貌。《臺灣人的悲哀考》收錄了「演講大綱、課程講綱」與「報刊專欄」，其中，「演講大綱、課程講綱」的內容，最能凸顯李喬身為啟蒙者與教育者的鮮明樣貌。學識淵博的李喬，常是各式演講的常客，演講內容常展現了李喬精闢的意見和對時代多重的願景。

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23.

被扭曲的臉譜

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

雜文卷與評論卷都收錄評論性的篇章，兩者關係深厚，性質相近，但評論卷收錄文化評論、文學評論與序言，雜文卷則揀選篇幅較短，論述內容廣涉政治與文化社會種種現象，或極具時效性的文章。此外，雜文卷也收錄了李喬的講綱、生活雜論、文藝雜感等綜合性文體，藉以區隔於評論卷。雜文卷將原本刊載於各報章雜誌或是私人收藏的文章，經過重新統整編排，分成「演講大綱、課程講綱」、「報紙、雜誌專欄文章」與「散論」三大類，並將「大綱、講綱」與「報刊專欄」合併定名為《臺灣人的悲哀考》，「散論」定名為《被扭曲的臉譜》，在兩冊、三大類的區分之下，能清晰呈現完整豐富的內容，體現李喬在雜文書寫上的鮮明風貌。《被扭曲的臉譜》完整收錄李喬的「散論」，包括李喬的社論、生活雜論、文藝雜感、得獎感言等，可從中管窺李喬的社會評論、生活感懷、文人交誼、文學評論、創作期許與多元觀點。這些篇章有的義正詞嚴，顯示他對社會現況最犀利的批判；有的幽默風趣，展現細膩的社會觀察；有的感性溫情，體現李喬重情重義，真誠溫暖的人格。其中，專欄與社論所佔的數量最為龐大，在報紙或雜誌撰寫的專欄與社論依其性質、篇幅和內容，分別納入評論卷和雜文卷，而雜文卷收錄的專欄文章，也因有所區隔分別置於「散論」與「報紙、雜誌專欄文章」。

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24.

從李能棋到李喬

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《文獻資料卷》是《李喬全集》的最末一冊，其內容性質與前面44 冊不同，本冊非屬李喬自身創作作品，而是收錄與其人相關的多種文獻史料，內容共分十大部分，包括：照片集錦、履歷史料、書畫手稿、著作書影、李喬年表、作品外譯目錄、作品轉譯目錄、相關研究目錄、全集作品總目、名家評述。上述大抵涵攝了「李能棋」和「李喬」雙重身分的角色表現和生命發展軌跡，得為深入認識作家及其創作生涯提供豐富訊息。

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25.

這係麼个花─客家看花圖錄

出版日：2024/01/05 作者：鄭惠美 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《這係麼个花─客家看花圖錄》集結了國立歷史博物館、國史館臺灣文獻館、新北市政府客家事務局的館藏看花，實地走訪拍攝了實踐大學鄭惠美教授、民間收藏者陳盛增、陳達明、洪敦光、葉國平、王嘉靖的藏品，並邀請到鄭惠美教授及高以璇助理研究員撰寫專文，希望透過本書能夠擾動更多人與客家文化進行交流互動。

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26.

客家飲食文化的跨國經驗

出版日：2023/09/01 作者：蕭新煌; 周錦宏; 張維安-主編; 蕭新煌; 周錦宏; 張維安; 賴守誠; 俞龍通; 洪綉雅; 謝仕淵; 黃宣衛; 陶辰瑋; 黃宛玲; 張展鴻; 河合洋尚; 安煥然; 橫田浩一; 林開忠; 鍾怡彥; 羅秀美; 陳淑華-著 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

由於飲食文化在客家族群形象與文化意象的塑造中，扮演舉足輕重的角色。透過各地客家飲食的研究成果，進行跨國或跨域研究經驗，以更脈絡化地認識多樣性客家飲食文化現象乃有其重要性。基此，客家委員會客家文化發展中心於2022年9月17、18兩日，舉辦「客家飲食文化：族群、歷史與比較」國際研討會。邀請了吳燕和教授、蕭新煌教授和 Linda Lau Anusasananan三位進行專題演講。並邀請臺灣、香港、日本、馬來西亞、美國等地的客家飲食文化研究學者或研究者發表論著。本書《客家飲食文化的跨國經驗》內容，主要是收錄前述研討會所發表的 14 篇論文，而附錄三篇則是搭配活動展示的經典客家菜介紹、國宴菜單和推薦的客家飲食文化書目等。依各篇論文主題，本書分成兩大部分，第一部分是跨國客家飲食文化研究，包括臺灣、中國、馬來西亞與美國等跨國客家飲食文化研究成果的樣貌，第二部分則是關於客家飲食的文學書寫，討論文學作品中與客家飲食相關的書寫內涵。

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27.

1895苗栗保臺戰役

出版日：2023/08/01 作者：林本炫; 黃鼎松; 廖綺貞 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

1894年清帝國和日本帝國爆發「甲午戰爭」，清帝國戰敗割讓臺灣。1895年乙未年5月，日本派兵接收臺灣，臺灣民眾從北至南群起抵抗，稱為「乙未戰爭」。雖然參戰義軍包括各族群，但以桃竹苗和屏東的抵抗，最為可歌可泣，是一段客家先民艱苦抗日的歷史。本專書乃乙未戰役調查研究系列的代表作品之一。這本《1895苗栗抗日戰役》，除了運用臺日雙方史料、田野調查和訪問義軍後代，瞭解當時在苗栗地區的戰役經過之外，最重要的是，挖掘了許多過去不為人知的抗日義軍，對他們事蹟都有詳細的記載。希望藉由本書出版，讓臺灣民眾一起來學習現代的客家忠義精神：對自己家園土地的忠、對自己人民百姓的義，並且以這樣的精神懷想感念乙未保臺的先烈。

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28.

抗與順的抉擇：乙未中彰保衛戰

出版日：2023/06/01 作者：蔡金鼎-撰; 逢甲大學城鄉發展研究中心-編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：軟精

清光緒20年(1894)，甲午戰爭爆發，隔年，清國即與日本簽訂馬關條約(日清媾和條約)，以2億兩賠款與割讓遼東半島、臺灣為條件，換取和平。1895年5月8日，日清雙方完成條約批准互換，臺灣依法為日本所有。同年5月底，日軍自基隆澳底登臺進行接收，臺人成立臺灣民主國並組織民兵抗日，自始全臺大小戰役不斷，史稱「乙未戰役」。本書根據日軍戰鬥詳報的紀錄、古今地圖的對照與戰線的重繪、文學作品的描繪，重現臺日兩軍在臺中市、彰化縣境內的攻防戰歷程；並透過探查乙未戰役在中彰境內所遺留的歷史文化景觀，帶領讀者重回過去的戰鬥路徑與現場

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29.

重逢夢裡的人

出版日：2023/04/21 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

此書是一本「類小說」，主人翁李喬老師在年逾七十之際，談作家李喬年輕時的創作技巧與形式。他現身說法，從眾多過去發表的短篇小說中挑出20多篇，描述當年創作過程、現在重新回顧的心情、以及作品主題的哲思或冥想。副標題的「後傳」（亦可說是「前傳」，意為情節已經在先前寫完的小說裡發生過了），可視為作家創作的「檔案庫」，人物造型計有酒鬼、賭徒、「善良而懦弱」的男人、「拖油瓶」男孩、有外遇的男人、立志寫作的年輕人、性變態的男人、智能不足者、性自主的女人、台美混血兒、故鄉、不受人約束的黑狗、原我慾望、迷戀中國的人、殺女嬰的父權觀念、移易的作品等。他在後傳裡，對於每一篇故事先以三、四行加以簡述，然後就以今天的角度開始檢視當年的「造型」：有的作品如〈酒徒的自述〉以先見之明預告主人翁戒酒不成，多年後證明是成功的；有的如〈修羅祭〉吃狗肉的安排，即使與兩位好友鄭清文和許素蘭討論，仍然不確定是否成功；還有如〈採荔枝〉對於余家整個家族因迷戀賭博而衰敗所採取「可笑的悲劇」的態度，則是感覺造型不成功，因為由一位余家人的回問，點出李喬自己也是個沈迷於文學和哲學的思想「賭徒」，如此他有什麼資格採高姿態批評余家全家的嗜賭呢？

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30.

痛苦的符號、蒼白的春天

出版日：2023/04/21 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

小說卷排序方式是把長篇小說置於中篇小說前面，其中《蒼白的春天》為殘稿，與《痛苦的符號》合併為一冊。《蒼白的春天》述說少女蘇雲琪愛上駝背大叔王英年的故事，兩人因喜愛西洋繪畫與電影而互有好感。這部作品連載期間，因雜誌社關閉而刊登不全，後又因手稿遺失，目前僅剩連載的部分。這部老少配，女追男的故事，令人聯想到1973年林青霞第一部電影《窗外》。《蒼白的春天》雖是殘稿，但愛情文藝片的元素似乎一樣不少。名畫與電影出現得更多，增添男主人翁的文藝氣息與知性魅力。《痛苦的符號》描述一位性格內向年輕人的莊時田，他發現未婚妻「兵變」，與另一男子幽會，莊憤而打人致死。他服刑三年半出獄，在家鄉遊走約兩個月，突然被三人以製造車禍的方式綁架，醒來後竟然被告知是「尤金利」，是一家媒體記者，兼作走私擄人販毒集團的車手，還有一個美豔的妻子佩芳。尤金利過著紙醉金迷的犯罪生活，最後回到家鄉嫖妓被抓，警察發認出他是莊時田，卻用了金尤利的身分證。李喬曾在本書的序裡說明，本文故事取材自精神病患，主角是迷逃患者，一種雙重人格的病人。莊時田名字帶有農家味，與客家話「蒔田」同音。換言之，他的內向性格與草根外貌使他難以適應現代社會的生活壓力，包括女朋友的移情別戀，所以就產生了雙重人格。

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31.

結義西來庵―噍吧哖事件

出版日：2023/04/21 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

描述1915年發生於臺南噍吧哖地區的抗日事件，著重歷史人物如林祖密的革命氣魄與正義精神，尤其是已經超過60歲的羅俊。羅俊抗日經驗豐富，這次他所引介的「祖國的支援」，在購買軍火出事以後，便不復存在；他的被捕，致使余清芳、江定等人完全處在孤立的海島，逃脫不了宿命的悲劇。小說結尾，除了參與事件者被處死或判刑之外，還有一大群無辜的民眾被集中到銀盤埔坑殺，故事描述「這裡就是阿鼻地獄，枉死城。數千老人婦女半成年的男孩就埋在這泥土裡，含著冤恨、怨恨、仇恨。恨…並未被埋在土中；它緩緩升起，凝結，變形移動……從此，繚繞在風裡、雨裡、水裡、霧裡，永遠永遠，永遠，永遠……。」李喬自述撰寫這部作品的田野工作，包括親臨受難者埋骨現場、進行骸骨檢驗、推測日本軍警砍殺事件受難者的劈斬力道，令他身心受到無比震撼。他像是一個法醫，以科學方式想要還原真相，結果是內心湧現巨大的悲憐情緒，久久不能自已。這部作品把這場悲劇化為臺灣人承受苦難的力量，生前忍辱負重，死後魂魄久久不散。這次的寫作經驗影響李喬往後40年的作品，不斷思索臺灣人的命運難道是「生來做牛做馬」？直到2017年《亞洲物語》出版，我們還在其中看到臺灣歷史上冤死的「民間抗日」諸英雄。

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32.

情天無恨―白蛇新傳

出版日：2023/04/21 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

故事裡的許宣為名門之後，但始終不滿自己生在家道中落的年代。生性雖然懦弱，但對於天外飛來的艷福、財富和醫療事業，坦然接受，並極盡揮霍之能事。在對待白素貞的態度上，只是把她當作洩欲工具，甚至婚後出軌，全然不顧她的感受。白素貞如同安徒生童話《小美人魚》的女主角，拼了命也要體驗「人」生。最後在和法海鬥法之際，她指出法海和她一樣，都不是生而為人，法海原是癩蛤蟆，與白素貞不過是兩棲類與爬蟲類之別，卻因為共同在西王母那裡聽道，而提升了生命位階。法海聽了白素貞揭發他的身分，立刻化為巨石，而白素貞也鎮於雷峰塔下。她藉著閱讀佛經，頓時感覺腹中胎兒消失了，最後成為菩薩。

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33.

山傍水濱：六堆舊聚落的發展(上下冊不分售)

出版日：2023/02/01 作者：陳國川; 康培德; 許淑娟; 黃瓊慧; 吳育臻; 李玉芬; 林聖欽; 吳進喜; 郭澤寬; 呂崧雁 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：平裝

本書為2012年完成的六堆舊聚落調查，依循著《臺南東粵義民誌》中所羅列的各堆聚落，進行以聚落為主體的踏查和紀錄，並透過古今地圖的比對，從聚落的形成、地名沿革、聚落發展與變遷，以及地方特色等內容書寫。而書名《山傍水濱–六堆舊聚落的發展》，「山傍水濱」出自於鍾理和在《笠山農場》裡提到「在山崗之傍，在曲水之濱，…」描寫與世無爭的田家，百年聚落亦是如此。本書因時間的關係可能與現況稍有落差，但書中呈現重要踏查和紀錄，對於想要進行六堆地方研究、村史調查等仍是頗具參考價值的資料。

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34.

從不說謊的男孩

出版日：2024/12/31 作者：米奇‧艾爾邦 出版社：大塊文化 裝訂：平裝

欺騙真能獲得救贖嗎？《最後14堂星期二的課》《救生艇上的陌生人》暢銷作者 ──米奇‧艾爾邦爐火純青之作「當你每一件事都說謊，也就沒有任何一件事屬於你。」 ★ 為什麼一個從不說謊的男孩，卻靠著行騙存活下來，到底發生了什麼？ ◆內容簡介故事從二次大戰大屠殺期間的希臘海岸城市揭開序幕，輾轉來到北美洲；劫後餘生的三個人交織的命運，因為欺騙帶來的危險與救贖的恩典，永遠被改變。廣受喜愛的暢銷書作家米奇‧艾爾邦又一力作。在這部關於愛與寬恕的小說，背景從二戰時期希臘的海濱城市逐漸轉移至美國黃金時代的好萊塢，三個戰爭下生還的孩子，他們交錯的人生因欺騙的危害和贖罪的善意而永遠改變。十一歲的尼可‧克里斯佩從不說謊。他的女同學芬妮因此偷偷愛慕他。這兩個原因卻讓大他一歲的哥哥塞巴斯汀默默怨恨他。當青春歲月被戰爭撕碎，他們將花上數十年，才能重新找到彼此。尼可的純真和善良遭到利用：一名德國軍官答應保障尼可家人的安全，卻拿尼可誠實的聲譽施耍伎倆，對付他們關係緊密的族人。尼可驚覺背叛造成的後果後，再也說不出一句實話。他用餘生不斷改換姓名，改變居住地和身分，不顧一切尋求方法獲得寬恕──為了自己，也為了他摯愛的人。謊言的破壞力不僅足以陷世界於危難，也能摧毀一個人的人生。艾爾邦在首部以謊言為題材的小說中，展現至佳的說故事功力。《救生艇上的陌生人》陳述信念，《從不說謊的男孩》則訴說希望。這個引人入勝的故事將敲開你的心扉，注入人類的意志力和人人心底皆有的善意。這是個歷久不衰的故事，由「真相」本人親自述說，不論我們對自身犯下的錯誤自責再深，愛的力量最終會救贖我們。 ◆精選雋永金句「這個從不說謊的男孩，一九四三年在薩洛尼卡的鐵軌上脫下誠實的外衣，等他再度出現在多瑙河岸時，將滿十四歲的他，已幾乎使人認不出來。」「等你終於說出心愛的人久盼聽見的話，他們往往已經不再需要了。」「但正如同挑食、不吃健康的食物終將朽壞你的身體，挑揀事實真相到頭來會使你的靈魂墮落。」「對我來說，真愛很容易說明。真愛是你不必對自己說謊的愛。」「當你每一件事都說謊，也就沒有任何一件事屬於你。」「死者不會說謊，但關於他們的真相應當被發掘。」「人善於說謊。這些謊言讓他們自以為是神。唯一能阻止他們的只有真實。」 ◆各界佳評「米奇‧艾爾邦就像大眾文

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35.

人生就該這麼精采：謝孟雄的55則生命智慧

出版日：2024/12/31 作者：謝孟雄; 李宜蓁 出版社：天下文化 裝訂：軟精

這不僅是一段足以借鏡的人生歷程更是一段充滿溫度的家庭故事懷抱醫者之心與教育家的胸懷，謝孟雄透過攝影師之眼看向世界從志業、興趣、成就到價值觀，淬鍊出55則人生處事智慧一個畢生都在挑戰自己、解決困難的人，他的人生會是怎麼樣的精采故事？謝孟雄身兼醫師與教育家，也曾涉足政治界與藝術圈，跨領域的身分和興趣，令他始終秉持「專業內要內行，專業外不外行」的好學心態。他一生數度遭逢艱鉅任務，總能憑藉著努力和智慧扭轉乾坤，成就非凡卻從不以此為傲，泰而不驕的處世態度，堪稱君子典範。本書分別從謝孟雄的童年、志向、職業、興趣、成就、價值觀、摯愛、生命回顧等八大面向側寫，字裡行間處處可見他對父親謝東閔的崇敬、對母親潘影清的依賴、對妻子林澄枝的疼愛，以及對四個女兒文宜、文安、文心、文珊的關懷。難能可貴的真摯情感，讓讀者在學習其人風範的同時，也能感受到由愛與回憶共構的家族凝聚力。謝孟雄智慧語錄◆ 人走到絕境，就是要想辦法，不能失望、也不要放棄，總會找到一條生路。◆ 你說我的人生喜歡走困難的路嗎？我的想法是，容易的，誰都可以做！我最好做別人不能做的。◆ 什麼叫做機會？危機就是機會，看你怎麼處理一個危機，轉危為安、逆轉局勢，這種事情對我來說很有挑戰性。力挽狂瀾，由負變正才有意思！◆ 我覺得沒有什麼東西難得倒我，我也不是輕易放棄的人。這次不行，我就一次一次不斷累積經驗，在那個領域就會慢慢達到一個境界。◆ 幸福跟苦惱窮困都是相對的，沒有透過比較，看不出價值。你貧窮過，才會懂得珍惜現在的幸福。◆ 絕對不要死背，融會貫通以後，自然可以舉一反三。知識一旦讀透了就能產生智慧，一知半解是辦不到的。名人專文推薦政治是一時的，監察委員是一時的；藝術是持久的，教育是持久的。無論是投身醫學、教育或企業管理，孟雄皆秉持著「勤勞是快樂的關鍵」的信念，不僅展現出堅韌與樂觀的態度，更將父親傳承的閱讀習慣以及對精神生活的追求，落實在生活與工作中。孟雄的灑脫與成功，要歸功於來自父親的教誨與妻子的支持。他的夫人：林澄枝女士本身就是一位傑出的女性。在澄枝擔任「實踐」校長時，我常接受她的邀請與年輕學生討論我所提倡的進步觀念；她後來擔任文建會主委時，也有積極的表現與卓越的成就。這對夫婦實在是台灣社會珍貴的資產。——遠見．天下文化事業群創辦人／高希均

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36.

提高免疫力的鹽

出版日：2024/12/31 作者：青山志穂 出版社：出色文化 裝訂：平裝

身體出狀況，都是因為礦物質攝取不足？「少鹽＝健康」是天大的誤解為了讓身心靈可以保持健康，選擇適合的鹽巴品質、聰明地攝取適當份量，日常過者「適鹽生活」是非常重要的一件事！我們的身體，可不能沒有鹽巴！使用好鹽巴的話……普通的料理也可以變的很好吃！心靈和身體都能夠變得更健康！肌膚還可以變得更光滑美麗！▲調整健康、美容、身心靈平衡的「適鹽」生活極其重要！▲在家就能自己提高免疫力「適鹽」食譜、「鹽巴養生美容法」一次公開！▲為了健康，不能沒有鹽巴的理由徹底解說選擇與使用鹽巴的方法，簡單好懂！書中將介紹提高免疫力，讓身心都健康的適鹽食譜 53道全收錄（附食鹽相當量／鈉含量）大力推荐的131種鹽巴介紹活用鹽巴的養身美容法★專業推薦★臺北醫學大學巿立萬芳醫院顧問醫師/教授林英欽百萬粉絲營養師高敏敏料理夢想家潘瑋翔 Fly

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37.

資治通鑑：治世明君與亂世梟雄的帝王之道

出版日：2024/12/31 作者：司馬光 出版社：好優文化 裝訂：平裝

安內攘外，坐擁天下，皇帝專修班每日晨讀唯一指定書目。黃袍加身前，先捧讀《資治通鑑》，熟練帝王的權謀與治術，讓你的帝國千秋萬載，永世其昌！北宋名臣司馬光撰《資治通鑑》，為編年體通史，上起自周秦，下迄至五代，融會1362年史事，凡三百餘萬字的洋洋巨著。紹繼《春秋》義例，承衍《左傳》敘事，彰明正統思想，嚴明華夷之防。或於史論直陳心跡，或於剪裁去取之際，寄寓經世致用思想。儒家人倫之學、得失成敗之理、君臣權變之道，不僅於當世帝王取資，南宋儒者朱熹為之編纂《資治通鑑綱目》，元、明、清帝王亦多稱許。無論貴族庶民，俱受用無盡。本書精選152篇，以〈漢紀〉、〈晉紀〉的選錄尤多。除按照原書的年代序次外，逐篇加註「主標題」，簡括意旨，以清眉目。內容採「節錄」方式，選取富含寓意性、表徵性的敘事，如〈項羽兵敗垓下——太祖高皇帝中五年〉、〈挾天子以令諸侯——孝獻皇帝丁建安元年〉、〈三顧茅廬——孝獻皇帝庚建安十二年〉、〈赤壁之戰——孝獻皇帝庚建安十三年〉、〈石崇王愷鬥富——世祖武皇帝中太康三年〉等，俱為時人津津樂道、老少咸宜的經典。兼取編年與紀事本末之長，備錄朝代盛衰的記載，如〈魏文帝登基——世祖文皇帝上黃初元年〉、〈劉禪樂不思蜀——元皇帝下咸熙元年〉可知曹魏興廢，〈後漢高祖無治國之能——高祖睿文聖武昭肅孝皇帝中天福十二年〉、〈後周世宗不愛其身而愛民——世宗睿武孝文皇帝上顯德二年〉可見後漢、後周所以亡國根源。如此云云，益加彰顯鑑往知來的作意，並保留原文辭章之美。既便於從故事角度進行閱讀，仿照、模擬其文法修辭，篇末附上「解讀」，以現代情境、白話口語，闡揚書中義理，更能啟發創意聯想，貫通古今之變，應用於現代社會。古今神人共時推薦宋神宗趙頊、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、清聖祖康熙帝、清名將曾國藩、史學家柏楊、文史狂熱者本書小編 (按時代先後排序)

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38.

沈默的對話The Dialogue of Silence

出版日：2024/12/31 作者：阮偉明 出版社：田園城市文化 裝訂：精裝

這本黑白攝影集拍攝的時間跨越四十五年，主旨在收集我人生中所經驗的詩意時刻。內容是以影像紀錄一種情境，這情境呈現的是生命個體和周遭之間的連結。生命個體除了人之外，也包含其他的物件，如動物。周遭是指周圍的空間環境或另一個體。所要表達的連結特質是一種若有若無，寧靜而悠遠的對話狀態。

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39.

風塵前後：一部電影、一個攝影者、一個時代的風塵

出版日：2024/12/31 作者：劉振祥 出版社：大塊文化 裝訂：精裝

*眾所期待39年！台灣劇照師劉振祥史詩級攝影巨作重磅上市*設計大師——劉開重出江湖親自操刀設計，以經典印刷精粹再現台灣新電影力量*重金打造工藝級裝禎，必須典藏——・裸背精裝：封面前後厚磅紙板裸背穿線，閱讀時每一頁皆可完全攤平，讓照片魅力躍然紙上書背加裱絲光棉布，絹印單色白・史詩級封面：書名燙霧黑打凹、網印，交層打造氣勢書腰精選義大利環保奇幻紙，以三特色油墨特調印刷・內頁特色印刷：二色黑（黑＋DIC515）＋大塊經典綠：由劉開大師親自調色，仿照底片、九份礦區獨特的濃冽色澤・高質感凝雪映畫＋絕美青色紙：精選不同紙張，呼應劇照、工作照和電影人對談文字精華《戀戀風塵》三十九週年紀念攝影界大師張照堂口中的「八眼蜘蛛」台灣劇照師劉振祥首次公開，從未曝光的珍貴影像！「劇照攝影師更像是片場的旁觀者，用自己的視角捕捉電影鏡頭未涵蓋的故事⋯⋯我不僅是在拍攝電影劇照，還是在用紀實攝影的方式，記錄著一個真實發生的故事。」——劉振祥用一百五十張經典劇照，重返最讓台灣人戀戀不捨的年代這是一段關於台灣電影，關於侯孝賢導演，關於一群懷抱電影夢的年輕人，以及那個時代獨特片場文化的珍貴紀錄。一致強推（按姓氏筆畫排序）——王耿瑜（電影人）吳念真（導演）陳明章（音樂人）陳懷恩（導演）聞天祥（台北金馬影展執行委員會執行長）謝佩霓（藝術評論家）不只是攝影，一部見證臺灣社會與文化時代變遷與脈動的作品《戀戀風塵》是台灣經典代表電影之一，也是造就了多位優秀的藝術電影相關人士的重要作品。本書透過台灣劇照師劉振祥全程、專業的電影側拍記錄，以及幕後工作照的完整記錄，不僅細膩地捕捉了電影以及電影之外的各種情境和細節，也提供讀者更宏觀的觀看視野，得以一窺電影的戲內以及戲外。本書內容分三部分：第一部，以紙上電影方式再現台灣經典代表電影《戀戀風塵》，透過翻閱書本的方式，讓影像躍然於紙上，彷彿觀看電影的饗宴。第二部收錄《戀戀風塵》電影職人對談。由本書作者劇照師劉振祥、連同電影《戀戀風塵》的重要推手：陳懷恩（助導）、王耿瑜（場記），以及藝術評論家謝佩霓老師，四手聯談電影拍攝背後的職人美學和堅持。第三部收錄劉振祥老師從未公開過的《戀戀風塵》工作照，捕捉下許多珍貴難得的畫面，更讓讀者可以一窺那個讓所有台灣人戀戀不捨的年代。本書特色重金打照工藝級裝禎設計，國寶級設計大師劉開親自操刀。收錄電影幕後細談職人美學：由

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40.

物治師國考題詳解Ⅱ：物理治療技術學

出版日：2024/12/31 作者：蔡逸文 出版社：高點文化 裝訂：平裝

本書特色依據國家考試命題大綱，將最新的考題提綱挈領、化繁為簡解析成精華重點，並依照主題方式分成22個單元，內容詳述光電水冷熱力等物理因子治療（15%）、以及出題率高達40%的操作治療等。另外，移位轉位輔具、輪椅、無障礙設施與通用設計、日常功能、義肢裝具學等包山包海的試題也羅列其中。每個單元於開頭皆會詳列應懂之爭點、難易度、導讀性等，考生可根據自身的情況加以「重點式導讀」或「地毯式閱讀」。本書架構條理清晰，針對每一題考題，首先點出命題主旨，讓考生知曉思索方向。緊接著在考題說明上，詳列各選項錯誤之處，讓考生一目了然，瞬間便能理解考題的陷阱，以及命題老師的思維，從而養成正確的邏輯思維與解題技巧。作者系統性整理考題趨勢，強化聚焦重點主題，搭配完整逐題解析，提升解題之邏輯與能力。對於不同題型，可立即培養出「直覺化」的解題技巧及答題策略，進而提升全方位的應戰實力。

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