華夏出版社

尼采是二十世紀頗具影響力的革命性思想家之一，即便放眼整個思想史的坐標，尼采的地位依然堪稱舉足輕重。理解尼采，已然成為理解二十世紀以及未來世紀的關節。 二十年前，劉小楓教授發表《尼采的微言大義》，隨即引發坊間熱議。二十年間，作者一直致力于理解尼采，而這種努力實際更多著力于閱讀柏拉圖。本書收集了作者晚近幾年所寫的數篇習讀尼采札記，與二十年前備受爭議的文章合在一起，記錄了作者認識尼采的學習進程。 “尼采的教訓既是我們思考的路標，也是我們的思想絆腳石。”本書雖立足理解尼采，卻以整個西方文明為經緯，視野開闊，發人深省。

成文的言辭是靈魂質量的表達，在習讀古希臘詩文的歷程中，我始終對一個問題著迷：古希臘詩文究竟浸潤著怎樣獨特而又超邁的精神質量？ 要說清楚這一點，可謂一言難盡。不過，有一點可以肯定：在古希臘詩文中，什麼樣的生活方式（政制）好，討論充分——尤其通過對比我們的古人從來沒有經歷過的民主政制。百年來，我們一直受西方“新教精神”衝擊所帶來的政制問題困擾，古希臘經典作品所反映的民

本書是對阿里斯托芬的代表作《鳥》的繹讀。作者認為，普羅米修斯在《鳥》中戲份雖然很少，卻很關鍵。《鳥》在埃斯庫羅斯的普羅米修斯三聯劇與柏拉圖的《普羅塔戈拉》之間有著微妙的承前啟後作用。本書作者試圖通過仔細繹讀阿裡斯托芬《鳥》這部喜劇，挖掘 “隱藏的普羅米修斯線索”，而這一點讓我們意識到，阿里斯托芬的《鳥》對理解我們當下所處的社會文化語境有重要啟發。

“新儒家開宗大師”熊十力於1951年間寫下七萬言長函《論六經》，致林伯渠、董必武、郭沫若，“並懇代陳毛公賜覽”。《論六經》集中呈現了熊十力對儒家經典的革命性闡釋，也體現了熊十力一生對共和革命始終不渝的關切。通過釋讀這封長函，結合熊十力在1949年至1951年間刊印的其他文跡，尤其《韓非子評論》（原題“正韓”），本稿嘗試探究熊十力經學思想與共和革命精神的關聯，以及儒家心學與西方啟蒙哲學的內在親緣，進而理解共和精神給二十世紀中國哲學文化的質量打下的深刻烙印。

尼采與基督的關係，一直是西方思想史上的一個難題。本書就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關係問題而編選。 本書企圖回答：尼采攻擊基督教，針對的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者——沒有“神”，對於尼采來說，生活是無法承受的——那麼，尼采信奉的究竟是什麼“神”？ 本書所選文章，勘稱晚近分析《敵基督》的力作，有的從現代思想的視角來解讀尼采的反基督教論述；有的關注尼采與其前後的大思想家之間的思想關係，有助於我們從更廣闊的思想視野來理解尼采；而洛維特解釋海德格爾的尼采解放的文章，則有助於我們反省海德格爾的尼采形象的歷史和哲學含義。事實上，無論尼采尋求的是猶太教的上帝還是希臘異教的上帝，尼采的“神學”都與歐洲精神的命運緊密相聯。 基督教乃相當複雜的歐洲歷史和思想史現象，無論從歷史和思想形象來看，基督教都不是只有一種形象。深入研究《敵基督》，對於關心中國精神在世界宗教範圍內的權力意志問題的漢語學者來說，意義相當重大。