淨土宗

諸宗法門，莫不有核心；得其核心，一宗教理可以知其大綱。本書收錄的三篇文章，都是淨土宗的核心教理，原本各自成篇，於不同時間發表；但其中的宗義脈絡與教理結構，彼此關聯、前後融通。因此，本書涵蓋了淨土宗「教、理、行、果」四個綱宗的整體與次第：聞三經之「教」，信他力之「理」，依本願稱名之「行」，得往生成佛之「果」。進而簡要的揭示了淨土宗「機、教、行、益」四項要點的核心與精華：一切善惡凡夫（攝機），聞彌陀本願不虛之救度（教理），而稱名願生（行法），皆得往生真實無漏、涅槃極樂之淨土（果益）。更重要的是，闡明了淨土宗教理行果、機教行益之殊勝不共「平生業成」的特色，亦即：平生之時即已圓滿達成往生之業，不須待至臨終；於此世間即已預得正定聚不退轉之位，非必待生極樂。淨土宗教理有如是勝易之利，讀者可細細研讀，當會生起歡喜踴躍、難遭難遇的感歎。

此書有理說（業思想概說）、事證（地獄見聞等）兩部分，理事互相發明、互相印證，而無偏廢。若依次序順、逆通讀，必可得全書要領。此書所譯「業因果」思想有幾個重點：1. 業力不思議、2. 身口意三業、3. 共業與別業、4. 因果通三世、5. 業的種子儲藏在第八識，遇緣起現行、6. 因緣和合而生果、7. 臨終三位；這些思想總結為：因果三柱――善因善果、惡因惡果、自因自果（自作自受）。一個人若有「因果業報」的觀念，才會相信佛法，對佛法的修持有動力，而導向「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的實修。若從業報成立的因緣果來看，淨土門的「因」是稱名念佛，「果」是往生成佛，「緣」是阿彌陀佛本願（弘誓）力；或者說，念佛為因，佛願為緣，因緣和合，則五乘齊入彌陀報土（果）。這其中，彌陀本願之緣及因果，皆是阿彌陀佛無條件的迴向布施給眾生。本書所蒐集「地獄見聞」、「瀕死體驗」、「見證輪迴」三大類事例，能印證佛法的真實不虛，亦能啟發念佛人「專稱彌陀佛名，必生彌陀淨土」的無上信心。若平時不信「念佛往生」，或信而不堅的人，臨命終時，應把握時機，為他開示、助念，令其神識往生彌陀淨土，永離輪迴之苦，徹證涅槃之樂。末法五濁的凡夫，福薄慧淺，只有念佛往生的淨土法門，是唯一得救的希望，書中雖多說念佛的「現生」之益，但已殊勝於其他法門，乃至超越其他宗教了，更何況命終往生淨土成佛，則是超越無上的大利益。因此，每一則「念佛感應」的真實事蹟，關係到當事人的生死得度，讀者應以莊嚴、隨喜之心面對，不僅增強個人念佛得益的信心，也與當事人共鳴而深結淨土緣。何況每一位往生者，到彼淨土之後，都將快速成佛，乘願再來，為無量眾生作梯航。

淨土三經，即《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，為淨土宗正依經典，詳說彌陀救度及眾生被救的因果，以及極樂世界的殊勝莊嚴。凡是想於今生獲得「彌陀救度」，領受「真實大利」的行者，應該正確了解淨土三經的大意。欲貫通三經，須就其文條分縷析，加以演繹、歸納，有組織、有系統地點出金剛眼目；但自古以來，中國即缺乏此類註書。關於三經的奧義，諸如三經以哪一部為核心？講何種教理？大意是否一致？一貫精神是什麼？應如何受持？淨土行者多所不解，而偏墮雜行，或中途疑悔，喪失大利。所以必須兼通文、理，才能掌握宗要。就逐句解說的部分， 淨土宗另有三經的譯註可供參考；本書則撮要取義，提攝眼目。書中含「序講」與「要義」二部分。「序講」述淨土教之源起、三經之旨趣與相互關係；「要義」則闡釋三經幽關，通其脈絡。所提論點，多為古今所不知或錯解之處，並一一辨明，不但解答迷惘，亦發揮前人所未談及的經論微意。細讀此書，便知淨土法門的勝易與微妙，為自己得生人間，又逢彌陀救度而踴躍歡喜，領受幸福與滿足； 不再搖擺惶恐、希冀其他法門。