紅桌文化

傳奇鋼琴家霍夫曼現身傳授琴藝的心法與技法作曲家荀柏格認為，約瑟夫・霍夫曼的演奏融合了古典主義的純淨與浪漫主義的優雅，不僅擁有郭多夫斯基的全部技巧，色彩與感情都更為豐沛。他的風格兼具高貴的音樂線與如歌的音色，同時擁有廣大的動態，從最虛無縹緲的極弱音到突然爆發的波濤洶湧，都能完美掌握；作曲家暨鋼琴家拉赫曼尼諾夫更是將第三號鋼琴協奏曲題獻給他。然而，霍夫曼不只是二十世紀最著名的鋼琴家，在演奏上有傑出成就，分享琴藝的心法與技法更是鉅細彌遺不藏私。本書包含了兩部分，第一部分他侃侃而談對琴藝的看法，以及他在安東・魯賓斯坦門下的求學經驗，生動有趣，兩人間的真摯情誼令人動容。第二部分是他對學琴者提出的種種問題所做的答覆，內容千奇百怪，從練琴時可不可以一邊讀書以避免無聊、要選男老師還是女老師，到精準的技巧問題，像是該如何踩踏板、手該怎麼使力、怎麼把圓滑奏彈好、如何練習八度，不一而足。然而，無論問題多大多小、多無聊多有趣，他都誠摯認真地予以答覆。值得一提的是，雖然他自己在分句和彈性速度上所採用的自由度，比當今絕大多數的鋼琴家都要來得大，充滿詩意與個人風格，但他卻極為堅持忠於原譜的重要性，在本書中曾一再提及「一段音樂真正的詮釋來自於嚴謹確實的解讀，演奏者恣意增添細節、光影、效果之類的東西，故意明目張膽地炫示自我，其實無異於造假，充其量只是譁眾取寵的江湖騙術。」對於學琴者來說，這就像是一本武功秘笈，你多年來的疑難雜症都可以獲得大師提點，讓功力更上一層樓；而對於熱愛鋼琴音樂的人來說，這本書可以讓你一窺究竟，了解舞台上令人眩目的聲音魔術，究竟是怎麼變出來的。專業審訂・導讀賴家鑫國立台北藝術大學音樂研究所畢。目前從事音樂教育及撰寫音樂相關文章，為國內資深樂評。

能出現的，都會消失。超越「我是那」——一代宗師最後的開示種子和體驗都會消失，甚至你最美好的記憶總有一天也會消失。你所認知的一切，都是從存在感中萌生出來的。尼薩迦達塔是備受尊崇的印度聖人。各國求道者來到他座下，只為學習生命的奧秘。他雖聖名遠播，卻蝸居於孟買一所陋室，只有電燈照明及窗外街聲，來訪者不知今夕何年。陋室瀰漫著永恆，室內談論的話題，超越時間的限制。他所開示的，是歷久彌新的問題：我是誰？從何而來？將往何去？尼薩迦達塔的教導本身就是一粒種子，種在求道者的心田，他說過：「你在此所學到的，會種下種子。你可能會忘掉。但是這顆種子會存活，然後在適當的季節生根發芽，枝繁葉茂，帶來花朵和果實。一切都會順其自然。你不需要做任何事：只要，不去阻止。」書中的對話一再流露出馬哈拉吉的苦心：人要去認識並成為自己的本來面目，那是超越時間的本然存在。而上述對話，也由簡•鄧恩筆錄下來，結集成為這本《能知之力的種子》及其姐妹卷《先於能知之力》，這兩本書在保留大師的精神遺囑上，作出了不可估量的貢獻。今時今日，踏上求道之旅的人們依然能從這些對話中得到啟發，藉此走出痛苦和悲傷。

音樂，為什麼能傳達無法言喻的感受？脫掉語言的習性，聽見純粹的樂音。當貝多芬第五號交響曲《命運》最初那幾個音符響起，你感受到了什麼？是恐懼？懸疑？催促？還是墜落？在你的生命中是否曾有那麼些時刻，只有一小段旋律——不是語言、不是文字——能熨貼著你的心，讓情緒釋放？本書是美國知名作曲家麥克杜威在哥倫比亞大學音樂系擔任創系系主任時，所開設的進階課程。這是一本詩人音樂家的音樂講記，不僅縱談了音樂發展的歷史，

蘋果公司創辦人賈伯斯iPad唯一下載，每年重讀之書二十世紀百大靈性經典「活在這個當下，靜看眼前的美。一切，自有安排??」●給所有尋道者的療癒之書從通靈少年到一代宗師的心路歷程，修行者的真實告白●跨時代心靈導師長銷逾70年，狂賣百萬冊，帶領貓王、披頭四吉他手喬治．哈里森、你、我，追求生命的解脫之道●台灣原生譯本台灣譯者的中文新譯，1946年原版無刪節完整呈現，收錄大師的珍貴影像2011年，在史丹福大學舉行的一場告別式上，每位來賓都收到一個褐色的盒子，裡面裝的是賈伯斯給親友最後的禮物：《一個瑜伽行者的自傳》。賈伯斯遺留下來的iPad 2上，下載了唯一的電子書，就是《一個瑜伽行者的自傳》。這本書，賈伯斯每年都要重讀一次，提醒自己不忘初心。本書的作者尤迦南達是印度著名的瑜伽行者、近代重要的靈性導師，二十多歲時，便離鄉背井，到海外弘揚克利亞瑜伽，旅居美國三十餘年，在洛杉磯圓寂。他瑜伽累世的修行，與對於《聖經》的熟稔，搭起東西方的橋梁，救度世間無數悲苦的靈魂。《一個瑜伽行者的自傳》是一本從通靈少年蛻變為一代宗師的真實告白，毫無保留地呈現了一個修行者的追尋與掙扎，是一本給所有尋道者的療癒之書。除了記載與當時桂冠詩人泰戈爾、聖雄甘地的會面與心靈交流，更重要的是記載了克利亞瑜伽宗師巴巴吉與聖尤地斯瓦爾等重要瑜伽行者的神奇事蹟，並從科學的角度分析奇蹟的生成、宇宙運行的道理，揭露二元世界幻相的面紗。本書根據大師初版原稿翻譯，為無節譯的完整中文版，收錄大師多幅珍貴的照片，是所有尋道者必讀的心靈之書。●誠摯推薦托馬斯．曼／《魔山》、《浮士德》作者：「感謝大師讓我窺見這迷人的世界。」《紐約時報》：「這份瑜伽紀錄，十分稀有。」《新聞周刊》：「這是精神文學的經典之作，內容深刻，筆調幽默風趣，情節栩栩如生，引領讀者進入嚮往的靈修世界。」伊文茨博士／《西藏度亡經》作者：「尤迦南達大師以詳實的記錄，帶領我們走入一個神聖、美好，而尚不為人所熟知的瑜伽世界。」宇色：「台灣通靈人何其多，大家跳過了實修直接進入了神通世界，在《一個瑜伽行者的自傳》你會看見真正的實修，以及實修者真正的身心煎熬與徬徨。」

華文世界第一本帕帕吉著作來自勒克瑙的獅子吼——誰不願歲月靜好現世安穩？只是真實世界並非如此。有時候，我們需要戰鬥！本書是華文世界第一本帕帕吉的著作，由大衛・高德曼收集了十位求道者對帕帕吉的訪談，每個人都從自身的經驗與角度來提問，一來一往，如實呈現了帕帕吉的教導風格，是非常珍貴的第一手訪談資料，也成為親近帕帕吉的最佳入門讀物。「帕帕吉」是歐美弟子對彭嘉的尊稱。從1990年開始，世界各地的求道者前往印度北方的勒克瑙，去參見拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi）的這位弟子。 帕帕吉承接了拉瑪那的教導，融入自己的特色。他如同拉瑪那鼓勵堅持參問自性（探究真我），反覆練習，把那個向外跑的心拉回來，帕帕吉特別強調，參問自性只要做一次：「只要一次。如果你做得好，你只需要參問一次。如果你做得好，它就會擊中要害。」 帕帕吉在不同時期面對不同的弟子，有截然不同的教導方式。本書中所收錄的訪談，主要是1990年代初他針對西方弟子的教導。相較於從小浸淫在虔信氛圍中長大的印度人，西方求道者的批判精神比較強烈，也更重視個人權利和社會公義，而且很多都對佛教有所涉獵。如今海內外各地的華人求道者，尤其是對印度不二論智慧教法感興趣的讀者，在靈性背景和秉性氣質上，與這些西方弟子頗有共鳴之處，所以帕帕吉的這些教導對於華語讀者而言，也甚為應機。如今這個時代資訊爆炸，每個人都在無形中成為了「概念」的獵物，若不警覺，若不戰鬥，就會陷入概念的沼澤。所以，這也是一個我們這個時代的戰場，我們要為了捍衛實際屬於自己的東西而戰，那就是「真我」。

萬物不離真我印度拉瑪那道場（Sri Ramanasramam）給初訪之尋道者的推薦讀物拉瑪那尊者教誨的三篇入門—〈我是誰？〉—〈探究真我〉—〈靈性教導〉「這個世界，不過是心思的呈現而已。若能超越思維，這個世界便從眼前消退，安享真我的幸福境界。」印度拉瑪那道場正式授權唯一中譯本 本書輯錄印度靈性導師拉瑪那尊者三篇經典性重要專論：〈我是誰〉、〈探究真我〉、〈靈性教導〉，是瞭解其教誨的入門之階，也是登其堂廡的直捷通道；其中〈我是誰〉是教誨的大旨，〈探究真我〉是踐行的方法，〈靈性教導〉則其羽翼，三篇專論組構成拉瑪那教誨的核心論述。今日拉瑪那道場對來自世界各地的訪客，皆建議閱讀這三篇專論，足見其重要性。拉瑪那的教誨，在破解生命的幻象，拔除人生的苦厄。〈我是誰〉是釜底抽薪的根治之道。〈探究真我〉則是引水歸源的自力救濟。根治與自救，為吾人靈魂解脫的關鍵手段，這是拉瑪那核心教誨的特色。在吾人的生命裡，心思殘痕、記憶剪影、習性沉屙，包攝在隱微而虛幻的自我（「我」）裡，潛伏於靈魂轉角的陰暗處，宰制一切，蹂躪生命，成為生命揮之不去的鬼魅、人生永難拔離的苦難；拉瑪那尊者給你翅膀，要你插翅高飛，遠離陰暗，迎向光明，翱翔在晴麗的天空、廣闊的大地，那是諸神的召喚、上帝的懷抱，而使你振翅高飛的雙翼，就是〈我是誰〉與〈探究真我〉這兩篇專論。【拉瑪那的不言之教】 ○ ＿＿談我是誰：若除去「我是這個身體」的思維觀念之情態，則其他之三身及五身層，將自行剝落。○ ＿＿談心思：吾人被心思的走作所駕馭，乃認同此身為「我」，及「我」處於這個呈現的世界中，亦即誤以自我為真實，因此輾轉於愛恨之間，依違在善惡之行,結果困縛於人世生死的流轉。 ○ ＿＿談世界：世界本身並不真實，亦無法離卻真我而存在。○ ＿＿談自我（生命個體）：當生命個體我在看到其個體自己時，其實那正是藉著意識的映照，生命個體的自我在呈現運作。 ○ ＿＿談神之相：祂即是「我－我」之姿相。 ○ ＿＿談瑜伽呼吸法：觀想個人的神性在輝耀時，心思宜專注在這兩個部位之一：當專注在心臟時，則有八瓣蓮花；若在腦門，也有八瓣蓮花，據說也有千瓣或一百二十五小瓣的。 【讚美】達賴喇嘛（Dalai Lama）讚美：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引了一條明路。」榮格（C.G. Jung）曾說：「拉瑪那是真正的印度之子，醇乎其醇

二十世紀，在印度土地上出現了兩位百年難遇的智慧導師：一位是拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi），另一位是本書作者尼薩迦達塔·馬哈拉吉。他們有許多共同點：毫不藏私，都將靈修和傳統中最為珍貴、究竟的智慧傳授世人；追隨者眾，歐美當代著名的靈修導師大多直接或間接受其教誨影響甚深。可是這兩位大師外在的表現卻截然不同：拉瑪那尊者一生住在聖山腳下，如聖山般靜默、慈悲，是聖者的最佳行持表範。而尼薩迦達塔·馬哈拉吉則大隱於市，在孟買鬧市以經營雜貨店為生，菸癮大，說話快，總是怒氣沖沖，讓人不禁懷疑：這樣的人怎麼可以和拉瑪那相提並論？

道場上吉光片羽——女性修行者的虔愛日記在上師座下修行，領悟真我的意義拉瑪那尊者與信徒的對話，有三大經典：《對話真我》、《日處真我》與本書《真我信箋》。這三套書都載述尊者的生活起居及與訪客、信徒間的談話，讓我們一窺道場的風景。本書與另外兩部對話錄不同的地方，正是作者娜葛瑪獨有的蕙質蘭心，敏銳與溫柔並存，以她女性生命體驗的角度，用書信的方式，將道場上的所見所聞，忠實記錄下來，轉達給心繫道場的哥哥，也是本書的英譯者D.S. 夏斯特里。娜葛瑪初見拉瑪那，她回憶道：「大廳裡只有絕對的靜默與清淨。我抬起頭來，只見尊者凝視著我。他慈愛的眼神，舒緩了我焦躁的心。我難以承受這個目光，不自覺地低下頭。雖然尊者一言不發，但是我深受感動。我發現，他是我一直以來，夢中偉大的上師；他也具備了悟者一切特質。他看起來了無執著，就像荷葉上的水珠，在太陽的照耀下，晶瑩剔透。」歷盡滄桑的娜葛瑪，在見到拉瑪那後，終於找到靈魂的依歸，從四十歲開始，便長住道場，就近學習拉瑪那的教導，直到尊者離世。拉瑪那經常叫喚她，交代她種種泰盧固文相關事務，也讓其他信徒都覺得，娜葛瑪是個非常幸運的信徒。娜葛瑪筆下的道場世界，樸質動人而發人深省：整天泡在道場，不想嫁人的女孩，在新婚後偕同還穿著禮服的夫婿來向尊者告別；一盤腿就腳麻的歐洲訪客；提到早期如母親般守護著他的信徒，尊者也會鼻酸；要大家善意對待道場的動物，不論螞蟻、松鼠、猴子、牛或孔雀，牠們都是因緣來集；食物再怎麼好吃，尊者喜歡的還是虔愛的味道⋯⋯本書載述尊者辭世前最後五年在道場的生活起居。舉凡尊者對信徒的開示、尊者日常作息、道場的庶務運作、廚房勞作、用膳、節慶法會等，皆刻劃入微；而尊者講述諸多神話故事及昔日憶往，也極為精彩生動。 閱讀本書，等於認識尊者其人其事其教誨，也見到作為弟子在修行上的掙扎與精進。凡有興趣瞭解拉瑪那尊者的讀者，本書誠為極佳的入門讀本。

你不在人生任何階段，你只是萬事萬物的見證者。｜成熟的修行人，必讀簡潔深邃，備受推崇的吠陀經典 ｜認為自己是解脫的，那就是解脫的；認為自己被束縛，那就是被束縛的。人們說的有句話是對的，那就是：「心想事成。」《八曲仙人之歌》亦名《八曲本集》，是古印度吠檀多眾多的經典中罕見之作，以簡潔的文字記載了深邃的智慧，呈現近三百則八曲智仙和弟子迦納卡的對話。這是一首唱給成熟弟子的心曲，是在印度這片靈修源頭之土上，師父八曲仙人授予弟子的修行心要，毫無保留，全盤托出；而根器已經成熟的弟子迦納卡也對此確信無疑，並呈獻出了自己對實相的體會。師父與徒弟，一問一答，一唱一和，只關注於那究竟的實相，除此無他。本書參考了史瓦米?尼提亞斯瓦茹帕南達（Swami Nityaswarupananda）的《八曲本集》第四版、約翰?李查斯（John Richards）的梵文羅馬轉寫及阿南達?伍德（Ananda Wood）的逐詞英譯版本所完成的中譯本。在梵漢翻譯的用詞上，主要參考了由日本學者荻原雲來編撰的《漢譯對照梵和大辭典》漢譯而來的《梵漢大辭典》，力求呈現《八曲仙人之歌》原文的深邃和優美。本書中的兩個中譯本，白話譯本是對梵文的直譯和逐句對照，以讓讀者瞭解梵文原貌；而七言偈頌體譯本主要是為了還原歌詠之美，以激起讀者內心深處對解脫的渴望。若需要閱讀上的提示，可以另外參考禪師三不叟所著的《你就是覺性：八曲仙人之歌講記》，相信收穫更多。讚美現代印度思想家朗達卡瑪?穆克吉（Radhakamal Mukerjee）：「除了《八曲仙人之歌》，幾乎沒有別的古印度作品如此雄辯、深邃，且如此詩意地表述出自性的偉大、莊嚴、喜悅與無可比擬。」現代的靈修導師斯瓦米?善塔南達?普利（Swami Shantananda Puri）曾這樣盛讚：「所有的經文都為我們提供道路，而《八曲仙人之歌》卻是一本沒有道路的書，它只給了我們目的地。」書籍設計為裸背線裝書，方便誦讀。

內容簡介 給21世紀求道者的修行備忘錄 「深陷世俗生活的人啊！放下虛妄分別，隨緣快樂地過好一生。專職修行的人啊！放下修行中的做者感，不要以修行人的身分為傲。」本書是三不叟禪師應弟子祈請，所講解的古代印度經典《八曲仙人之歌》。《八曲仙人之歌》是古印度吠檀多經典中罕見之作。「如何獲真知？如何得解脫？如何離執著？」求道心切的弟子問出了這三個大哉問，開啟了將近三百頌的對答。其中的智慧，超越哲學與宗教的名相與概念，也不涉及有相的神祇崇拜或宗教儀式，是一本直觸實相的靈性談話錄，簡潔而深邃，受到古今無數修道者及聖者的推崇。三不叟禪師的弟子大多是在家居士，承受著生活上的各種壓力。他針對當時大多數弟子所需，應病與藥，選定《八曲仙人之歌》作為授課的文本，花費兩年時間，一字一句透徹地講解，呵護弟子們的求道之心，使其避免陷入宗教名相的無涯學海，並直接領略心性之關要，認清入世生活、出世修行的真相。願有緣讀到此書的讀者，能感受到來自智慧源頭的關愛與溫暖，得到心性上的大休息，獲得在娑婆世界生活的大勇氣。推薦搭配《八曲仙人之歌：全新梵漢對照注譯本》閱讀，可以對這部吠陀經典有更深入的了解。

波斯的美麗心靈——他讓尼采為之傾倒讓布拉姆斯為之譜曲。最接近神的男人：蘇菲大師哈菲茲首部繁體中文譯本250首好詩，為你重新設定、再次啟動人生「成熟之人不再傷害自己或他人只是鍥而不舍雕刻著光。」——哈菲茲觸動推薦宋尚緯｜詩人吳俞萱 ｜詩人.蔡源林｜政治大學宗教研究所所長(依姓氏筆畫排序)如果，你也喜歡魯米，就更不能錯過哈菲茲十四世紀伊斯蘭世界最知名波斯抒情詩人，公認為是神意的傳達者，最接近神的男人。在伊朗，不論是城市到鄉村，每一個家庭都會珍藏一本哈菲茲的詩集。若遇上什麼生活上的難題，便會隨意翻開詩集的一頁，在詩句中尋求解答。他們也會在冬至夜，親朋好友齊聚一堂誦讀哈菲茲的詩歌，直到夜深。連在公開場合，政治人物也愛引用幾句哈菲茲。●哈菲茲是伊斯蘭世界最具代表性的波斯詩人●詩集發行量僅次於《古蘭經》●據說英國女王維多莉亞在面對難題時，也常以哈菲茲的詩來占卜●連柯南道爾都要讓神探福爾摩斯引用他的詩句我們不能掌控愛，但可以成為愛的容器。讓哈菲茲的詩句幫助你度過生命中的難關，藉由詩歌的引導，擁抱生活的一切經歷：全然地喜悅、全然地知、全然地愛，活得自由在在。英譯者拉丁斯基以深夜爵士樂配好酒的氛圍來詮釋哈菲茲的詩，中詩譯者則是詩人孫得欽，聯手將這份「神的禮物」，投遞到各位讀者的心裡。

「沒有故事，就難以理解歷史。這並不是說真相不存在，也不是說所有的故事都是宣傳手段；然而，要捕捉真相就一定會有衝突、辯論、詮釋、再詮釋——簡言之，是永無止盡的論述。」心懷愧疚的民族，會怎麼解釋自己國家的過去？背負著罪惡感的重擔，究竟要付出多少代價？在日本，要是說他們民族性像德國人，日本人可能會點頭稱是。但你知道，德國人完全不想跟日本人相提並論？我們都聽過當德國人與猶太人的車子擦撞，不論責任歸屬，德國