華東師範大學出版社

《郭氏家廟碑》全稱《有唐故中大夫使持節壽州諸軍事壽州刺史上柱國贈太保郭公廟碑銘》，廣德二年（七六四）十一月二十一日，唐名將郭子儀為其父郭敬之所立家廟碑。螭首方座，碑額「大唐贈太保興國貞公廟碑」乃代宗李豫隸書，碑陽顏真卿撰並正書，凡三十行，行五十八字，碑陰刻郭氏子孫官職姓名，四列三十四行，無書者姓名。舊在陝西西安府布政司署內，二十世紀五十年代移入西安碑林。書此碑時正值魯公盛年，雄健之風，躍然碑面，清人王文治評其「銀鉤鐵畫，龍跳虎臥」。郭、顏二人同朝為官，相交甚篤，顏稿行名篇《爭座位帖》即為郭子儀鳴不平者，亦書于同年。清嘉慶十七年（一八一二）末行「建」字下空一格，加刻趙懷玉、董曾臣等觀款，所見晚拓多為此種。世有翻刻，失原字神韻，天津楊柳青印稱「宋拓」者即為翻本；南宋留元剛《忠義堂帖》所刻，離顏書風神亦遠。而此碑早期善拓極罕，據定海方氏《校碑隨筆》，宋拓本銘詞內第二句「虢土」之「虢」字右半清晰，清初尚可辨，後漫漶不清，此等宋本今不可見。明拓銘詞「芝馥蘭芳」四字清晰，清初後「馥」「蘭」二字已損。傳世印本，唯上世紀八十年代文物社《顏真卿》五冊所收清宮養心殿藏內府本最舊，「馥」「蘭」雖損尚存，清晰可辨。忽又見此本，名家藏印累累，曾經乾嘉重臣孫爾准、劉銓福，清末羅振玉等遞藏，棉紙精拓，墨氣沉古，取與清宮本相校，考據悉同，堪比伯仲，非後拓者可擬。今輾轉歸海上無塵書屋主人所有，由寶玥齋精印行世，廣惠墨林，喜顏書者當知其可珍可貴！民國二十年，北方諸省旱災，南方又遭風潮之厄，羅振玉在京師舉辦拍賣展覽，出售雪堂所藏金石書畫珍品來賑濟災民，是冊即是目錄中所列之「孫平叔藏明拓本」，標價銀元二百四十元。

《唐高延福墓誌銘》，全稱《大唐故中大夫守內侍上柱國渤海高府君墓誌銘並序》，為唐代著名文學家孫翌（字季良）撰文，鐫于唐開元十二年（七二四）正月二十一日，行楷書，共二十七行，行二十七字，書者不明，其書法秀潤婉約、筆力雄健、瀟灑飄逸、整體精嚴靈動，近似《懷仁集王羲之聖教序碑》書風，此誌保存完好，可為學習王羲之書法範例。此誌乾隆年間出土于陝西，初在農家，乾隆四十六年（一七八一）五月為畢沅購得，與張希古、孫志廉、張昕其他三塊唐人誌，同移置於靈岩山館。畢氏沒後，四石皆歸嘉興張廷濟所有，後歸吳縣蔣敬臣，清末為端方所得，今不知所在。誌主為高延福（六六三－七二六），唐代宦官，玄宗時名宦官高力士養父，曆事武則天至唐玄宗四代君主，開元十四年卒，享年六十四歲，《全唐文》卷二百二十七有張說《唐故高內侍碑》。是誌出土之時第五行「主君」之「主」字不損，後歸張氏「主」字首點已損，有重刻「主」字不損，第一行「故」字左上右下均有石花，有別于原石，存世初拓鮮見。本書選用出土初拓本，此拓墨色黝古，捶拓精整，字體豐腴秀美，併合清末拓整紙本一併付印，二者均為寶玥齋所藏，以調頻網原大精印， 以饗同好。《唐張希古墓誌》，天寶十五年（七五六）四月立。田穎行書，二十二行，行二十二字。墓誌長七十釐米，寬七十一釐米，書法厚重豐腴，原為畢沅靈岩山館四唐誌之一，張祖翼評此誌雲：「豐神似蘇靈芝，結構似李北海。」原石今在江蘇蘇州靈岩寺。本次選用寶玥齋藏初拓本，首行「馬邑郡」之「郡」字，十三行末「五」字，十四行末「水」字皆未損，字口清晰，捶拓精良，早于張廷濟、張祖翼所藏本，亦有翻刻流傳。是本與高延福誌初拓同裱一冊，現以原大首次印行，以示同好鑑賞、臨摹。

《靈飛經》全名《靈飛六甲經》，為道教經書之一，主要闡述存思之法，今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一卷，《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。唐人書《靈飛經》，無書者名款，卷末有「大洞三景弟子唐玉真長公主奉敕檢校寫」落款，書于唐開元二十六年（七三八）二月初一，此作書寫嫺熟、筆勢圓勁、字體精妙、變化多端，為唐人小楷精寫之作，元代袁桷、明代董其昌皆以為唐鍾紹京書，而實為唐經生所作，楊守敬評：「靈飛經一冊，最為精勁，為世所重」。有墨跡本與刻帖本流傳。此帖墨跡本明時為董其昌收藏，明萬曆三十五年（一六〇七）董其昌從吳廷（字用卿，號江村，明代書畫收藏家，安徽歙縣人）家獲得該帖。後浙江海甯陳瓛（字元瑞，號增城）刊刻《渤海藏真》叢帖，由董家借到此帖摹刻入石，《渤海》摹刻全卷時，脫落了十二行，兩家似有抵押手續，後董氏又贖歸轉賣，往返多次糾紛，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行，而今見到的墨跡本僅此部分，其餘已不知存佚。清時《靈飛經》入刻《滋蕙堂墨寶》卷三中，為清乾隆三十三年（一七六八）嘉曾恒德摹刻，此刻帖亦失十二行，乃翻刻自《渤海藏真》叢帖，並於帖中補刻「大觀」、「政和」、「褚氏」等偽印，及帖後偽加趙孟頫題跋，滋蕙堂帖《靈飛經》的字跡稍顯豐盈，於清代中後期盛行一時。《靈飛經》墨跡四十三行，為細麻紙本，計六百八十五字。與石刻本對勘，則結體用筆，毫髪不爽，神采奕奕，非石刻本所能及。此本輾轉流傳，於清代後期歸常熟翁氏所得，翁同龢之父翁心存于道光十八年（一八三九）購得，此後一直于翁家遞藏，後傳入翁同龢玄孫翁萬戈之手，於一九八七年將《靈飛經》墨跡四十三行本發表在上海人民美術出版社出版的期刊《藝苑掇英》第三十四期（一九八七年一月）內，至此墨跡本才公諸於世，得見廬山真面目。今此帖保存於美國大都會藝術博物館。本次選用《靈飛經》墨跡四十三行本，以美國大都會藝術博物館公佈高清原跡圖版，採用調頻網印刷技術，原大彩色精印，以饗同好賞臨。

黃庭堅，字魯直。嘗遊山谷寺，喜其勝境，故自號山谷，洪洲分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家。生於宋慶曆五年（一〇四五），卒于崇寧四年（一一〇五），治平四年（一〇六七）進士。熙甯五年，蘇軾見其詩，歎為絕妙，遂以詩贈之；元祐元年，始見蘇軾，以師事之，有「蘇黃」之稱。又與秦觀、張耒、晁補之並稱「蘇門四學士」。書法初得其叔父李常（公擇）指導，繼學周越草書；後見懷素自敍而變化，自稱晚歲悟草書之妙，善行草書，為宋四家之一。《經伏波神祠詩卷》，為黃庭堅于徽宗建中靖國元年（一一〇一）書，時年五十七歲。紙本，共四十六行，全卷長820.6釐米，寬33.6釐米。曾經宋龔敦頤（字養正），明沈周、項元汴，清成親王、劉墉，近代葉恭綽、譚敬等人遞藏，後歸張大千收藏。《清河書畫舫》《珊瑚網》《平生壯觀》等著錄，《聽雨樓帖》《詒晉齋法帖》等收錄，現藏日本東京永青文庫。此詩卷老練蒼勁，為黃氏晚年代表作之一。寶玥齋現以調頻網原大精印，以資鑑賞學習。

北魏李超墓誌，全稱《魏故懷令李君墓誌銘》。二十六行，行二十六字，鐫於北魏正光六年（五二五）。清初在河南偃師喬家村出土，舊藏縣學明倫堂，現存河南偃師縣。《金石萃編》載：石高二尺三寸，橫二尺三寸五分，文共二十六行，滿行二十六字。 此誌書法清雋醇雅，法度嚴謹，為北魏墓誌中的佳作，為世所重。清人石韞玉《獨學廬稿》評此誌：「北魏誌墓之石，筆劃皆不工，此石獨端好有法，字亦不雜偽體，殆當時名手也。」康有為《廣藝舟雙楫》將其列為「精品上」，認為是「體骨峻美之宗，《解伯達》《皇甫驎》輔之。」又形容說：「《李超誌》如李光弼代郭子儀將，壁壘一新。」此碑別體字甚多。 傳世拓本以「陵谷時異」之「陵」字「阝」部未損視為初拓，然拓本多見塗描，有翻刻流傳（字略大）。本次選用寶玥齋所藏舊拓「故」字未損本，捶拓精良，字口清晰，以調頻網原大彩色精印，分享同好，以供學者臨習、鑑賞。

趙構（一一〇七―一一八七年），字德基，即宋高宗，宋朝第十位皇帝，南宋開國皇帝，宋徽宗第九子，宣和三年（一一二一）十二月封康王，靖康二年（一一二七）即帝位，在位三十五年。趙構精于書法，善真、行、草書，筆法灑脫婉麗，自然流暢，頗得晉人神韻。著有《翰墨誌》，傳世墨跡有《草書洛神賦》《賜嶽飛批答卷》《徽宗文集序》《真草稽康養生論卷》等。明代陶宗儀《書史會要》稱：「高宗善真、行、草書，天縱其能，無不造妙。」趙構《賜嶽飛批答卷》存世有兩件，均後署「付嶽飛」字，上鈐九疊印「御前之寶」，下高宗禦押一。其一藏臺北故宮博物院，行書，縱36.7釐米，橫61.5釐米，據內容推斷，約書於紹興七年（一一三七）至紹興十一年（一一四一）之間，著錄于《石渠寶笈初編》；其二為臺北蘭千山館藏本，行書，縱33.7釐米，橫72.2釐米，元時有趙孟頫鈐印，明為項元汴收藏，鈐「墨林秘玩」、「項元汴印」等。清時為江昱收藏，鈐「江氏淩寒竹軒珍藏印」。後入清宮，有「乾隆鑒賞」、「乾隆御覽之寶」、「嘉慶御覽之寶」、「寶笈三編」、「宣統御覽之寶」等鈐印，《石渠寶笈三編》著錄。 民國期間為臺灣林熊光所藏，鈐「林熊光印」、「朗盦」。根據朱家溍《故宮退食錄》中所考證，此卷應寫於紹興十一年（一一四一）三月十九日。 《賜嶽飛批答卷》蘭千山館本，字法純熟，介於行楷之間，俊秀清和，字字獨立卻又氣韻貫通，一氣呵成，為趙構書法之佳作。是件印本稀見，今採用全本以調頻網原大精印，國內首次發行，以示同好賞讀、臨寫。

王寵，字履仁，後更名履吉，號雅宜子、雅宜山人。生於弘治七年甲寅（一四九四）十一月八日，卒於嘉靖十二年癸巳（一五三三）四月三十日，郡望太原，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。為邑諸生，貢入太學。王寵博學多才，工篆刻，善山水、花鳥，書法出入晉唐，書善小楷，行草精妙，詩亦清新絕俗，尤以書法名噪一時。《明王履吉正書琴操》內容為韓愈作仿古《琴操》曲十首，依次為：將歸操、猗蘭操、龜山操、越裳操、拘幽操、岐山操、稚朝飛操、履霜操、別鵠操、殘形操。為王寵於嘉靖乙酉（一五二五）十月朔日用金粟山藏經紙書寫的作品，此跡落款「乙酉十月朔，書于石湖竹下，雅宜山人王寵」，鈐「王履吉印」、「韡韡齋」二印。王世貞《三吳楷法十冊》評：《琴操》“兼正行體，意態古雅，風韻遒逸，所謂大巧若拙，書家之上乘也”。乃王寵三十二歲所書寫，為以拙取巧的一件佳作。此件乃晚明王世貞“爾雅樓”舊藏，清時為羅振玉所得，後經日本久野氏黃裳簃、高島菊次郎遞藏，今藏于日本東京國立博物舘。現採用調頻網精印此帖，分享同好，以供學者鑑賞、臨習。