商務印書館 大陸

本書由著名的學者型哲學翻譯家王太慶的遺稿編輯而成。全書包括兩部分：第一部分是譯文，計有古希臘哲學家柏拉圖的對話十二篇，柏拉圖的對話既是哲學名著，又是文學名著。第二部分是王太慶自己的論著，其中有他對柏拉圖哲學思想的研究論述，對柏拉圖和古代希臘哲學以及整個西方哲學的幾個重要術語的理解和翻譯問題的意見，還有對將外國哲學著作譯為漢語問題的理論看法。這些論著是譯者多年的研究成果和長期翻譯經驗的總結。

本篇對話中的主要人物是普洛塔爾科斯和蘇格拉底，普洛塔爾科斯和一些朋友一道來看蘇格拉底，這些朋友中有一位叫菲勒玻斯的與蘇格拉底討論：智慧與快樂，哪一種是更大的善？蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而菲勒玻斯認為快樂這種善比較大。對話展開以後，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高於一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，並能為真理而奮鬥。

本書是柏拉圖中期關於理念論和美學思想的一篇重要對話，是一部極具寫作技巧，又富於哲學內涵的著作。對話所描寫的是悲劇家阿伽松為了慶祝自己的劇本獲獎，邀請了幾位朋友到家中會飲、交談。參加者有修辭學家斐德羅、喜劇家阿裡斯托芬、哲學家蘇格拉底等人。對話主要由七篇對愛神的頌辭組成，這七篇對話層層深入，討論的主題從對愛神的讚美轉向對愛的本質的追問，又提升到愛神幫助之下靈魂對知識的求索，最終引至美的理念引導之下靈魂向純粹理念世界的不斷攀升。

《政治家》是柏拉圖後期的一篇重要對話錄，主題是統治的藝術，對德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對話中，柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義，以便將優秀的政治家同那些拙劣的統治者區別開來。在發現真正的統治家的同時，柏拉圖也展示了一條可行的治國之道，即通過將諸種美德，和諧地“編織”在一起，而實現一種政治上的和諧，從而實現全體公民的幸福。柏拉圖的德性和諧思想受畢達哥拉思、巴門尼德、蘇格拉底的影響，但主要是奠基於他的理念學說之上。

《智者》是柏拉圖後期的一篇重要對話錄，反映了柏拉圖存在論、知識論和語言哲學方面的核心思想，在希臘哲學發展史上佔有重要的地位。對話名義上的主題是由愛利亞異鄉人通過劃分法來尋找“智者”定義，隨著討論的深入，對話重心轉向對“存在”和“非存在”問題的探討。在本篇對話中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關係問題,提出了“通種論”,並在此基礎上對“非存在”的內涵進行了重新界定。

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認為處於從中期向晚期對話錄過渡的階段。這篇對話錄由兩場談話組成，歐幾裡德和特爾蒲賽翁簡短的鋪墊性的談話，以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關於知識本性的對談。在第二場對談中，蘇格拉底提出“知識究竟會是什麼”的問題，泰阿泰德先後提供了三種對知識的定義：1.知識是感覺；2.知識是正確的判斷；3.知識是帶有理據的正確判斷。蘇格拉底對這三個定義一一進行了辨析。對第一個定義的討論涉及普羅塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的認知理論。對第二定義的討論涉及 “假信念”的可能性問題，讓人印象深刻是討論中提到的關心靈活動的“蠟板比喻”和“鳥籠比喻”。對第三定義的討論的關鍵之處在於澄清什麼是“理據”。通過層層辨析，蘇拉拉底指出，知識不是感覺，不是真判斷，也不是加上理據的真判斷。儘管對話以無結論告終，但是它仍然蘊含著柏拉圖對“知識”之本性的根本性理解。《泰阿泰德》無疑是一部具有開創意義而又影響深遠的經典哲學著作，歷史上的許多著名哲學家，包括萊布尼茨、貝克萊和維特根斯坦，對它都有品評，而且當今的知識論研究者仍然不斷提及這部著作。

《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄裡柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國裡統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在於哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼裡“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在於天上的模範國家。

在柏拉圖的這篇對話錄中，蘇格拉底的學生斐洞，充滿熱情地回憶並詳細地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前最後的時間裡，他與朋友和門徒關於靈魂不朽的問題進行了深入的對談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對話接近尾聲時，蘇格拉底講了一個關於靈魂在另一個世界的故事，激勵自己和在場的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追求靈魂的完善。

《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄裡柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國裡統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在於哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼裡“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。《理想國》希臘文書名“πολιτεία”的本義是“政制”“城邦體制”，鑒於譯名“理想國”流傳甚廣，故保留該譯名。

這篇對話講述了對修辭術狂熱的美少年斐德若與蘇格拉底相遇，並同他分享一篇新得到的文章，文章的作者修辭學家萊什阿斯主張：沒有愛情的人比有愛情的人更值得被愛。聽完斐德若朗誦完這篇文章以後，蘇格拉底在神的激勵下，另作了兩篇關於愛情的文章，一篇與萊什阿斯的觀點類似，一篇則與之完全相反。接著，他們以這三篇文章為例，討論了修辭術的正確使用、書寫文字與口頭語言的關係等問題。蘇格拉底認為，文章應當闡明真理，最好言辭既不是公開發表的文章，也不是私底下的對話，而是寫在受教者靈魂中活生生的言辭，這樣的言辭不僅可以滋養他的靈魂，而且會使他有能力擇取恰當的時機、以恰當的方式，將靈魂中的真理訴諸於口頭表達或者書面寫作。

從古希臘到晚近歐陸哲學，從對至高的理念凝望到對生存意義的追問，十部哲學經典名著 “以點帶面”“以點穿線”，組成了一幅西方哲學史的恢弘畫卷。1.《理想國》[古希臘] 柏拉圖 著 郭斌和 張竹明 譯通過著名的“洞穴比喻”，柏拉圖劃分了“感覺世界”與“理念世界”，從而為西方哲學奠定了基本思路。2.《形而上學》[古希臘] 亞里斯多德 著 吳壽彭 譯開創了形而上學這門學科，以一套範疇體系來構建世界的邏輯結構，這一思路貫穿了西方哲學史，一直到黑格爾。3.《懺悔錄》[古羅馬]奥古斯丁 著 周士良 譯體現了中世紀早期一個異教徒如何皈依基督教的心路歷程，關涉到基督教的一系列神學問題，是瞭解那個時代基督教思想的不二之選。4.《談談方法》[法]笛卡爾 著 王太慶 譯笛卡爾利用普遍懷疑的方法尋求“阿基米德支點”，探求人類知識的根基，由此而確立了“我思故我在”這一近代哲學的主體性原則。5.《人性論》(全兩冊)[英] 休謨 著 關文運 譯通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。6.《純粹理性批判》[德]康得 著 藍公武 譯徹底貫徹笛卡爾開創的主體性原則，推翻了舊形而上學的統治，開啟了哲學的新時代。7.《小邏輯》[德]黑格爾 著 賀麟 譯以辯證法形成了一個系統嚴密的本質世界。8.《偶像的黃昏》[德]尼采 著 李超傑 譯倒轉了以柏拉圖主義為代表的形而上學，既廢除了被視為真實世界的理念世界，也廢除了被視為虛假世界的感覺世界，以我們面前的世界作為唯一真實的世界。9.《存在與時間》[德] 海德格爾 著 陳嘉映 王慶節 譯以“提前到死中去”“向死而在”激發人之此在“去存在”的決心。10.《西方哲學史》(上下卷)[英] 羅素 著 何兆武 李約瑟 馬元德 譯諾貝爾文學獎獲得者羅素的《西方哲學史》，是一部既具有思想深度又具有文學才情的哲學史，文字優美，生動有趣。

為紀念商務印書館創立120周年，2017年本館推出“漢譯世界學術名著叢書”120年紀念版‧珍藏本七百種。近五六年來，仰賴學界通人支持，傾力拓展學科領域，勵精圖治，銳意進取，增補新譯，訂正舊譯，累積多有。為滿足讀者需要，本館在七百種的基礎上，繼續推出“漢譯世界學術名著叢書”120年紀念版‧珍藏本‧增訂本三百種。至此，“漢譯世界學術名著叢書”累計出版一千種。本叢書“漢譯世界學術名著‧120年紀念版‧珍藏本‧增訂本‧哲學類”計70種圖書，均為第17輯以來出版的新品種，彙聚了西方哲學經典名著。