人文叢書

本書是阿甘本美學―哲學研究的一部新作。共分五章：科學與快感、真與美、享受的知識與認識的快感、溢出的知識、超越認識主體。第一章中，阿甘本辨析了“品味”（gusto）一詞的詞源，並從科學史的角度分析了品味在人類文明（尤其是西方文明）中的演進，由此探討認知的快感。第二章中，阿甘本的視角回到美學的兩個基本問題，即“真”與“美”上面。在這裡，真實與美感是一對辯證的關係。第三章中，阿甘本重新思考知識本身的問題。也就是說，在認知真實的基礎上，美感的培育問題。第四章中，阿甘本思考了當下知識的氾濫和深度的匱乏問題，由此又回到第一章中提出的問題：在認知過程中，如何享受知識帶來的快感？第五章中，阿甘本提出，若要獲得更真實和美好的知識人生，則需要將認知這個行動內化為本己的活動，由此超越狹隘的自我主體，將自身放到更為真切的認知體驗之中，這才是美學和美育的根本路線。本書以阿甘本擅長的散文短章寫就，兼具學術性與可讀性，頗為生動、有趣。

在《幼年與歷史》的序言中，阿甘本提到，他一直有一本未完成的著作，甚至他到那時為止的所有著作，都只能算是他這本未完成著作的序言。而在某種意義上，《什麼是哲學？》就是阿甘本口中的那本著作。本書由以下五篇文章組成：(1)《語音實驗》。本文在某種程度上可以被視為對德裡達《論文字學》的一種回應。在阿甘本看來，我們不能將字母等同於與它對應的發音體系；相反，我們可以找到一種原初的語音，一種不能被還原為文字的語音。(2)《論需要的概念》。不同於倫理學對“需要”的闡釋，本文將“需要”視作一個本體論範疇，而非道德範疇。在此基礎上，本文對必要性、可能性、現實等範疇提出了新的理解。(3)《論可說之物與觀念》。本文從柏拉圖的《書簡七》出發，借用斯多葛學派的“可說之物”，重新闡釋了柏拉圖的“觀念”。正如阿甘本所說：“哲學不再通過觀念在語言中追問自身，也就失去了它與可感世界之間的必然關聯。”(4)《論寫序》。本文同樣受到《書簡七》的啟發，在對柏拉圖作品的重讀中，阿甘本向我們展示了哲學的序言性、間接性、非教條特徵。毫無疑問，這也是阿甘本自身哲學所具有的特徵。(5)《至上的音樂。音樂與政治》。乍看起來，這篇討論音樂的附錄在本書中顯得有些另類。其實不然。通過阿甘本對音樂史的獨特解讀，我們得到了一種全新的音樂概念。而在某種意義上，我們恰恰可以將這視為本書標題所提問題的答案。