眾生文化

請注意啊，業力習性深處， 我們心中有個地方，一直清新柔軟， 小小的善，如種子抽長出嫩芽， 訓練它，開展它，壯闊它， 有一天，它會「從0到1」，長成涼蔭千里的參天大樹， 那是菩薩主心骨，諸佛無不歡喜讚歎， 那一天，它的名字就叫「菩提心」。 這是「從0到1，生起菩提心」的實用書 吉噶‧康楚仁波切以寂天菩薩《入菩薩行論》為基礎，深入淺出的用白話和現代譬喻，帶我們一步步，從善心、出離心、四無量心，到生起完整菩提心。 在心性中休息，恢復生命能量！ 在心的真實本性中歇息，那才是真正恢復我們能量的唯一方式。 ■做內在自己真正的主人 所有不同方式的佛法研修， 都是為了學習如何應對我們的心。 如果把心比喻為房子， 在裝潢房子以前，需要先將房子內部清理好，否則只會顯得更亂； 在清淨過的房子裡，裝潢的美好才能真正彰顯出來。 如同這個比喻，淨化我們的心永遠是必要的， 而莊嚴自己的心，則要透過更深入的佛法研讀和修持來達成。 ■真心為一切如母有情而祈求證悟 通常在修四無量心時，其實都是先修平等捨， 然後依序才是慈心、悲心、喜心。 你們大多數人都知道巴楚仁波切所作《普賢上師言教》， 這本書清楚說明了如何修持包含慈、悲、喜、捨的四無量心。 一旦你熟練四無量心，就會生出真正的願菩提心， 那是真心為一切如母有情而祈求證悟的願望， 願他們免於受苦，並且置他們於證悟境界。 ■把焦點轉移到眾生身上 過去你只渴望自己的自由、快樂，那把你置於歧途。 渴望自由、希望快樂是好事，因為那是我們需要的， 它也沒帶來任何傷害，但只希望自己快樂讓你走錯了路。 不只有你需要自由、快樂，這個需求是所有的眾生都需要， 所以你把焦點轉移到他們身上。 過去只專注於自己引你步上歧途， 現在渴望一切眾生離苦、願一切眾生快樂與圓滿證悟， 這是正確的道。 ■「厭倦」輪迴，收回授予執著的權力 當我們執著時，那是很明顯的由內向外，投射到對境上， 我們沒有認清輪迴充滿了痛苦，反而將它投射為幸福； 輪迴無常，我們卻把它投射為永恆； 輪迴充滿了汙穢，我們把它投射為清淨； 輪迴不具真實性，我們把真實性投射於它。 在究竟層次上，投射從來不曾存在； 即使在相對的層次，它們也與事實完全相反。 如果我們授予執著權力， 在世俗諦和勝義諦上，我們都將永遠看不到真理， 我們將體驗不到空性、不了解無常， 也看不到輪迴的不淨及其苦難， 我們的心將受執取的束縛。 吉

吉噶‧康楚仁波切引導我們，透過智識的推理，識出我們對於真實存在之自我的迷惑感知；他也告訴我們，從這基本疑惑中覺醒的重要關鍵。仁波切對印度古典佛教作品─ 寂天菩薩《入菩薩行論》─的精采論述，在在顯示出這位啟發人心的佛教導師慈悲且具說服力的風格。《壯闊菩提路》充滿了佛法道上修行老手的建言，藉由闡述實修佛法的要義，和引介法道上可資利用的善巧方便，仁波切揭露出我們本俱的智慧心，激發我們去認識並運用我們本有