青海人民出版社

《入中論善顯密意疏》開篇即有頌日：“龍猛提婆所成宗，三派大車廣解釋，我以無垢淨慧眼，不共要義皆善見。此間欲宣彼宗者，我為除其惡說垢。因眾請故以淨語，當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為：先以聞思抉擇此派宗義，於修行之真實道獲大信解，以菩提心為前導，大悲心成就佛果。《入中論》即闡發此義。宗喀巴大師旁徵博引，審慎抉擇，縱論此中所闡奧義。以頌文為主，兼及釋論，故名之曰疏。 中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》旨。由廣大故，疏文隨頌文順序，以十波羅蜜配菩薩十地，每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。 由甚深故，第六地中，以破四生明法無我，以七相推求破人我執。唯識宗的阿賴耶識、自證分，唯心即唯識、離外境識有自性、依他起有自性．自續派的名言中許有自性，皆於此中廣破。此中不共宗旨，如小乘亦達法無我義，如何安立二諦，如何安立業果，如何區分俱生、分別兩種我執，如何界定煩惱、所知二種障礙，《入中論善顯密意疏》皆有廣釋。每述一義，下分數條，條分縷析，細緻入微；印度諸說，藏地異見，先敘彼計，再申己見，後引經論，繼以理證，必令水落石出而後已。經有了義，有不了義，此疏隨文，闡其密義，故此書可謂入涅榘聖城之津梁，渡般若慧海之慈舟。

本書主要依據阿底峽尊者的《菩提道燈論》而寫成，而此版根據臺灣福智之聲出版社修訂版編輯出版。本書共分菩提道次第廣論卷一至菩提道次第廣論卷二十四。主要包括三層意思：出離心、菩提心和清淨心。

宗喀巴大師主要著作之一，學佛一定要懂的辯證法要。佛意甚深甚深經，受持彼教教心要；能仁妙宗二勝宗，於彼多論修多聞。成就觀慧觀其義，如理思惟微妙理；鹹稱妙音名稱鬘，周遍一切遍主足。

《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師很重要的經典著作之一，也是藏族哲學的經典著作之一，具有較高的史料價值和研究價值，曆目前一直具有很高的地位和非常不錯性。 《菩提道次第廣論（白話版）》依據藏文典籍，以通俗易懂的白話文翻譯而成，由淺入深地從依止善知識及思維暇滿人生之入道前行開始，至念死無常、思惡趣苦、思維業果等基本人天乘（下士道），再經小乘之四諦（中士道），依次第直達大乘菩提心與止觀（上士道）等方面

《菩薩戒品》即無著菩薩《瑜伽師地論·本地分菩薩地初持瑜伽處戒品》，乃全書之四十卷至四十二卷首。分總明持戒、廣辨戒相和總結勸學三部分。 印度注本有海雲《瑜伽師地論菩薩地釋》、德光《菩薩戒品疏》、月官《菩薩律儀二十頌》、最勝子《菩薩戒品大疏》、靜命《律儀二十頌疏》、覺賢《菩薩律儀二十頌釋難》等，已譯成藏文。宗喀巴大師認為菩薩戒為波羅蜜多與金剛乘的共同律儀，於是采諸家之說，參諸經論，揉以己見，做集大成之