上海三聯書店

《道德經釋疑》，本書是“讀懂經典”叢書“曹音經文釋疑書系”中的一部。作者將這八十一個章節按敘述內容進行總結歸納，創造性地收編成為：“論道篇”、“循道篇”、“論德守德篇”、“無為篇”、“為人處世篇”、“政治理念篇”和“老子之感嘆篇”等七個篇章。

《曹音經文釋疑書系:尚書周書釋疑》是繼《周易釋疑》和《詩經釋疑》後推出的姐妹篇，是“讀懂經典”叢書“曹音經文釋疑書系”中的一部。編輯在審閱之後感覺到這同樣是一部很有特點的佳作：首先作者對《曹音經文釋疑書系:尚書周書釋疑》的研究狀況很獨到：作者最初是研究孔子的《論語》，但感到《論語》中有不少東西搞不清，甚至很多參考書中的解讀都矛盾重重，于是覺得必須刨根究底對《論語》的歷史與文化背景做一番“廣視角”的

《論語》釋疑是讀懂經典叢書曹音經文釋疑書系中的又一部力作。關於這部《論語釋疑》，曹音先生本人也有一個說法：《論語》是孔門弟子記錄的孔子及其弟子的語錄。一部《論語》洋洋灑灑一萬五千多字，它究竟說了些什麼？千百年來，很多人讀完之後仍然不得其要領。作者認為要真正讀懂《論語》，至少必須精讀《周易》、《尚書》、《詩經》、《左傳》四部古代經典。作者正是對這四部古代經典進行了整整10年的研究後，回過頭來對《論語

《大學中庸釋疑》是“讀懂經典”叢書“曹音經文釋疑書系”中的又一部力作。與以往各種詮釋本不同的是，“大學釋疑”就具有兩個詮釋版本，其一是“按歷代傳抄《禮記·大學》文本排序釋疑”，內中修正了不少歷代傳本中以訛傳訛的錯誤；其二是“按語義邏輯排序釋疑”（作者以為歷代傳抄的版本在排序方面可能存在問題，因有些章節在語義的連貫性上明顯存在錯亂與跳躍），而按照作者語義邏輯重新排序後，確實較原先排序的意思閱讀起來更加明白和貫通；本書第二部分是“中庸釋疑”， 內中也修訂了不少歷代傳本中以訛傳訛的錯誤。作者在本書中保持著他一貫的學術嚴謹性，釋疑既簡練明確，又具有一定的閱讀系統性，不失為是一部很好的經典閱讀版本。

《讀懂經典叢書．曹音經文釋疑書系：釋疑》提出了明明德、親民、止於至善三綱領，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內聖”而“外王”的重要意義。《中庸》強調“誠”，把“誠”視作思想體系的最高範疇，將對“誠”的追求作為“人道”的準則，同時提出了“博學之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”的學習過程與認知方法。

《道德經釋疑》是繼《周易釋疑》和《詩經釋疑》後推出的姐妹篇，是“讀懂經典”叢書“曹音經文釋疑書系”中的一部。作者將原八十一個章節按敘述內容進行總結歸納，創造性地收編成為：“論道篇、 ”、“循道篇”、“論德守德篇”、“無為篇”、“為人處世篇”、“政治理念篇”和“老子之感歎篇”等七個篇章

《論語釋疑》是“讀懂經典”叢書“曹音經文釋疑書系”中的又一部力作。關於這部《論語釋疑》，曹音先生本人也有一個說法：《論語》是孔門弟子記錄的孔子及其弟子的語錄。一部《論語》洋洋灑灑一萬五千多字，它究竟說了些什麼？千百年來，很多人讀完之後仍然不得其要領。作者認為要真正讀懂《論語》，至少必須精讀《周易》、《尚書》、《詩經》、《左傳》四部古代經典。作者正是對這四部古代經典進行了整整10年的研究後，回過頭來對《論語》進行了釋疑，理出了論語是“孔子教授弟子讀書習禮，培育他們成為君子，讓他們當官從政，輔佐君王治國理民，這一主線條”；並一釋千百年來諸多令人困頓和誤讀的內容，很全面地解答了歷史上遺留下的諸多學術之謎團。從而讓讀者能較快地理解《論語》的真正價值。

《尚書·周書釋疑》是繼《周易釋疑》和《詩經釋疑》後推出的姐妹篇，是“讀懂經典”叢書“曹音經文釋疑書系”中的一部。首先作者對此書的研究狀況很獨到：作者最初是研究孔子的《論語》，但感到《論語》中有不少東西搞不清，甚至很多參考書中的解讀都矛盾重重，於是覺得必須刨根究底對《論語》的歷史與文化背景做一番“廣視角”的涉足，於是他便讀起了《尚書》並最後決定將研究的心得成果撰寫了《尚書·周書釋疑》。

《〈詩經〉釋疑》書名頗有取于陶淵明：“奇文共欣賞，疑義相與析”的意思。還有更進一層學術上的用意，是將《詩經》與《周易》、《尚書》比觀通解，故往往有見于詩之通義，頗以方法論取勝。

《周易》是中國最古老最完整的一部古代哲學經典，作者從獨特的歷史背景的角度出發，全面準確地把握每篇的“語境”，力求破解《周易》經文的真實意思，從而使讀者能在品讀此書時消除以往研讀《周易》時產生的各種疑惑與誤解。另外，該書作者還認為《周易》一書倡導的“誠信”思想，是我們中華民族的道德準則，是中國人的政治理念，也是中國文化的源頭，這些見解也是很有新意的。此次新版在原來基礎上做了進一步完善。

黑格爾的《精神現象學》雖是哲學經典讀物，其在哲學史上的地位不容置疑，曹音先生在書中解讀時認為其是一本通向《哲學全書》大門的引子和序言。全書共分六個部分，分別是：意識、自我意識、理性、精神、宗教和絕對認知。黑格爾認為如果真理只是一句話，哪怕是有非常深刻的道理，然而你卻不瞭解這句話產生的過程，那麼你就沒有抓住它。不要只看某個哲學家或某種哲學思想的結論，要注重這個結論得來的過程。所以曹音先生的這部淺識正是想要讓我們普通人也能“讀懂”黑格爾對每個意識形態和概念的形成過程，將每個意識形態和概念是如何走向自己的反面的詳盡的分析和解釋做通俗化的“翻譯”。 本書作者在解讀時，為了能更好地“還原”黑格爾的原意，他還翻閱了黑格爾的德文原本和英文譯本，忠實地還原黑格爾的這部艱深的哲學書，為幫助讀者理解黑格爾的哲學思想提供了不可多得的通俗讀本。

研讀《詩經》應該真正讀懂其每篇的詩意，不可“瞎子摸象”，依據片言只字曲解其意，也不可“節外生枝”，將詩中原本沒有的東西主觀加入。從古至今，在詩經注疏以及今人白話文譯文中，這樣的誤讀或曲解不乏其例。作者從獨特的歷史背景的角度出發，全面準確地把握每篇的“語境”，以求盡可能真實地揭示《詩經》的詩意。

“黑格爾《小邏輯》淺識”是讀懂經典作者曹音繼《精神現象學》淺識後對黑格爾哲學體系的*新解讀。黑格爾寫過兩部邏輯學，一部是他早期出版的《邏輯科學》，俗稱《大邏輯》，另一部就是《哲學全書》中的第一部分，俗稱《小邏輯》。《小邏輯》可說是黑格爾的講課提綱，但它對哲學和邏輯學的性質和方法的論述要比《大邏輯》更為詳盡，尤其關於近代西方哲學的主題——思維與存在的關係，做了更為詳盡的分析，並且還加入了學生的筆記內容作為附釋，因而更為讀者所接受和喜愛。 全書共分三個部分：存在論、本質論、概念論。存在論和本質論是論述外部客觀世界的存在形態和內在本質，黑格爾稱之為“客觀邏輯”，概念論論述人自身的認知結構以及人對外部世界的認知，黑格爾稱之為“主觀邏輯”。這兩者最終達到統一，也就是人的認知與外部客觀世界的概念達到一致，這種統一就是絕對理念。曹音先生對深澀難懂的哲學概念做了通俗化的“翻譯”，讓我們普通人也能“讀懂”黑格爾，理解他的哲學觀世界觀。

《周易釋疑》從獨特的歷史背景的角度出發，全面準確地把握每篇的”語境”，力求破解《周易》經文的真實意思，從而使讀者能在品讀《周易釋疑》時消除以往研讀《周易》時產生的各種疑惑與誤解。另外，《周易釋疑》倡導的”誠信”思想，是我們中華民族的道德準則，是中國人的政治理念，也是中國文化的源頭，這些見解也是很有新意的。此次新版在原來基礎上做了進一步完善。