香港中和出版有限公司

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1.

事物掌故叢談07：遊戲娛樂

出版日：2017/06/06 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。本書介紹了圍棋、象棋、麻將、雜耍、獸戲、禽戲、戲劇、電影等多種遊戲娛樂形式的起源演變，尤其對中國傳統的遊戲娛樂形式進行了細緻考證，對遊藝歷史做了全面梳理，其附帶的掌故逸聞更會給讀者留下深刻的印象。叢書介紹「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪

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2.

事物掌故叢談08：穀蔬瓜果

出版日：2017/06/06 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。本書詳細考證了穀蔬瓜果在史籍文獻中的種植歷史，以及與它們相關的各類民間掌故，其中不乏奇聞異事，讓人不禁感歎小小的穀物瓜果蔬菜竟有如此妙趣橫生的故事。

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3.

衣冠服飾

出版日：2017/04/18 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。衣冠服飾，古今不同。本書主要介紹二十多種日常穿戴的源流演變，同時又附有歷代冠服的匯總介紹，內容極其豐富。中國歷朝對衣冠服飾極為講究，在專制時代，服飾更是等級地位的象徵。書中除了對袍、衫、襖、帽等正統服飾的介紹外，還對脂粉、首飾做了介紹，這類偏女性化的用物，使本書內容又增添了一些情趣。叢書介紹「

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4.

事物掌故叢談09：花草竹木

出版日：2017/08/08 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。本書囊括了二十餘類植物花草，如牡丹、芍藥、蠟梅、水仙等，不僅對其觀賞價值、藥用價值、使用價值等，一一進行了考證，而且對植物喻人品的傳統文化精神更是做了精彩闡述。叢書介紹「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」

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5.

居住交通

出版日：2017/05/09 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。與現在建築相比，中國古代建築從審美角度來看，無與倫比，古人的細膩和專緻完美地結合在建築上，無論是台亭、樓閣還是苑囿、寺觀無不體現了古人的智慧和想像力。本書全面介紹了古代人們生活中的建築樣式，對各類建築的架構、格局以及講究都作了詳細描繪，其中還間雜流變的歷史和掌故；在交通方面，道路、橋樑、乘騎等也有考

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6.

飲料食品

出版日：2017/04/25 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。飲料食品歷來是人們日常生活最不可或缺的要素，本書主要從掌故角度講述它們的由來演變，同時對比了古今人們飲食品種、飲食方式的不同。全書大致以食物的總稱而分，先以飲，後以食。飲則為茶為酒，為漿汁為乳酪；食則為飯為粥，為餅麵為糕糰等等。作者詳細梳理和闡釋中國人傳承至今的飲食文化，從中不僅能看到中國飲食文

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7.

神仙鬼怪

出版日：2017/02/21 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方面面。追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣

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8.

歲時令節

出版日：2017/02/21 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方面面。追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣

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9.

器用雜物

出版日：2017/05/16 作者：楊蔭深 出版社：香港中和出版有限公司 裝訂：精裝

一、筆墨筆字從竹從聿，聿亦筆意，《說文》所謂：「聿，所以書之器也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆。」可知古時對筆的稱呼不一，其稱筆者，乃始於秦。又《爾雅．釋器》：「不律謂之畢。」註云：「蜀人呼筆為不律也，語之變轉。」則又作「畢」字。筆之義為述，《釋名》所謂「述事而書之也」。畢之義為畢舉，晉成公綏《棄故筆賦序》所謂：「筆者畢也，能畢舉萬物之形，而序自然之情也。」筆據晉張華《博物志》，為

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