南方家園文化

胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳「民主」、「科學」。胡適同時也是「五四運動」的領袖之一，更是首位提倡「白話文」的學者，在中國文學史上佔有舉足輕重的地位。 一九一七年返回中國的胡適，面對風雲變幻莫測的政局，認為在從事政治改革之前，應先致力於文學、思想、社會的改造，所以他一度主張不談政治，不幹政治。不過，當胡適在一九一九年六月接替《每週評論》的編務之後，他再也無法避免談政治。因此，他決定就若干基本的問題，特別是針對當時思想界的流行風潮，痛下針砭，從此拉開了自己論政的序幕。胡適向來主張「多研究些問題，少談些『主義』」。不過，在共產主義浪潮好似澎湃無已的時候，為了「時代的需要」，胡適不再墨守己律，反而奔波於中國大地，到處宣講「自由主義」。 一九一九年的「五四運動」，是廿世紀中國史的大事，在日後的歷史敘述裡，「五四」彷彿象徵著一個不言自明的時代。那年五月四日在北京街頭遊行示威的三千多名學生，點燃了後續全國性的學生罷課、商人罷市、工人罷工等等社會運動的火種；在那一天之前已是蓬勃而興的思想文化運動（或如約定俗成的提法「新文化運動」），更藉著這場熾烈的社會運動，席捲中國大地，勢不可擋。 本書將胡適所提倡的理念、最精華的文章及言論，系統性的分類、集結，並緊扣台海和國際當前時局發展，羅列三大部分：「我們需要什麼樣的文明？」、「我們需要什麼樣的自由？」、「我們需要什麼樣的社會？」 做為選文指標，希冀作為當前社會發展的映照讀本，並在詭譎的政治對立及社會亂象裡，引領大眾進入一個新的思考領域。

一九一二年，東亞第一個民主共和國，中華民國建立。中國這個古老的文明，脫離朝代統治，告別專制獨裁，與世界現代文明潮流同波共行，隨後，人類共同追求想望的「德先生」（民主，democracy）在五四運動中正式出場。這場知識與文化的革命，跨越時空，來到一九五零年代的台灣，以此基礎展開對黨國威權體制的論戰，亦影響了一九七O代的保釣運動，成為台灣政治與民主運動重要的思想資源。德先生在台灣，引領著一代又一代的台

胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳「民主」、「科學」。胡適同時也是「五四運動」的領袖之一，更是首位提倡「白話文」的學者，在中國文學史上佔有舉足輕重的地位。一九一七年返回中國的胡適，面對風雲變幻莫測的政局，認為在從事政治改革之前，應先致力於文學、思想、社會的改造，所以他一度主張不談政治，不幹政治。不過，當胡適在一九一九年六月接