中國中醫藥出版社

吳崑，字山甫，號鶴皋山人，又稱“參黃子”；生於明嘉靖三十年(1551年)，卒年不詳；安徽歙縣人，明代著名醫家；著有《醫方考》《脈語》《素問吳注》《針方六集》等。吳崑的方論專著《醫方考》，在後世產生了深遠的影響；吳崑還仿照朱熹《四書集注》體例風格校注《素問》，在文字、詞語、章旨等方面頗有建樹，在醫經校注方面具有一定的影響；在針灸學方面，吳崑認為針藥同理，提倡“八穴八法”和“五門之法”的應用，完善針刺

吳瑭，字配珩，號鞠通，生於清乾隆二十三年（1758），卒于清道光十六年（1836）；江蘇淮陰人，清代著名醫家，溫病四大家之一；著有《溫病條辨》《醫醫病書》《吳鞠通醫案》等。吳鞠通明確提出了四時溫病的範圍和種類，為溫病病種的劃分確立了理論依據；創造性地提出了三焦辨證理論，確立了三焦分證的治療原則，總結了辛涼解表、清熱化濕、透營清熱、養陰生津等治法，並創制了銀翹散、桑菊飲、三仁湯、加減複脈湯等治療溫病

陳言，字無擇，號鶴溪道人，生於北宋宣和三年（1121年），卒於南宋紹熙元年（1190年）；宋代處州青田（現浙江青田縣）人，是宋代儒醫兼通的有名醫家、“永嘉醫派”的創始人；著有《三因極一病證方論》《三因司天方》《依源指治》等。其中，《三因極一病證方論》為其代表著作。陳無擇力倡“由博返約”的方劑學思想，並基於這一學術思想總結“三因學說”，闡明了中醫病因學的基本框架。陳無擇重視經典理論，審因論治用藥；重

《陳實功》內容有立足整體認識疾病，審證求因，詳辨陰陽、論治強調內外並重，“開戶逐賊”，臨床貴在“活法”、外治善用腐蝕+精於手術療法、內治遣藥遵“三法”，調理脾胃，重視氣血、崇尚醫德，從醫者五戒十要，立醫家規範等。

《中醫歷代名家學術研究叢書:繆希雍》介紹繆希雍，字仲淳，號慕台，別號覺休居士，約生於明嘉靖二十五年（1546），卒于明天啟七年（1627）；海虞（今江蘇常熟虞山）人，曾寓居浙江長興，後遷江蘇金壇並終老於此。明末著名醫家。著有《神農本草經疏》《先醒齋醫學廣筆記》《本草單方》等。繆希雍治療外感熱病善用清法，強調固護津液，主張速逐熱邪，對清代溫病學說的形成產生了一定影響。繆希雍重視脾陰，提倡脾腎雙補；創

《中醫歷代名家學術研究叢書:虞摶》本著歷史、文獻、理論研究有機結合的原則，全面解讀、系統梳理和深入研究醫家原著，適當參考古今有關該醫家的各類文獻資料，對醫家學術思想和診療經驗，加以發掘、梳理、提煉、昇華、概括，將其中具有理論意義、實踐價值的獨特內容闡發出來。

葉天士，名桂，字天士，號香岩，晚年又號上津老人；生於清康熙五年（1666年），卒於清乾隆十年（1745年）。祖籍安徽歙縣，後遷至江蘇吳縣（今江蘇蘇州）；清代有名醫家、溫病學家；著述有《溫熱論》《臨證指南醫案》《葉案存真》《未刻葉氏醫案》等，均由其門人輯錄整理而成。葉天士在對前代醫家學習繼承的基礎上，在溫病領域內貢獻突出。其闡發溫熱病病機，創立了衛氣營血辨治體系，確定了溫病治療的基本原則；重視查舌驗

雷豐，字松存，號少逸，晚年自號侶菊布衣，生於清道光十三年（1833年），卒於光緒十四年（1888年）；浙江三衢（今衢州）人，清代有名醫家，代表作為《時病論》。雷豐以《黃帝內經》經旨為綱，集四時六氣之病為目，注重時令節氣，區分伏氣新感，論四時之病72種，治法60種，備用成方104首，附醫案87則；提出依時分病、知時論證、辨體論治、以法統方，治溫重視宣達透邪、顧護津液，較為全面地總結了中醫外感病證治理

《中醫歷代名家學術研究叢書:皇甫謐》介紹皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生，生於東漢建安二十年（215年），卒于西晉太康三年（282年），安定朝那（今甘肅靈台縣）人，是中國曆目前的有名學者，在文學、史學、醫學諸方面都卓有建樹；以編撰《針灸甲乙經》而聞名於世，為中醫學目前的有名針灸學家，其構建針灸診療理論體系，為針灸學術發展奠定了堅實的基礎。《中醫歷代名家學術研究叢書:皇甫謐》內容，包括皇甫謐的生

沈金鼇以《內經》為本，尊古而不泥古，廣征博引各家學說，闡明雜病學術源流；臨證重視脈法，以脈取證；重視培補脾胃，注重情志，善調氣血，於養生也有深入的研究。本書主要內容，包括沈金鼇的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響等。

唐容川，名宗海，生於清咸豐元年（1851），卒於清光緒二十三年（1897）；四川彭縣三邑人，清末著名醫家；著有《血證論》《中西匯通醫經精義》《金匱要略淺注補正》《傷寒論淺注補正》《本草問答》《醫易通說》等10部著作。唐容川基於《內經》《難經》、張仲景學說，在血證診療思想的集成、總結與提煉方面貢獻卓著。其全面闡發血證，陳述了陰陽水火氣血論、臟腑病機論等學術創見，將血證劃分為血上幹證、血外滲證、血下泄證、血中瘀證及失血兼見諸證，並創造性提出了止血、消瘀、寧血、補虛通治血證之大綱，具有重要的理論與實踐價值，影響十分深遠。此外，其對本草藥性理論的闡釋和發揮也頗有特色，值得深入研究。唐容川積極倡導和實踐中醫氣化理論，對中醫理論的繼承與發展，具有重要的現實意義。本書內容包括唐容川的生平概況、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響等。

王肯堂，字宇泰，號損庵、念西居士，又號金壇居士、郁崗齋主；生於明嘉靖二十八年（1549年），卒於明萬歷四十一年（1613年）；明代南直隸鎮江府金壇（今江蘇金壇）人，明代杰出的醫學家，《明史》載其“博覽群籍，聲著館閣”；編撰《六科證治準繩》《醫統正脈全書》；著有《醫學窮源集》《靈蘭要覽》《醫鏡》《醫論》《醫辨》；所論涉及傷寒、雜病、外科、婦科、兒科、五運六氣等諸多方面。王肯堂法承張仲景，博采諸家，且有自己鮮明的特點和專長。如診治內科雜病，重視脾腎；診治外科疾病，提倡內外兼治；診治兒科疾病，善辨指紋三關；診治婦科疾病，重視調理衝任；治療眼疾，善長“升清降濁”；臨證用方，重視天地運氣等。尤其是代表性著作之一的《六科證治準繩》，內容豐富，條理清晰，為中醫學術的發展起到了承前啟後的重要作用。本書內容包括王肯堂的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗和後世影響。

章楠，字虛穀，生卒年不詳，清代浙江會稽（今浙江紹興）人，著有《醫門棒喝》《傷寒論本旨》《靈素節注類編》。章虛谷研讀《黃帝內經》《傷寒論》等經典著作，又遊歷各地訪學，刻苦鑽研醫道，對當時醫學理論中有爭議的問題，提出了自己獨到的見解。所著《醫門棒喝》闡述醫理，評論歷代醫家流弊，如當頭棒喝，以警當世，且理論聯繫臨床，是一部不可多得的醫論著作。《傷寒論本旨》則分門別類，博采眾說；循經發揮，闡釋方義；辨別義理，證其訛謬；兼注溫病，繼承發揚，推動了《傷寒論》經旨的深入闡發，且所注《濕熱論》，補充了《傷寒論》之不足。《靈素節注類編》對《黃帝內經》進行分類編輯注解，重視天人合一，精於望色診脈，側重虛實辨證，不拘泥于古人，勇於創新發展，有重要學術價值。本書內容包括章虛谷的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響。

柳寶詒，字谷孫，號冠群，人稱“冠先生”，又號惜余主人；生於清道光二十二年（1842），卒於清光緒二十七年（1901）；江蘇江陰人；清末名醫，溫病學家，江陰“致和堂”藥店創始人；著有《柳選四家醫案》《溫熱逢源》《素問說意》《惜餘醫案》《惜餘醫話》《柳致和堂丸散膏丹釋義》等。柳寶詒畢生致力於“伏氣發溫”研究，提出“伏氣溫病”為正虛邪伏少陰，伏寒化溫，隨經而發；首創“助陰托邪”法；臨證用藥考究，注重藥物炮製及多種劑型的聯合使用，尤其善用膏方。柳寶詒為晚清“龍砂醫學”的再次振興和薪火相承，起到了舉足輕重的作用。本書內容包括柳寶詒的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響等。

柯琴，字韻伯，號似峰，浙江慈溪人；生於明代萬曆末年，具體年代不詳；清代著名傷寒學家，現代稱其為傷寒學派之“辨證論治派”代表人物；著有《傷寒論注》《傷寒論翼》《傷寒附翼》三書，合稱《傷寒來蘇集》。柯琴平生致力於《傷寒論》研究，主張以證分類研究《傷寒論》，提出“仲景之六經為百病立法”，擴大了六經分證的臨床應用。其基於《內經》理論，結合臨床實踐，注疏《傷寒論》，闡發傷寒精義；注重從藥性理論，特別是氣味形色，對方藥進行解釋，重視方證相應。柯琴為張仲景學術的傳承、運用與發展，做出了重要的貢獻。本書內容包括柯琴的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗及後世影響等。

嚴用和，字子禮，江西南康人（一說為江西廬山人），生活於南宋慶元至咸淳年間（約1199～1267年），南宋著名醫家。嚴用和博覽群書，深研經典，遍參王叔和、朱肱、陳無擇等各家學術之長，著有《濟生方》《濟生續方》。嚴用和注重臟腑虛實辨證，並建立了理法方藥較完備的辨證施治理論；重視脾腎，提出脾胃宜衝和，腎命藏真火，“補脾不如補腎”的觀點，診療中不僅注重保護脾胃衝和之氣，也注重溫補腎命；強調診察疾病要保持脈因證治完整，善於根據脈象診察疾病的病因病機、判斷預後轉歸；所論“人之氣道貴乎順”，認為人之氣血陰陽流通甚為重要，治療中主張“順氣為先”，在處方用藥中配伍味辛性溫之品以通達氣機；書中所載方劑，多為臨床嘗試有效者，如實脾散、歸脾湯、加味腎氣丸、鱉甲飲子、小薊飲子、橘皮竹茹湯等，為後世醫家廣泛采用。本書內容包括嚴用和的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響。

張錫純，字壽甫；生於清咸豐十年（1860年），卒於民國二十二年（1933年）；原籍為山東諸城，明初遷至河北鹽山；近代中醫名家，倡導“衷中參西”；代表作為《醫學衷中參西錄》。張錫純在中醫學術上的主要建樹和特點，是提出大氣下陷理論、衝氣上逆理論；在多種常見病證的診治上多有獨到之處，積累了豐富的經驗；創制了160余首方劑，190余種藥對；善用生藥、食療、以毒攻毒的毒藥，以及中西藥合方等。張錫純創辦了我國第一家中醫醫院——立達醫院，建立了“中西匯通醫社”，行醫授徒；創辦“國醫函授學校”，培養了不少中醫人才，對於近代中醫教育也有重要的貢獻。本書內容包括張錫純的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響。

陳士鐸，字敬之，號遠公，別號朱華子，又號蓮公，自號大雅堂主人；約生於明天啟七年（1627年），卒於清康熙四十六年（1707年）；浙江山陰（今浙江紹興）人，清代著名醫家。著有《外經微言》《辨證奇聞》《辨證錄》《辨症玉函》《脈訣闡微》《石室秘錄》《本草新編》《洞天奧旨》等。陳士鐸之學術，本於經典，受傅山傳授及薛己、趙獻可、張介賓等影響，其在基本理論、本草方劑、臨床各科病證診治上，頗具鮮明的自身特色。陳士鐸不僅在闡釋經典理論、傳承前賢學術方面功莫大焉，而且其自身也堪稱是一位頗具學術創見和臨床經驗，且成就卓著的醫學大家。如《外經微言》是陳士鐸的理論代表作，所論本於《黃帝內經》，但在理論上多有發揮；《石室秘錄》從多個角度，闡發了臨床診療的圓機活法；《辨證錄》等臨床專著中，不僅載有極為豐富的診治經驗和實際案例，且對病因病機、治法方藥，多有精僻的理論闡釋；從中可見其重視陰陽五行、重視命門、重視溫補、重視痰證診治，善於創制和運用新方劑。《本草新編》的七方論、十劑論及諸藥論，也是獨具特色，不同凡響。其根據“七方”“十劑”理論，遣方精煉，配伍嚴謹，重用主藥；善用大劑量單味藥或對藥，效果卓著。本書內容包括陳士鐸的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響。

鄒澍，字潤安（一作潤庵），晚號閏庵；生於清乾隆五十五年（1790年），卒于清道光二十四年（1844年）；江蘇武進人，著名本草學家。鄒澍生平以治學自娛，尤精醫學。撰有醫學等著作多部，現僅有《本經疏證》《本經續疏》《本經序疏要》三部有刻本傳世。鄒澍研究本草，充分發揮了我國古代醫家和本草學家“推研物生之性情，窮盡藥用之功效”的思維方法；在研究中將理法貫穿于方藥之中，闡釋理論與臨床之困惑，並且將《黃帝內經》《神農本草經》《傷寒雜病論》相互對參、互相發明，提出了很多遠見卓識，並指出前人的某些錯誤和缺點。鄒澍治學嚴謹，文獻實踐並舉，博學深邃嚴謹，涉及方藥研究的方方面面。其本草學著作，堪稱立足於我國古代文化和我國古代思維方式研究本草學的巔峰之作。本書重點以鄒澍為代表的我國古代醫家對本草、對人體生理、病變和治則治法的思想脈絡為研究核心，較全面地總結了鄒澍的學術思想。本書主要內容，包括鄒澍的生平概述、著作簡介、學術思想、後世影響。

劉昉，字方明，賜名旦，海陽縣（今廣東省潮州市）人，約出生於北宋大觀二年（1108年），卒於宋紹興二十年（1150年）。劉昉是宋朝著名文學家，政治家，醫學家，官至龍圖大學士。劉昉博采眾長，曾協助其父劉允編輯《劉氏家傳方》。其後在此基礎上，匯集諸家著作之精華，並融入自己數十年的臨床心得，編著而成宋以前兒科集大成之作——《幼幼新書》。該書以兒科疾病為綱目，收集宋及以前兒科專著和綜合醫著中的兒科專論，又輯錄大量已亡佚的早期兒科史料，保存了古代兒科的原貌。其中，許多民間傳方及私人藏方，除對臨床具有較高的參考價值外，更具有重要的文獻價值，因而產生了廣泛而深遠的影響。日本學者丹波元胤，稱此書為“最偉大的兒科專著”。本書內容包括劉昉的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響等。

《中醫歷代名家學術研究叢書:薛雪》由河北新華第二印刷有限責任公司印刷，各地新華書店經銷，2017年9月第1版，2017年9月第1次印刷。主要內容包括：生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、后世影響、參考文獻等。

楊上善，約生於隋開皇九年（589年），卒于唐高宗永隆二年（681年）；祖籍為弘農華陰（今陝西華陰）；著有《黃帝內經太素》《黃帝內經明堂類成》兩書。《黃帝內經太素》是現存很早類分、研究《黃帝內經》的著作。書中對《黃帝內經》原文加以類編，勾勒出中醫理論體系框架雛形，在後世具有深遠的理論影響。書中有關攝生、陰陽、人合、藏府、經脈、營衛氣、身度、診候、設方、寒熱、邪論、風論、氣論、雜病等論述，尤其是楊上善