紫禁城出版社

《明清皇宮陳設》講述了：明清兩代共有24位皇帝住在紫禁城里，時間共長達590年，眾多的宮殿里留下了他們活動的痕跡。其中有些帝王十分愛好陳設品的制作及室內陳設，如明代的宣宗、熹宗，清代的雍正和乾隆。特別是乾隆在位時間長達60年，根據造辦處“活計檔”的記載，眾多的陳設品都經過他的御覽，而且他對室內陳設的興趣從未減退過，從乾隆元年即位時就開始改造養心殿西暖閣仙樓，布置陳設品，直到嘉慶三年，已89歲高齡的

《紫禁城風水》是故宮博物院王子林先生多年故宮風水理論研究成果的結晶，同時也是第一本研究紫禁城風水的專著。此次再版，作者?原?体例?行了?大的?整，并增?了部分?容，把近几年風水理?研究的新成果融入??中，?一步完善了紫禁城風水理?体系。 全?分?十?章?，?紫禁城的??、?穴、中?、山水融合等?行了清晰深刻的分析；就紫禁城的前朝、后庭甚至宇宙?构?行了系?科?的?述；更以整?北京城中??上的?水格

古人認為宇宙間唯山最大，山能通氣，故城市都要依靠高大的山峰來充實城市的浩然之氣。周代的先祖公劉建立國都，足通過“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉”的方式而實現的，即立桿測影的地點定在山河之間。城市作為人聚集之處，生衍繁息之地，選擇山川之間的區域即自然地理條件優越的地方，旨在追求天地的沖和之氣。戰國時管子提出：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。”漢代提出“大舉九州之勢以立城郭”的設想，即是想動用全

紫禁城矗立于大地上，金黃的顏色、宏偉的宮殿、流淌的河水、天邊靜臥的山脈，建筑、人、自然結合在一起，使紫禁城發出永久的魅力，這就是文化的力量。面對一座偉大的宮城，于是產生了探索它的欲望。這是王子林先生繼《紫禁城風水》、《紫禁城原狀與原創》之后的第三本關于紫禁城的書，在這本書里，作者希望對紫禁城做更深的研究。在考察紫禁城文化時，采用了前輩和當今學者的一些研究成果。

紫禁城墻高宮深，珍藏百萬，典籍無數，足資代代承傳研發，各各昭示于眾，故編此紫禁書系。 凡涉中國宮廷文化藝術之專題專論，以文論以圖示，說史證物者，均可入系。

《抱蜀不言：乾隆七十三年的堅守》有兩條線索：一是建築，建築是凝固的內心追求，通過附加在建築上的匾聯等，我們發現了乾隆賦予建築的精神理念；二是詩文，詩文可以激發情志，表白心聲，通過詩文，我們發現了乾隆對建築理念的昇華，使建築有了靈魂。

紫禁城建成于明成祖永樂十八年（1422年），按《周禮》把宮城分為前朝后寢，后寢是皇帝燕息之處，前朝是國家舉辦大典、皇帝處理政務的地方，也就是說前朝是面對天下的地方。前朝最重要的建筑是三大殿和文武二樓。奉天殿（清稱太和殿）為大朝正殿，文樓（后改稱體仁閣）位于奉天殿東，武樓（后改稱弘義閣）位于奉天殿西，永樂時大學士楊榮歌詠道：“三殿攸建，文樓武樓之特聳。”

《紫禁城建築之道》是研究紫城營建思想和實施的大眾類讀物。《紫禁城建築之道》共九章：都城設計營建法則，堪定紫城的中軸，萬裡江山奔來眼底，兩塊石頭與北京城，紫城的乾坤卦象，紫城的玄武空間，紫城的天地中心，嘉靖帝的明堂設計，乾隆帝的建築之道。紫城不僅僅是用磚、瓦建造起來的宮殿，它更是傳統文化的載體，有著崇高的思想境界。如紫城中的建築屋頂幾乎包括了中國古代建築屋頂的所有形式，如硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖、十字脊、重簷、卷棚、盝頂等，它們有著嚴格的等級區別，太和殿和乾清宮的重簷廡殿頂是高等級的象徵，體現了那個時代的禮制特徵。《紫禁城建築之道》雅俗共賞，知識性和趣味性兼備。《紫禁城建築之道》配有圖片和圖表近200幅，更加直觀、豐富、生動地呈現紫城的雄壯、優美和動人之處。

《在乾隆的星空下:乾隆皇帝的精神境界》內容有：第一章 讀書明理，立身至誠一乾隆的修身境界、一 祖孫相會牡丹臺、二 至誠明理以至善、三 澄心觀道妙，敕命?時機、第二章 允執其中，慈惠愛民一乾隆的大舜理想境界、一 潛邸西二所、二 潛邸改建過程、三 潛邸改建後的功能、四 潛邸體現了儒家精神、五 潛邸與乾隆的大舜理想等。

趙國英主編的《故宮學刊》是故宮博物院的大型學術性刊物，主要內容立足於故宮、故宮文化與故宮學這三個相互聯繫的概念。故宮的內涵與價值至少包括三個方面的含義：故宮建築、文物收藏及與此相關的人和事，三者具有極其重要的民族傳統和歷史文化意義。故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王、皇家文化(或宮廷文化)，具有獨特性、豐富性、整體性和象徵性等特點。提出故宮學的目的，是為了加強對故宮的綜合研究，努力挖掘故宮及其藏品的深邃內涵。本輯為2022年總第二十三輯，收錄了關於考古、文物、文物保護與修復、明清宮廷建築、人物、藝術、制度研究等多篇重要論文。主要包括《四川省石渠縣麻達寺護法殿考察報告》《新發現的昌都明代苯教薪日寺壁畫》《論明代宮廷的司法》《清代的分類整理――兼比較明代同類物品的價格》《“正大光明”匾辨析》《欽安殿的位置與所供真武神像考》等近40篇學術論文。