少年兒童

古以來，蒙古民族雄路亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過著“以穹廬為室兮越為牆，以肉為食今酪為漿”的畜牧經濟生活，創造了獨具特色的草原遊牧文化。如今，隨著社會的進步和時代的發展，蒙古族的生產生活方式發生了巨大變化，有些傳統的生產生活用品因時代的變遷而被現代化產品所取代;有些傳統習俗漢及生產生活用品已經絕跡;有些生產生活用品及其名稱已至瀕臨遺忘的邊緣，傳統文化受到極大的衝擊和挑戰，其所處的地域和存在的空間變得越來越狹小。為搶救民族文化遺產、傳承和弘揚民族文化，為普及紫古族傳統文化知識，2012 年，內蒙古少年兒童出版社出版了蒙古文版插圖本《少兒版蒙古族傳統文化讀本)(1～10冊)。此書投放市場後深受廣大蒙古族讀者的歡迎和喜愛，同時也收到了良好的社會效益和經濟效益。 現以此泰書為藍本。從中諾選出8冊，仍以中小學生為閱讀物件，以普及蒙古 族傳統文燃器理滿號輪，旅原有圖片和解說的基礎上，編譯出版了漢文版插圖本《少兒版家後燒濟然興化旅本么(1～15冊)。為便於理解和掌握，編譯者對藍本做了 適當的調路和必英的作龍，使其內容更加豐富，文字更加簡練，力求做到圖文並 茂、通俗易懂

古以來，蒙古民族雄路亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過著“以穹廬為室兮越為牆，以肉為食今酪為漿”的畜牧經濟生活，創造了獨具特色的草原遊牧文化。如今，隨著社會的進步和時代的發展，蒙古族的生產生活方式發生了巨大變化，有些傳統的生產生活用品因時代的變遷而被現代化產品所取代;有些傳統習俗漢及生產生活用品已經絕跡;有些生產生活用品及其名稱已至瀕臨遺忘的邊緣，傳統文化受到極大的衝擊和挑戰，其所處的地域和存在的空間變得越來越狹小。為搶救民族文化遺產、傳承和弘揚民族文化，為普及紫古族傳統文化知識，2012 年，內蒙古少年兒童出版社出版了蒙古文版插圖本《少兒版蒙古族傳統文化讀本)(1～10冊)。此書投放市場後深受廣大蒙古族讀者的歡迎和喜愛，同時也收到了良好的社會效益和經濟效益。 現以此泰書為藍本。從中諾選出8冊，仍以中小學生為閱讀物件，以普及蒙古 族傳統文燃器理滿號輪，旅原有圖片和解說的基礎上，編譯出版了漢文版插圖本《少兒版家後燒濟然興化旅本么(1～15冊)。為便於理解和掌握，編譯者對藍本做了 適當的調路和必英的作龍，使其內容更加豐富，文字更加簡練，力求做到圖文並 茂、通俗易懂

古以來，蒙古民族雄路亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過著“以穹廬為室兮越為牆，以肉為食今酪為漿”的畜牧經濟生活，創造了獨具特色的草原遊牧文化。如今，隨著社會的進步和時代的發展，蒙古族的生產生活方式發生了巨大變化，有些傳統的生產生活用品因時代的變遷而被現代化產品所取代;有些傳統習俗漢及生產生活用品已經絕跡;有些生產生活用品及其名稱已至瀕臨遺忘的邊緣，傳統文化受到極大的衝擊和挑戰，其所處的地域和存在的空間變得越來越狹小。為搶救民族文化遺產、傳承和弘揚民族文化，為普及紫古族傳統文化知識，2012 年，內蒙古少年兒童出版社出版了蒙古文版插圖本《少兒版蒙古族傳統文化讀本)(1～10冊)。此書投放市場後深受廣大蒙古族讀者的歡迎和喜愛，同時也收到了良好的社會效益和經濟效益。 現以此泰書為藍本。從中諾選出8冊，仍以中小學生為閱讀物件，以普及蒙古 族傳統文燃器理滿號輪，旅原有圖片和解說的基礎上，編譯出版了漢文版插圖本《少兒版家後燒濟然興化旅本么(1～14冊)。為便於理解和掌握，編譯者對藍本做了 適當的調路和必英的作龍，使其內容更加豐富，文字更加簡練，力求做到圖文並 茂、通俗易懂

古以來，蒙古民族雄路亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過著“以穹廬為室兮越為牆，以肉為食今酪為漿”的畜牧經濟生活，創造了獨具特色的草原遊牧文化。如今，隨著社會的進步和時代的發展，蒙古族的生產生活方式發生了巨大變化，有些傳統的生產生活用品因時代的變遷而被現代化產品所取代;有些傳統習俗漢及生產生活用品已經絕跡;有些生產生活用品及其名稱已至瀕臨遺忘的邊緣，傳統文化受到極大的衝擊和挑戰，其所處的地域和存在的空間變得越來越狹小。為搶救民族文化遺產、傳承和弘揚民族文化，為普及紫古族傳統文化知識，2012 年，內蒙古少年兒童出版社出版了蒙古文版插圖本《少兒版蒙古族傳統文化讀本)(1～10冊)。此書投放市場後深受廣大蒙古族讀者的歡迎和喜愛，同時也收到了良好的社會效益和經濟效益。 現以此泰書為藍本。從中諾選出8冊，仍以中小學生為閱讀物件，以普及蒙古 族傳統文燃器理滿號輪，旅原有圖片和解說的基礎上，編譯出版了漢文版插圖本《少兒版家後燒濟然興化旅本么(1～11冊)。為便於理解和掌握，編譯者對藍本做了 適當的調路和必英的作龍，使其內容更加豐富，文字更加簡練，力求做到圖文並 茂、通俗易懂

古以來，蒙古民族雄路亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過著“以穹廬為室兮越為牆，以肉為食今酪為漿”的畜牧經濟生活，創造了獨具特色的草原遊牧文化。如今，隨著社會的進步和時代的發展，蒙古族的生產生活方式發生了巨大變化，有些傳統的生產生活用品因時代的變遷而被現代化產品所取代;有些傳統習俗漢及生產生活用品已經絕跡;有些生產生活用品及其名稱已至瀕臨遺忘的邊緣，傳統文化受到極大的衝擊和挑戰，其所處的地域和存在的空間變得越來越狹小。為搶救民族文化遺產、傳承和弘揚民族文化，為普及紫古族傳統文化知識，2012 年，內蒙古少年兒童出版社出版了蒙古文版插圖本《少兒版蒙古族傳統文化讀本)(1～10冊)。此書投放市場後深受廣大蒙古族讀者的歡迎和喜愛，同時也收到了良好的社會效益和經濟效益。 現以此泰書為藍本。從中諾選出8冊，仍以中小學生為閱讀物件，以普及蒙古 族傳統文燃器理滿號輪，旅原有圖片和解說的基礎上，編譯出版了漢文版插圖本《少兒版家後燒濟然興化旅本么(1～10冊)。為便於理解和掌握，編譯者對藍本做了 適當的調路和必英的作龍，使其內容更加豐富，文字更加簡練，力求做到圖文並 茂、通俗易懂

古以來，蒙古民族雄路亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過著“以穹廬為室兮越為牆，以肉為食今酪為漿”的畜牧經濟生活，創造了獨具特色的草原遊牧文化。如今，隨著社會的進步和時代的發展，蒙古族的生產生活方式發生了巨大變化，有些傳統的生產生活用品因時代的變遷而被現代化產品所取代;有些傳統習俗漢及生產生活用品已經絕跡;有些生產生活用品及其名稱已至瀕臨遺忘的邊緣，傳統文化受到極大的衝擊和挑戰，其所處的地域和存在的空間變得越來越狹小。為搶救民族文化遺產、傳承和弘揚民族文化，為普及紫古族傳統文化知識，2012 年，內蒙古少年兒童出版社出版了蒙古文版插圖本《少兒版蒙古族傳統文化讀本)(1～10冊)。此書投放市場後深受廣大蒙古族讀者的歡迎和喜愛，同時也收到了良好的社會效益和經濟效益。 現以此泰書為藍本。從中諾選出8冊，仍以中小學生為閱讀物件，以普及蒙古 族傳統文燃器理滿號輪，旅原有圖片和解說的基礎上，編譯出版了漢文版插圖本《少兒版家後燒濟然興化旅本么(1～15冊)。為便於理解和掌握，編譯者對藍本做了 適當的調路和必英的作龍，使其內容更加豐富，文字更加簡練，力求做到圖文並 茂、通俗易懂

古以來，蒙古民族雄路亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過著“以穹廬為室兮越為牆，以肉為食今酪為漿”的畜牧經濟生活，創造了獨具特色的草原遊牧文化。如今，隨著社會的進步和時代的發展，蒙古族的生產生活方式發生了巨大變化，有些傳統的生產生活用品因時代的變遷而被現代化產品所取代;有些傳統習俗漢及生產生活用品已經絕跡;有些生產生活用品及其名稱已至瀕臨遺忘的邊緣，傳統文化受到極大的衝擊和挑戰，其所處的地域和存在的空間變得越來越狹小。為搶救民族文化遺產、傳承和弘揚民族文化，為普及紫古族傳統文化知識，2012 年，內蒙古少年兒童出版社出版了蒙古文版插圖本《少兒版蒙古族傳統文化讀本)(1～10冊)。此書投放市場後深受廣大蒙古族讀者的歡迎和喜愛，同時也收到了良好的社會效益和經濟效益。 現以此泰書為藍本。從中諾選出8冊，仍以中小學生為閱讀物件，以普及蒙古 族傳統文燃器理滿號輪，旅原有圖片和解說的基礎上，編譯出版了漢文版插圖本《少兒版家後燒濟然興化旅本么(1～12冊)。為便於理解和掌握，編譯者對藍本做了 適當的調路和必英的作龍，使其內容更加豐富，文字更加簡練，力求做到圖文並 茂、通俗易懂

古以來，蒙古民族雄路亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過著“以穹廬為室兮越為牆，以肉為食今酪為漿”的畜牧經濟生活，創造了獨具特色的草原遊牧文化。如今，隨著社會的進步和時代的發展，蒙古族的生產生活方式發生了巨大變化，有些傳統的生產生活用品因時代的變遷而被現代化產品所取代;有些傳統習俗漢及生產生活用品已經絕跡;有些生產生活用品及其名稱已至瀕臨遺忘的邊緣，傳統文化受到極大的衝擊和挑戰，其所處的地域和存在的空間變得越來越狹小。為搶救民族文化遺產、傳承和弘揚民族文化，為普及紫古族傳統文化知識，2012 年，內蒙古少年兒童出版社出版了蒙古文版插圖本《少兒版蒙古族傳統文化讀本)(1～10冊)。此書投放市場後深受廣大蒙古族讀者的歡迎和喜愛，同時也收到了良好的社會效益和經濟效益。 現以此泰書為藍本。從中諾選出8冊，仍以中小學生為閱讀物件，以普及蒙古 族傳統文燃器理滿號輪，旅原有圖片和解說的基礎上，編譯出版了漢文版插圖本《少兒版家後燒濟然興化旅本么(1～13冊)。為便於理解和掌握，編譯者對藍本做了 適當的調路和必英的作龍，使其內容更加豐富，文字更加簡練，力求做到圖文並 茂、通俗易懂