上海教育出版社

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心、展現最新的倫理學研究成果、構建世界性哲學平臺、為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間、促進中國倫理學術融入世界、也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本期圍繞道義實存論的第一哲學和康德式美德倫理兩個主題、深入瞭解西方哲學中作為生活方式、作為倫理學的實踐傳統、真正立足於中國哲學道義實存論的第一哲學、為真實地解決“中國哲學的合法性危機”、也為被片面理解的西方思辨的第一哲學傳統提供新思路。

本書力求用不多的篇幅，在較短的時間內，幫助同學們搞清基本概念，掌握基本理論和方法，了解重點和難點並澄清一些常犯的錯誤與疑惑。全書在結構上共八章及一個附錄，每章均由考試內容，考試要求，基本概念、基本理論和基本方法，典型例題分析選講，練習題，練習題答案，練習題提示七部分組成。為了方便同學們總結歸納以及更好地掌握考試的知識要點，本書的章節順序安排和內容講解程度上與《考試大綱》保持一致。

“倫理學術”以交流倫理學研究為中心，展現的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。倫理學術11《美德倫理的重新定位》再次集中於“美德倫理”，探討“美德”在倫理學中的定位，並開拓傳統倫理學中的“德性論”。文章作者都是當代倫理學中的核心人物，他們對德性論的深入研究，為討論德性論倫理進路的當代困境提供了基礎。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。

本書致力於推動中國倫理學學術研究的發展，更好地把國內外關於社會倫理道德建設的原創性思想以前沿性、科學性、哲學性、互動性地展示出來，推動倫理學的國際交流和合作，服務于中國在傳統倫理斷裂後的道德重建。《當前國際社會規範秩序的失序與重建/倫理學術（一）》瞄準國際學術前沿，固守第一哲學的深厚根基，描述和回憶民族倫理生活的變遷與困頓，注重原創性思想，深入展開理性討論和學術爭鳴。堅持高學術品位，高學術標準，致

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間。此次以尼采的哲學思想為中心，較為全面地展現已有的研究觀點與方法，形成前沿論壇、學術爭鳴、道德譜系學研究、自然主義道德重估、經典探微、博士論壇等欄目，重新解讀和理解尼采的思想。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本輯以萊布尼茨為探討中心，由中外研究知名學者共同研究萊布尼茨的哲學思想。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現zuixin的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。倫理學術9《倫理學中的自然精神與自由德性》聚焦於黑格爾的《精神哲學》，國內關於這方面的研究成果較少。黑格爾對於家庭、社會和國家等倫理實體，堅決反對近代以來的契約論解釋。任何依據契約產生的共同體都只是原子式個體之間的一種外部聯合，因此，只能達到一時的脆弱的外在聯合形式，不能形成一個具有內在生命力的活的有機體。因此，真正現代性的自由規範秩序，在黑格爾看來，就要放棄自由主義者和康得主義者單一自由個體通過契約來外部聯合的做法，而要通過倫理精神的“活的善”來構建倫理實體的內在有機體，才能真正實現自由的規範秩序。本書聚集了黑格爾研究的專家學者，深入探討黑格爾的精神哲學。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本期以黑格爾的正義論與後習俗倫理為中心，發現二者的實質關聯。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。

“倫理學術”以交流倫理學研究為中心，展現zuixin的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。倫理學術10《存在就是力量：急劇變化世界中的政治與倫理》在發生重大變化的世界背景下探討政治哲學與倫理規範，側重於澄清對“美德倫理學”的誤解、德性的力量。文章作者都是倫理學領域的專家學者，有對經典著作的解讀，也有對時下社會的哲學思考。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心、展現最新的倫理學研究成果、構建世界性哲學平臺、為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間、促進中國倫理學術融入世界、也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本書為連續出版物、在哲學研究領域有一定的影響力、形成了較為穩定的讀者群體。本書的內容切合國際學術研究的前沿、為中外哲學研究交流提供了很好的平臺。本期主要圍繞道德情感主義做了專欄介紹、提供了多篇佳作、有助於學界廓清相關認識。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本期倫理學術13以“意志自由”為主題，探討了亞裡士多德、愛比克泰德、奧古斯丁、阿奎那、康德等人對“意志”等概念的論述。此外，本期“原典首發”欄目提供了多篇前沿首發文章，參考價值較高。“學術現場”欄目集中於亞裡士多德《論靈魂》，提供了多視角的探討。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本書為連續出版物，已經進入南大核心輯刊，在哲學研究領域有一定的影響力，形成了較為穩定的讀者群體。本書的內容切合倫理學國際學術研究前沿，為中外哲學研究交流提供了很好的平臺。

“倫理學術”以交流倫理學研究為中心，展現最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。倫理學術11《美德倫理的重新定位》再次集中于“美德倫理”，探討“美德”在倫理學中的定位，並開拓傳統倫理學中的“德性論”。文章作者都是當代倫理學中的核心人物，他們對德性論的深入研究，為討論德性論倫理進路的當代困境提供了基礎。

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心、展現最新的倫理學研究成果、構建世界性哲學平臺、為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間、促進中國倫理學術融入世界、也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本期以斯多亞主義倫理學為主題、深入介紹與分析斯多亞學派的倫理學觀點；同時推進中國倫理學研究、分析了中國傳統儒家、道家的倫理學思想、二者相互映照、促進中西對話、共同加深倫理學研究。