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會遇到甚麼樣的老師，其實都是自己的選擇，「業」總是真實不虛地貫徹自己的記錄。你永遠不會知道誰是你的老師，直到你知道你知道了。這就像是一個偶然，卻可以追溯出許多的因緣，一次契機，一回相遇，一段談話，任何彷彿相關卻又不具體有關係的轉折，忽然就知道了。此時，你明白，這不僅僅是當下的知道，卻是累積了許久許久，還要發酵許久許久，你才心甘情願地知道。「尋找大師」是門重要的人生課題，有的人不自覺，也有人敲鑼打鼓地找，然而在西藏卻是打從出生就變成生活中最重要的事，任何人都有一個清楚明確的傳承並且有標誌鮮明的「頂頭上師」，至於，關起門來修行的「師父」，那就只有自己與師父雙方知道了，這也是藏傳佛教被當作「密教」的主要原因之一，因為是「一對一」教學，決不容許外漏。這樣做的好處至少有兩項，其一是資質各異，每個人需要叮嚀的進程絕對無法相同，為免造成彼此的干擾，最好保持嚴密三緘其口的原則；此外，這也是杜絕爭風吃醋的乾淨俐落法門。 因此，除了天知地知，在無人知曉的狀態下，這位「頂頭上師」幾乎是掐著我的生命行走的那把鑰匙，拿錯了，或者用錯方向，都一樣毀。 聽起來很恐怖，但還可能會更恐怖。 最恐怖的部分，並非是誰陷害了我，而是「我」在生命的歷程中不斷地殺死自己。我也經常狠命地將師父當兇手捉拿，這師父若沒有兩把刷子，早就被千刀萬刮了。做徒弟，通常是先把師父捧上天，緊接著又反覆在信不信任的油鍋上煎熬彼此。老師若不「置之死地而後生」，就無法讓你重生，然而痛不欲生的當下，又怎能去品味預知重生的喜悅呢？當然是五味雜陳地怨恨滿腹，修養差的，就每天放鞭炮啦！ 想想看，收一個徒弟，若不先好好地修理，如何讓他受教？而最首當其衝的修理，就是讓學生「認清自己的真面目」。 尋找大師，同時，更是尋回自己的歷險記。

這是一本奇幻小說，請不要懷疑；但很可能是真的，請不要相信……「爺爺，您找著了什麼妙方，說來聽聽，也許我不怕麻煩呢！」「你真想試試？」「當然好啊！看武俠小說練假想功好幾年了，有真的可以玩，怎能錯過？」「這可不是你想的那種，不是打打殺殺的功夫，真要說起來，還是自殺呢！」佛的智慧和道的清淨，在少年甯霏霏身上融為一體，他免不了要付出俗世所認為的「代價」，究竟天倫之樂和大徹大悟該如何取捨？甯霏霏的修煉之旅即

這是一本奇幻小說，請不要懷疑； 但很可能是真的，請不要相信…… 「爺爺，您找著了什麼妙方，說來聽聽，也許我不怕麻煩呢！」 「你真想試試？」 「當然好啊！看武俠小說練假想功好幾年了，有真的可以玩，怎能錯過？」 「這可不是你想的那種，不是打打殺殺的功夫，真要說起來，還是自殺呢！」 佛的智慧和道的清淨，在少年甯霏霏身上融為一體，他免不了要付出俗世所認為的「代價」，究竟天倫之樂和大徹大悟該如何取捨？甯霏霏的修煉之旅即將展開，請您靜靜地閱讀，而且以親眼看通透的為準，提醒您，有時眼睛所見不過幻相而已！ 師父告訴甯霏霏，在修煉自殺功法前，得先引爆自身的細胞核子。想通行氣脈能夠又快又穩，還需要掌握三角函數、基礎物理學和量子力學的知識…… 陳果濫用魔界自殺功法，到處製造自刎、自焚、上吊、跳樓、飲藥等不計其數的自殺事件，引起公憤，各地道場同聲討伐，奈何各道門日漸衰微，心有餘而力不足，根本起不了作用，而讓陳果得意忘形，乾脆練起五鬼搬運，鬧得江湖雞飛狗跳，人人自危…… 背起小包就能悠遊天下的陳念萱，花三個月閉關讀佛經，自訂禁語戒。然而，坐地日行八萬里，身在書桌前，腦子裡依舊天馬行空，逐漸發現不說話的最大好處，就是怎麼看怎麼入味，便以寫小說的方式重新詮釋《金剛經》與《道德經》等經典，無形中將心得與體會滲透在奇幻故事裡，成就出這部教人禁不住一口氣讀完的「中國式哈利波特」，歡迎您一同進入甯霏霏奇幻系列。

春夏秋冬花神祭之前世今生自傳體小說。她是外科醫生、舞者、道士，承載了千餘年的記憶，紛紛在作者被催眠的過程中浮現。這是一齣舞台劇，也是一段段人生的劇碼，混淆了許多人世間的曲目，幻化為淋漓碎片的詩篇，最終一場演義為綿延不絕的祭典。 小說中透視，無論我們願不願意，都一再地跟隨著業報旋轉，重複著生老病死，徘徊在成住壞空的無常裡，而金剛乘（藏傳佛法）有一個方便法門，擺脫業報輪迴的束縛。經由傳承的洗禮與授記，我們可以用觀想生生世世的業果因緣，在今生償還過去多生所種的業因。因此，每觀想一個真實的輪迴，就償還一個必然的業報。觀想得越真實，循環得越快速，自然也償還得越多。這樣便捷的償還債務法，即使在未還清業債或證悟前，也能減輕我們的債務負擔，使日子過得更輕鬆自在。

廚房裡的魔術，可以讓許多事情發酵。本書談食物、情色，也談生活。食色小說的題材、鋪陳與結局相當特別，有另類科幻故事，也呈現食物甘味中封存的記憶。以女性的思維與角度，書寫廚房與生活，刻劃男女情慾，營造生活情趣，教忙碌的現代人玩一場食色遊戲，玩得高興，也吃得愉快。 總覺得男人始終不明白女人，因為女人在意的事情很細微，小到無法察覺也無法再去詮釋或表達，很可能只是一個小小的動作，或者是一句再也想不起來的廢話，卻永恆地烙上了她的心窩，怎麼也抹不掉了… 而她，默默地試圖擦拭，卻不願也無法向那個闖禍的男人說明… 也許，就算說，也是說不清的了… 為了避免在傷口上多刮幾刀，還是緘默的好，妳說呢？ 這幾個故事發生的時間、地點與背景都完全不同，但那女人的心，卻是同樣在不同的餐桌下淌著擦拭不了的『誤解』…

不丹小活佛四歲被認證，母親帶著他去山上閉關學習，趁著他前世的記憶猶存，必須接受嚴格的密集訓練。原本寺院安排讓家人陪伴一兩個月讓小活佛先適應；未料，第二天清晨，小活佛就對母親說：這是我的地方，不是妳的地方，妳可以回家了…… 本書收錄不丹長短期閉關人訪談、不丹閉關環境、陳念萱個人閉關禁語三月日記、閉關經驗談、閉關期間飲食與閱讀。

一方水土，有自己的氣味。 黔菜，就是酸與辣的綜合體，食材多樣，工序亦東南西北各自有別，然今日的貴州菜，主旋律就是黔南的酸加上黔北的鹹辣。 如果真要概略貴州菜，必須區分鹽幫川菜入侵的黔北，與少數民族菜為主的黔南，以及明朝南京移民帶來的屯堡菜。這些全都是黔菜的源頭，由於外來移民不斷的歷史原因，貴州菜真正的傳承，是全中國菜系，先弄清楚大江南北的中國菜，再來看貴州菜，才可能窺視黔菜的完整面貌。不了解歷史，無以論黔菜。 「黔菜！算是一個菜系嗎？」很多人被問倒，這指的是當地人，外地人更不用說了，肯定是一臉茫然，最多冒出一道來自黔東南的「酸湯魚」。 「什麼是黔菜？」即使是研究黔菜歷史發展軌跡長達二十年的史學家申敏教授也必須細說從頭：「不能用一句話概論，這是不精確的。很多人認為不存在黔菜的菜系，這話對也不對，先回顧歷史，才能說清楚。」 如果真要概略貴州菜，必須區分鹽幫川菜入侵的黔北，與少數民族菜為主的黔南，以及明朝南京移民帶來的屯堡菜。這些全都是黔菜的源頭，由於外來移民不斷的歷史原因，貴州菜真正的傳承，是全中國菜系，先弄清楚大江南北的中國菜，再來看貴州菜，才可能窺視黔菜的完整面貌。不了解歷史，無以論黔菜。 且聽作者陳念萱說： 在遊走許多村鎮市集後，發現貴州酸菜與鹹菜的確鮮美，尤其是鎮遠的陳年道菜，簡直是調味聖品，葷素兩相宜。在申敏教授解說黔北鹹辣與黔南酸辣的區別，而交融為貴陽菜色後，我終於看清楚黔菜的滋味了。 終於拍板：「黔菜，就是酸與辣的綜合體，食材多樣，工序亦東南西北各自有別，然今日的貴州菜，主旋律就是黔南的酸加上黔北的鹹辣。」

「尋找大師」是門重要的人生課題，有的人不自覺，也有人敲鑼打鼓地找，然而在西藏卻是打從出生就變成生活中最重要的事，任何人都有一個清楚明確的傳承並且有標誌鮮明的「頂頭上師」，至於，關起門來修行的「師父」，那就只有自己與師父雙方知道了，這也是藏傳佛教被當作「密教」的主要原因之一，因為是「一對一」教學，決不容許外漏。這樣做的好處至少有兩項，其一是資質各異，每個人需要叮嚀的進程絕對無法相同，為免造成彼此的干擾，最好保持嚴密三緘其口的原則；此外，這也是杜絕爭風吃醋的乾淨俐落法門。 因此，除了天知地知，在無人知曉的狀態下，這位「頂頭上師」幾乎是掐著我的生命行走的那把鑰匙，拿錯了，或者用錯方向，都一樣毀。 聽起來很恐怖，但還可能會更恐怖。 最恐怖的部分，並非是誰陷害了我，而是「我」在生命的歷程中不斷地殺死自己。我也經常狠命地將師父當兇手捉拿，這師父若沒有兩把刷子，早就被千刀萬刮了。做徒弟，通常是先把師父捧上天，緊接著又反覆在信不信任的油鍋上煎熬彼此。老師若不「置之死地而後生」，就無法讓你重生，然而痛不欲生的當下，又怎能去品味預知重生的喜悅呢？當然是五味雜陳地怨恨滿腹，修養差的，就每天放鞭炮啦！ 想想看，收一個徒弟，若不先好好地修理，如何讓他受教？而最首當其衝的修理，就是讓學生「認清自己的真面目」。 尋找大師，同時，更是尋回自己的歷險記。