大衛.休謨

本書是休謨的一本重要哲學著作，代表他晚年較成熟的哲學思想。本書駁斥了當時流行的宇宙設計論。休謨接受了貝克萊的觀點，認為一切知識都以經驗為來源，而經驗是沒有客觀內容的。因此，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。休謨得出這樣結論：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。休謨的不可知觀點是徹頭徹尾的。他不僅懷疑客觀實體在物質上的存在，同時也懷疑它在精神上的存在。在寫作方法上，休謨採用了對話體，效仿了古希臘哲學家西塞羅《神的本質》的寫作方式，假借了克裡安提斯、第美亞和斐羅三個人的論爭，提出了對存在等問題的看法。本書初版後，極大地影響了法國的啟蒙思想家，也使康德從“獨斷的迷蒙中驚醒”。

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內容清晰簡潔，是瞭解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個主題。體謨在此將一切哲學分為兩類：簡易淺顯的哲學和精密深奧的哲學，對人類理智的研究乃是屬￿後者。同時，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實的推論都基於因果關係，而因果關係僅僅是基於經驗的習慣。深入分析必然性觀念，我們就會發現這不過是經驗到的物象的恒常會合而已，沒有任何直覺性或自明性。據此必然性概念，休謨回避或破解了傳統自由與必然的問題，並且反駁了神跡，指出宗教並非基於理性，而是基於信心，此外，他還為伊壁鳩魯式的自然倫理思想作了辯護。《人類理解研究》集中反映了休謨的哲學思想。他力圖把經驗論原則貫徹到底，將懷疑論觀點貫徹到他所涉及的一切哲學問題中去，故而在西方哲學史上建立了一個比較特殊的、獨具一格的哲學體系。