特殊書展B

本書是作者研究上海的心血結晶和筆耕紀錄，共收論文六篇暨書評四篇，分租界的設立與華人參政、辛亥革命、商人與政治、抗戰救亡、研究報導、著作評介六個單元，描繪上海在近代中國變局下，其城市發展的軌跡、租界華人參 政奮鬥的過程、新式商人「學西學、救祖國、爭富強」的經營理念，以及淞滬抗戰期間，「居於斯、食於斯、長子孫於斯」的市民，全力保衛上海的可歌可泣故事。另除將臺灣的相關研究成果做一全盤回顧外，亦對大陸學者

一個家庭主婦，由推翻滿清帝制、掃蕩軍閥、八年抗戰、國共內戰到寶島偏安，經歷了中國近百年來最紛亂的時代。她九十三歲開始著手寫作，用人生最後的七年，憑著驚人的記憶力，記錄下一生的重大遭遇與所見所聞。她不談政治，不怨天尤人，在動盪慌亂的年代，她如何展現無窮的生命韌性與堅毅的性格？如何領著一大家子生存下去？隨著時代浪潮四處飄泊的難民，又有多少故事？就讓果姑說給您聽。錢石英，字美生，祖籍杭州。光緒三十一年(

微電影入門，功夫在這本 學會微電影，就靠這一本 這是一本專為初習電影的學習者打造的微電影手冊 電影的誕生，背後需要一個強而有力的製作團隊，成員們必須各司其職並且互相合作，才足以產出一部完整甚至令人印象深刻的電影作品。而製作一部電影究竟需要哪些核心人物呢？電影的製作過程中又需要注意哪些細節？ 就讓本書手把手，教您善用手邊的工具，藉由製作微電影的四個步驟：創意發想、前置作業、拍攝製作、後製輸出，從認識電影到實際製作，一步步走入電影的世界。 此外，書中特別介紹電影、影音創作相關的科系及未來職涯發展資訊，學習者可從中認識電影製作的要角及其職務特質與內容，作為日後選擇科系的參考方向。 【本書特色】 從知識到實作，手把手帶您學習製作電影的入門書。 符合108課綱藝術領域，加深加廣選修「新媒體藝術」課程。 介紹電影、影音創作相關的科系及職涯發展。 解鎖自主學習，打造與眾不同的學習歷程檔案。

蔣中正曾說：「若雨農不死，不至失大陸！」 周恩來亦曾言：「戴笠之死，共產黨革命，可以提前十年成功。」 戴笠何人，能讓國共兩位大人物有如斯感慨？戴笠之死，又是如何改變中國近代史的走向？作為蔣中正手下的第一特工、上海皇帝杜月笙的結拜兄弟，人們對戴笠的想像，總不脫神秘陰暗、冷血無情的負面印象。本書作者以朋友、下屬的身分，為讀者揭露不一樣的戴笠。究竟是為國獻身的革命家，亦或是不擇手段的劊子手？期望讀者能透過本書，看見歷史人物的多樣面貌。

《莊子》一書為中國古籍中一部人人必讀之書，但義理、辭章、考據三方面，皆須學有根柢，乃能通讀此書。本書則除郭象注外，詳採中國古今各家注，共得百種上下，斟酌選擇調和決奪，得一妥適之正解。全部《莊子》一字一句，無不操心，並可融通，實為莊子一家思想之正確解釋，宜為從古注書之上品。讀者須逐字逐句細讀之始得。

★誠品書店2019年「【引經典之光，定思索之錨】經典共讀500計劃」選書★誠品創辦人吳清友曾允諾《弘一大師傳》永不落架「人生，便是一場既悲且喜的過程，但中間沒有一件事足以任人們輕視。」 珍重生命裡每一個發生，好的壞的都輕放，終有一天要品味人生時，才嘗得出深厚的道理與智慧。 讀弘一大師，我們明白，談人生前，得先活過一遍。 既是中國近代藝術史上的奇才，也是近代佛教史上的律

本書旨在探討《中庸》的形上思想，建立《中庸》道德形上學的思想體系。無論是形上思想或生活實踐，「中庸」都是儒家核心的價值觀。「中」，說明不易之道，取得永恆性的理想與價值；而「庸」，則為此永恆的理想與價值，提供了具體化的實現可能。書中透過比較與反省錢穆、勞思光、牟宗三、唐君毅、徐復觀等五位學者對《中庸》之詮釋，掌握《中庸》形上思想之依據，藉此展開對《中庸》形上思想的重建，證成《中庸》是由《論語》、《孟子》心性修養而來的極成之作，為一實踐形態的、道德的形上學；並透過對價值觀的考察，肯定此一道德形上學足以作為宗教、哲學等一切價值要求之超越根據。

入選「108年度公務人員每月一書」中國歷史，自秦漢以下，即摶成一廣土眾民的大一統國家，常有一大一統政府臨制其上。二千年來，日有擴張，為並世諸民族所無。此於治人治法，皆有關係。其在兩者間之畸輕畸重，亦遞有爭論。黃梨洲《明夷待訪錄》主張有治人，無治法，即針對當時有重法輕人之趨勢而發。本書提要鉤玄，專就漢、唐、宋、明、清五代治法方面，有關政府組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務，種種大經大法，敘

益者三友，友直、友諒，友多聞跟著錢穆近距離解析儒道生活以至聖先師孔夫子為友！ 本書特色◆按照完整時間軸分析，詳列孔子一生行跡◆列出25條古今疑辯，辨明傳聞真偽◆引用《論語》原文，貼近孔子時代思考 內容簡介儒學影響中華文化至深，討論孔子生平言論行事之著作，實繁有徒，說法龐雜，本書為錢穆先生以《論語》為中心底本、綜合司馬遷後以下各家考訂所得，也是深入剖析孔子生平、言論、

一場「政變」，徹底改變中國命運的走向！從中俄兩國官方史料直接還原西安事變始末！ 【剿共事業的最後一哩路？】 1934年開始，國民政府發動一系列戰爭，將中共勢力從南方一路驅逐至陝甘地區。到了1936年12月，中央軍、東北軍步步推進，共產黨被徹底消滅，看似已是時間問題。然而張學良卻在此時選擇發動政變，解救共產黨。 但張學良何時開始「與共妥協」，互通消息？西安事變究竟是早有預謀，還是臨時起意？蔣介石在西安半月裡如何有驚無險地度過？張學良、宋子文、宋美齡、周恩來等人，乃至南京政府、中共或者蘇聯等各方勢力，涉足其間的人事物各有打算，或絕處逢生、歷劫歸來，或一落千丈、後會無期…… 西安事變不僅是關鍵轉捩點，其始末因果亦是中國近代史研究無可迴避的事件。西安事變後，蔣介石再也無法走完剿共的最後一哩路，張學良再也回不去大雪紛飛的東北，中國的命運也從此改變，徹底走上全然不同的道路。 【中俄官方檔案中的西安事變】 過去學界對西安事變的研究與理解，多受制於當事人的回憶錄及有限的公開資料，難以擺脫出自意識形態的批判，或是帶有特定立場的主觀意見。本書大量使用中、俄等國官方檔案，並參照其他一手資料，補充以前缺失的視角，為讀者呈現許多不為人知的細節，一方面揭露在時局衝突下張學良的掙扎與抉擇，也對西安事變的直接起因作出解釋。 【該如何評價張學良？】 西安事變的發生震驚中外，作為西安事變裡絕對的關鍵人物，有人說張學良是叛徒，有人嘲笑他天真，也有人稱他是革命志士、民族英雄。這位東北軍的領導者，為何會由剿共轉為與共產黨聯手？身為蔣介石的結拜兄弟，為何會與中共搭上關係？他何時下定決心「逼蔣抗日」，終至演變成西安事變？歷史只能從結果論成敗，透過本書梳理西安事變的脈絡，或能對張學良所背負的各種評價有更清楚的認識。

「孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以學，重在學為人之道。」 自西漢獨尊儒術以來，《論語》便是中國歷代學者必讀之作，諸儒為之注釋不絕，習《論語》者亦必兼讀其注。然而，學者往往囿於門戶之見而刻意立異，眾說多歧，未歸一是，致使讀者如入大海，汗漫而不知所歸。賓四先生因此為之新解。「新解」之新，乃方法、觀念、語言之新，非欲破棄舊注以為新。一則備采眾說，折衷於是，以廣開讀者之思路，見《論語》義理之無

換一種思考方式，就換一個世界。二十世紀最懂思考的兩位哲學家，率先發問：「你真的懂活嗎？」胡塞爾名言 /★「經由孤獨，一個人才成為哲學家。」★「一個好的懷疑主義者是個壞公民。」★「我們切不可為了時代而放棄永恆。」 海德格名言 / ★「人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨裡。」★「一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。」★「人是被拋到這個世界上來的。」&

本書闡發老君之旨，分章逐句，一一詳盡解釋，可謂致詳且盡。康熙推重此書，為能折衷群言，甚至還為之製〈序〉，敕令宗室、群臣均皆誦讀。 宋常星，清順治年間探花。康熙十八年致仕還鄉後，又經歷二十多年，方註《道德經講義》一書。