萬法唯識

隋唐時期，中國哲學思想發生了深刻的變化，儒釋道三教之間的互動與思想交織頗為頻繁，特別是佛道兩家思想取得了突破性發展，成為隋唐哲學思想的典範。 隋唐儒家努力消化與融合佛道兩家的思想創造，重新闡發儒家的心性思想。本卷以顏之推、王通、韓愈、李翱為代表，闡明了隋唐儒家心性論思想的變化與特點。 佛教是隋唐哲學的重要代表。本卷分別就三論、天臺、法相、華嚴及禪宗的哲學思想，如三論的二諦說、天臺的判教與性惡說、法相的萬法唯識、華嚴的性起與法界圓融說等，進行了詳密的闡釋。而對禪宗由印度禪到中國禪的思想轉型，尤其是禪門中的頓漸之爭及禪法思想中的一行三昧、遊戲三昧等觀念，書中進行了新的闡發。 隋唐道教在心性學理論方面有非常系統的觀念，特別是在佛教影響下的重玄思想，把道教哲學推到一個高峰。本卷對隋唐道教之道與氣、道體與心體、體道與行道、窮理盡性、安靜心王等理論，以及道德相須、體用雙舉、三一為歸、形神合一等辯證思維，都作了系統說明。 從三家思想之交互關係這一整體出發，對隋唐時期中國哲學的發展與特色加以觀察，這不僅對於理解隋唐哲學思想關係甚大，也關係到對宋明理學的深刻把握。