亞里斯多德

柏拉圖的學生亞里斯多德所創作的《詩學》，針對戲劇的本質有著深入的探討，包括悲劇、喜劇、史詩等議題的內涵，影響後代的戲劇理論，更開創了亞里斯多德的詩學傳統。本書作者經多年的研究，在譯註《詩學》的同時，便將其中的疑難問題，彙集成這本專書。

這一本「論作詩的技巧」的筆記，原先是不對外刊行的秘笈。按照亞里斯多德一貫的治學方法與邏輯，先分類，再定義，推演出基本元素，建立起原理與判斷基準。亞氏許諾要再解釋「淨化」，可惜沒有留傳下來，以致有贖罪、道德、醫療、釐清種種不同的理論學說，至今未有定論。柏拉圖一方面高估了詩人的模仿對現實人生的影響力，滿懷憂懼地要把詩人逐出理想國；另外一方面又貶低它的價值，認為藝術品還不如工匠的產品來得真實，距真理有三

本書不同其他《詩學》中譯，捨棄引經據典的注釋。為方便閱讀，特將部分有關文義的「說明」，融入文本（並以方括弧表示）。「辯解」可以說是譯者與作者亞里斯多德這位洋老夫子的請益、交流、甚至「抬槓」的部分語錄，中間時或請了一些現 / 當代戲劇、文藝名理論家出場助興。希望能夠藉此引發對《詩學》有雅興的一般讀者，在閱讀時也能參與交交心、抬抬槓。 附錄譯者對悲劇和模仿 / 創作心得，部分可以與「辯解」中相關話題呼應，也可以單獨瀏覽。

林榮三文學獎、吳濁流文藝獎、時報文學獎、海洋文學獎等多項文學獎肯定的早慧作家──伍季， 將二十年生命記憶與創作點滴，匯流成文學的河，蜿蜒返鄉，深情入港。※第14屆林榮三文學獎小品文獎得主，醞釀二十年的創作結集※ 前波的海潮已遠去，新的浪頭又生起，就讓我來敘說一個港口的故事，一個企圖用半生竭力完整呈述的故事，連接浪與浪之間的虛與實，摹繪出「失肘港」的輪廓……。 《失肘港》是作者近二十年來的創作結集，是散文，也是小說，以恰似孿生雙胞的文體，為作者對故鄉土地的關愛與對文學創作的熱情而生。書名《失肘港》是作者最初生長地──南方澳漁港的寄喻，承載最真摯情感的延伸。 從「前川輯」青春期的〈冷泉鄉之夜〉、〈消失的行李〉到中年返鄉，竟發現髮鬢已斑！「後流輯」〈暗流下的臉〉裡那個仍在找尋父親身影，試圖想幫其再擦背的年輕人，至「迴路輯」重嚐〈鯖之味〉，才發現故鄉早已變成異鄉……而鯖魚之味也非當初那個味道了。原來，時間才是最偉大的調味師與衝浪大師！【自序】連接浪與浪之間的虛與實 ◇前川：流過冷泉鄉的福馬林 冷泉鄉之夜 消失的行李 流過冷泉鄉的福馬林 亞里斯多德的魚網 我，和母親的單人競技場 啞城 ◇後流：南方澳的雨靜靜落著 南方澳的雨靜靜落著 早春 鏈 失肘港 魚眼家族 暗流下的臉 ◇迴路：憂鬱的深度 憂鬱的深度──探訪十二佃古榕 琴音猶在──記陳達 枕山打靶紀事 毛巾 傘 滌洗 芭蕾與記憶──漫談日本九州屋臺 鯖之味──南方澳旅行札記 ◇附錄 伍季創作生涯重要紀事 發表及獲獎出處【自序】連接浪與浪之間的虛與實…… 楊牧在地情懷書寫「奇萊前書」系列，如《山風海雨》、《昔我往矣》、《方向歸零》，「山谷」的記載讓我們看到後山的人文與地貌。山與河的文化精神都需要有人來鑿劃與穿連。不同楊牧的「山」，我的人生思考似以「河海港灣」為追尋指歸；自二十歲始我即不斷在文字裡嘗試用不同角度來敘述自己的故鄉，《失肘港》書寫的就是漁港村落的人事、生命之故事，企圖思尋他們對土地與人生的看法、展現出的價值觀世界觀，再據此環境時空窺探台灣社會的衍變與宿命…… 多年來，每在流動的旅店中看妳，都有一種奇特朦朧的神祕美感！妳是我生命一個重要的港口、停泊站，儘管後來許多日子我到了一個完全沒港口的地方，沒有妳自然的山林海水給我能量，也沒有妳嚅嚅地以海聲向我傾

本書不同其他《詩學》中譯，捨棄引經據典的注釋。為方便閱讀，特將部分有關文義的「說明」，融入文本（並以方括弧表示）。「辯解」可以說是譯者與作者亞里斯多德這位洋老夫子的請益、交流、甚至「抬槓」的部分語錄，中間時或請了一些現／當代戲劇、文藝名理論家出場助興。希望能夠藉此引發對《詩學》有雅興的一般讀者，在閱讀時也能參與交交心、抬抬槓。 附錄譯者對悲劇和模仿／創作心得，部分可以與「辯解」中相關話題呼應，也

廣義的說，「詩」其實可以泛指一切文學活動，包括戲劇，小說以及散文，當然詩更是一切文學的核心。一如亞里斯多德的《詩學》，其實討論的對象不僅止於詩，更多的是文學研究與藝術方法的通則。 《詩的真實》，內容雖大多關注於詩，且也及於當代小說、散文、文學現象等文學場域。說是文評集，倒不如稱它是我對台灣新詩與現代文學的觀察意見或報告更為貼切。 ◆陳謙

本書有系統地評介德國古典哲學大師康德「批判時期」美學思想的?生和形成過程，並說明康德如何從前人的思想中抽繹出他的理論體系──從柏拉圖、亞里斯多德開始，追溯了西方美學思想的古典傳統，同時又對文藝復興以降的各種新思潮，特別是英國「經驗主義」和歐陸「理性主義」對康德的影響，作了比較深入的分析。另外，對於康德「批判時期」美學的哲學基礎、審美判斷、崇高論、審美意象論、藝術論等一系列課題，作者亦提出他奠基於前