儒家思想

明代開國之初，明太祖仿照儒家經典「木鐸教民」之制，由里老人手持木鐸，沿路宣誦聖諭六言：「孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為」，藉此勸民為善、教化百姓。嘉靖以後，因鄉約制度盛行，改為定期集會宣講六諭，是為明代地方社會施行教化的總綱，可見明代社會對於道德教育的高度重視。《聖訓演》成書於嘉靖十五年（1536），是六諭宣講文本的開端之作，最早收錄三原學派王恕對六諭的疏解。除六諭的詮釋外，也有婚喪禮俗的討論，並且特別重視女教的規範，以及著重在蠶桑絲織的婦功，反映陝西一帶的地域特性。有別於明代理學家闡述儒家思想內涵的注疏內容，其編纂者巡按陝西監察御史唐錡、陝西提學副使龔守愚均為地方官員。本書透過梳理《聖訓演》內容以釐清明代六諭宣講文本的演繹脈絡，同時觀察明代士人在地方上所為，或可映照出他們的治鄉理想，以及對於社會的關懷。本書特色★本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第46號★國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月專序推薦各界推薦林麗月（國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授）

1949年前後，許多學者相繼自內地遷往香港，自清末、民初，中國出現的新文化、新學術、新史學和新思潮，也隨學人南下，與傳統文化一起流播香港、澳門、臺灣及東南亞等地。這些學人執教港、台等地高等院校，「北學南移」遂為一時代精神的重要特色。其中，通史大家錢穆如何建構出具有國家民族文化的新史學理論並實踐於著述？唐君毅對儒家思想的弘大發揚源於其文化遺民不屈的信念與執守？生命與學問融為一體的牟宗三，重新奠定了內

作者陳瑞芬從事教職三十餘年，致力研究中國文學，其研究對象多為女性，探討在各類文學作品中女性在中國文化扮演的角色，其中不乏以愛情為主題的論文研究。本書分詩詞類、戲曲類、文學類三輯。第一輯詩詞類從民歌的產生談周朝女性的角色，繼以樂府長篇《孔雀東南飛》探討愛情，再從唐詩與《長恨歌》中傳遞的情懷、《香畹樓憶語》的透析，以婦女文學的角度綜觀詩詞的創作成就。第二輯戲曲類將百部元雜劇依劇中人物情節作系統性分類，詳加研究賓白、分析韻文以遍觀全貌；以平民婦女和宮中嬪妃之身分差異，分別表述竇娥的婦女形象、王昭君和楊貴妃在戲劇中呈現的意義。第三輯文學類由儒家思想談教育目標和方法，意在針砭並提供教育的諸多省思；讀經文、觀史策，得以明事理、正人心，從優美的文學筆觸融合文史的智慧，探討時代婦女精緻文化瑰寶的表現。

明清之際至清末民初，是一個風雨飄搖的時代。多少救亡圖強、經世濟民學說產生。不論是否受到西方文化衝擊的影響，中國儒家思想發展至明末清初時，已產生諸多經世濟民、實學致用等理論。尤其清初遺民在其著作中，以註釋《易經》為多，以釋《易》作為抒發經世、處世，乃至身心安頓之作。 本書針對當時較為重要人物，如：孫奇逢、刁包、黃宗羲、方以智、張爾岐、錢澄之、顧炎武、王夫之八位學者，其《易》學中經世致用、內聖外王之道，作一披露與闡述。 本書特色 本書針對清初遺民，在學術界上較為重要人物，如：孫奇逢、刁包、黃宗羲、方以智、張爾岐、錢澄之、顧炎武、王夫之八位學者，其《易》學中經世濟民的理念、內聖外王之道，作一分析整理、闡述詮釋。

作者在教學過程中，時常思索一個問題：「學國文要怎麼用？」也就是說，如何把古人的思想智慧落實於現代生活之中。許多學者所合編的國文教科書，其性質是國學選本，他們從歷代浩翰的國學典籍中，披沙撿金，依其獨特的學術眼光，將古人思想結晶選入所謂的國文教科書中。儘管每篇文章皆有「精闢研析」及「作者」「注釋」「問題與討論」等詳盡解說，但似乎無法提高學生的學習興趣。其關鍵在於解析的方向是「以今就古」，詮釋古人文章側重瞭解古人，雖然這也是理解的角度之一，但畢竟太過高深。這樣學生會認為不夠貼近他們的生活，因此興趣缺缺。如果採用「古為今用」的詮釋角度，講解時側重現代生活的用處，如此會比較貼近學生，也比較有趣味，本書試著從古籍與現代生活結合的觀點出發，嘗試以現代生活為重點來解析古籍，而非以古籍為重點來理解古人生活。第一章談的是唐詩與現代生活的關係。共分「聆聽音樂」「美食饗宴」「兩性愛情」……等十四個主題。每個主題皆引唐詩來作討論，不以瞭解古人生活為重點（只是解說的方向之一），而是把唐詩作為現代生活的素材，使唐詩成為現代人必備的心靈補給品。第二章談的是詩歌應用。共分「應用於春節」「應用於政治」「應用於日記」等三節論述。文中釐清詩歌與對聯關係，並說明對聯的作法。作者也分享在軍旅生涯中的日記感言。第三章談的是中國文字特性。主要討論漢字的造字原理，並藉由與英日文字系統的比較中，加強對國學的敬重，提昇民族自信心。在第二節「凝固式及圖象式的漢字字形－－與英日文作比較」中，特別感謝中山大學外文系鄭國憲教授的觀念指導，釐清三種語言之間的關係。讀者亦可藉此學習英日文，附有假名五十音，以利日文的查考。第四章談的是姓名學與文字學的關係。生肖姓名學充份利用文字字形的拆解，加上陰陽五行及天干地支的機械式配合，試圖推算人類命運。作者在第一節「姓名學與文字誤用」有詳細說明，文中論述了現今社會的迷信現象背後，隱藏著人心的不安全感，作者也提供一些取名字的參考。在第二節則提出破除迷信思想的建議。即透過將姓名編造故事、學習對聯及字形離合等三方面來重新創造光明而正面的意義。第五章談的是周易思想。周易是儒家思想的代表，經孔子道德性的解釋後，提昇自作者安定的力量。作者也簡單介紹了現代卜卦及解卦的方法，此節僅供參考，不能沈迷。第六章談的是道家老莊思想。一二節分別說明老莊思想的內涵後，第三節提出老莊思想的現代意義在於解決人生煩惱，諸如

本書主要針對南宋哲學家陸象山（陸九淵）的哲學思想，對儒家思想中的心學理論進行系統性探究。此外，也對中國哲學之現代化，特別是儒學的當代詮釋方向與研究方法論問題的做更深入的探討。

1949年前後，大批學者自中國南移至香港和台灣，兩地學術文化為之大變！ 通史大家錢穆如何建構出具有國家民族文化的新史學理論並實踐於著述？ 唐君毅對儒家思想的弘大發揚源於其文化遺民不屈的信念與執守？ 生命與學問融為一體的牟宗三，重新奠定了內聖通外王的現代儒學精神？ 徐國利　陳　勇　盧雪崑　韓曉華　何　一　岑詠芳　楊祖漢 蔡家和　周國良　賴柯助　周栢喬　呂銘崴　楊俊強　何仁富──深刻析論 1949年前後，許多學者相繼自內地遷往香港，自清末、民初，中國出現的新文化、新學術、新史學和新思潮，也隨學人南下，與傳統文化一起流播香港、澳門、臺灣及東南亞等地。這些學人執教港、台等地高等院校，「北學南移」遂為一時代精神的重要特色。其中，通史大家錢穆如何建構出具有國家民族文化的新史學理論並實踐於著述？唐君毅對儒家思想的弘大發揚源於其文化遺民不屈的信念與執守？生命與學問融為一體的牟宗三，重新奠定了內聖通外王的現代儒學精神？──本卷收錄學者徐國利、陳勇、盧雪崑、韓曉華、何一、岑詠芳、楊祖漢、蔡家和、周國良、賴柯助、周栢喬、呂銘崴、楊俊強、何仁富的深刻析論。 本書特色 1949年前後，大批學者自中國南移至香港和台灣，兩地學術文化為之大變。 本系列書分三卷，透過兩岸三地學人研究，重探「北學南移」的時代學風。

本書共分十章，旨在豁顯孔子禮樂教育思想的特質，並以「孔子禮樂觀所蘊涵教育思想」一詞含括之。 橫貫古今，跨越西東，學習的天空，是無限的寬廣，兩千年前，孔子以有教無類、誨人不倦的精神，引領莘莘學子開啟學習的門扉，進入知識的堂奧，化育三千學子，成就七十二高徒，更樹立了以儒家思想為主流的中華文化。我們中國自孔子以來的歷代先哲，都重視「以人為本」的教育思想。所謂「人文教育」就是一種生活態度、人生觀及人格修養

自90年代起，兒童讀經在兩岸三地，乃至海外華人社會，已蔚為風潮，在國民小學更是風起雲湧，甚至在社會上也有許多讀經的團體。《弟子規》是一本繼《三字經》之後，儒家思想啟蒙教育的重要讀本，它確實是一本「聖人訓」，可與《三字經》、《百家姓》、《千字文》相媲美。它是一本重要的啟蒙教科書，不但國民小學用它，很多企業團體、監獄，也用它當倫理道德教材。

封面文案明清之際，天崩地解，中國儒家思想發展至此，已產生諸多經世濟民理論，尤以清初遺民在其《易》學論著中，抒發頗多經世與處世之道。本書特色本書針對清初遺民，在學術界上較為重要人物，如：孫奇逢、刁包、黃宗羲、方以智、張爾岐、錢澄之、顧炎武、王夫之八位學者，其《易》學中經世濟民的理念、內聖外王之道，作一分析整理、闡述詮釋。簡介明清之際至清末民初，是一個風雨飄搖的時代。多少救亡圖強、經世濟民學說產生。不