蘭臺

全書主要以台灣民間信仰的諸神明，包括佛教和道教神明，從神明的出生，歷程，成神成聖的過程，名稱由來，做了清楚的介紹，是了解台灣民間信仰諸神歷史的入門書。

夏商兩朝為國史上享國最長久的兩個朝代，其亡國自有他因，但有人把責任歸咎在兩個女人身上；秦隋兩朝的短命，被認為是禁書、坑儒，以及修長城、開運河，濫用民力所致。 統獨是現時根本無法解決的問題，而報章、電視仍爭論不休，且拿吳三桂作史例。琉球、釣魚台使侵奪，政府只是表態「不承認」後，把它歸檔塵封了事，最不解的事，曾為總統者竟不公然支持日本的侵略？為何外國的歷史教科書早就記述美洲不是哥倫布，而是中國的法顯早於哥倫布一千多年前發現的。 《尚書》一書，乃是中國傳統文化的淵源，迄今卻真偽莫辮，台灣與大陸的歷史關係，是未來處理兩岸政治嚴肅的議題，如何擺脫偏見與短視，需高度智慧。本書不只是為歷史辨真，更為政治伸正義，為民族爭自尊，為社會謀和諧。為事抱不平，為人寓褒貶，請了正史，您會覺得曹操既不是奸臣也不是篡國之賊，而伍子胥則自己承認是個「倒行逆施」的人。 至於本書的「雜文」有如中國的大餐中的拼盤小菜，有開味消化的作用；一般慣用的詞語，像「秦晉之好」、「弄璋與弄瓦」都不適合賀人婚禮與彌月的賀詞了。

論當前兩岸基督宗教交流困境及前景/「宗教行政」列為國家考試類科的需求性分析/當代中國大陸宗教政策變遷及其影響─菁英途徑論述など論文9篇收錄。

本書所收文章主要有兩方面：一是中國上古史，一是歷史教育。所以這本《小集》所蒐集的「序言」也主要包含了以下的內容：在中國上古史方面，有我自己的兩本《中國上古史論文集》自序，也有為朋友或同學所寫的有關古史著的「序言」；在歷史教育方面，我有兩本《歷史教育論文集》第一本曾再版一次，所以共有「序言」三篇，簡單地介紹了寫這些文章的經過，以及《論文集》的內容。 在歷史教育方面，除了敘述三十年來的課程變遷之外，也敘述了三十年來人事的變遷，和時代潮流下士大夫的嘴臉。

本書箋證蔡琰〈悲憤詩〉、曹植〈贈白馬王彪詩〉、佚名人的〈木蘭詩〉三首古代史詩，所以命名為《史詩三首箋證》。 在〈悲憤詩箋證〉中，作者證釋了蔡琰被擄掠的次數、時間、地點、擄她的對象與環境背景，以及疏通了蔡琰本人的苦難感受和感情歸屬，補充了漢末戰亂時期一位名女人顛沛流離的史之闕文。 在〈贈白馬王彪詩並序箋證〉中，作者對曹植的手足關係與蒙受的政治迫害作了論證，對本詩的創作時間、地點、原因以及來朝所會的節氣、歸藩的路線與天氣均作了考辯，並詮釋了曹植人生觀的變化與感情的依寄，為曹魏封建政治與曹植生命歷史作了補充。 〈木蘭詩〉是家傳戶曉的名篇，但辯鋒也多。作者對該詩的性質樂系以及被後人修改的情況作了考論，對木蘭的家庭族屬、冒代從軍、參戰時地與對象也作了辯解，至於相關的名物制度及其行用時間，如可汗稱謂、明堂創置、勳轉銓敘等制度，騎乘交通、居家生活、衣飾妝扮等習慣，也都作了證釋。 本書的姐妹作是《孔雀東南飛箋證》一書，先已出版。二書併閱，對讀者瞭解漢末至南北朝亂離時期的歷史文化，將有深化的作用；對詩的文學史以及寫作風習，亦將會有較深入而廣泛的認識。

本書是由大學名教授扮演傳統說書人角色，以現代敘事史學，娓娓細說淡水河流域的開拓歷史，透過沿河古蹟的介紹，詳細介細古蹟背後的歷史風光。 全書文筆流暢，文章精簡，充滿趣味性、知識性、通俗性，透過本書的引介，可以了解老街風華，城牆滄桑、地名由來、庶民文化、民間信仰，內容豐碩有趣，人手一冊，可以臥遊淡水河的歷史風貌。

如斯集 古今人事新談 翻閱青史坐涼宵 頃刻興衰數十朝 十燭未殘千載過 先生笑比爛柯樵 ──趙甌北詩