兩晉南北朝史

從西晉初年到東晉末期的政治動盪與社會變遷 以豐富史料細膩地描繪帝王將相興亡、政治爭鬥、重大戰役 史學家呂思勉精心撰寫，研究魏晉南北朝時期不可或缺的史學巨著 ▎西晉政俗之弊 言晉初之事者，多以其行封建為致亂之原，其實非也。晉初封建之制，行之未必能召亂；而其制亦未嘗行。其所以召亂者，實由其任宗室諸王太重，承州郡積重之後，而使之出專方任耳。 ▎八王之亂 八王之亂，初因楊、賈之爭而起，僅在中央，繼因趙王篡立，齊、成都、河間三王起兵討之，遂至覃及四國。晉初亂原，雖云深遠，《晉書》謂扇其風，速其禍者，咎在八王，則不誣也。 ▎東晉元帝東渡 惠末大亂，懷、愍崎嶇北方，卒無所就，而元帝立國江東，遂獲更衍百年之祚，此蓋自初平以來，久經喪亂，民力凋敝，朝廷紀綱，亦極頹敗，其力不復能戡定北方，而僅足退守南方以自保，大勢所趨，非一人一事之咎也。 ▎桓溫北伐 冉閔之盛強，既如曇花一見；氐苻僅粗定關中，慕容氏亦未能占有河北，晉於是時，縱未能廓清舊境，河南之可全有，則無足疑也，河南定而關中、河北，亦可徐圖矣。秦、燕兵力，實無足稱，觀桓溫兩次北伐，皆所向克捷可知。當時司、冀淪陷，寖及徐、豫，且擾及荊州北鄙者，實緣晉之大軍不出，所與周旋者皆偏師，力薄而無後援耳。 ▎肥水之戰 要之伐晉而勝，風塵之變，自可無虞，一敗，則其後患亦有不可勝言者。堅知晉之終為秦患，命將出師之不足以傾晉，而未知躬自入犯之更招大禍，仍是失之於疏；而其疏，亦仍是失之於驕耳。 ▎桓玄篡逆 晉室自東渡以後，上下流即成相持之局，而上流之勢恆強，朝廷政令之不行，恢復大計之受阻，所關匪細，至桓玄敗而事勢一變矣。然中原喪亂既久，國內反側又多，卒非一時所克收拾，此則宋武之雄才，所以亦僅成偏安之業也，亦可嘆矣。而蜀中乘此擾攘，又成割據之局者數年，尚其至微末者也。 ▎宋武平南燕 東晉國力，本不弱於僭偽諸國；而北方可乘之隙亦多；所以經略中原，迄無所就者，實以王敦、桓溫等，別有用心，公忠之臣，如庾亮、殷浩等，又所值或非其時，所處或非其地，未獲有所展布之故。當五胡初起之時，中原喪亂未久，物力尚較豐盈；石虎、苻堅，又全據中原之地；圖之庸或較難，至肥水戰後，後燕、後秦諸國，則更非其倫矣。 本書特色本書由「現代四大史學家」之一呂思勉所著。魏晉之際為中國盛衰強弱的重要分界點，從五胡之亂開始，中國逐漸走向南北分立的局面，直到隋朝最後兼併南方，南北合一。在第一部中，作

解析賦稅、諸多迷信、佛教流傳、道教建立…… 詳述政體、封建、官制、選舉、稅制及兵制等政治制度的演變 分析儒玄諸子之學、史學、文學美術、自然科學和經籍的發展狀況 呂思勉深析晉南北朝，探討當時的兵制刑法、學術發展和宗教信仰 【選舉】 •晉、南北朝選法，九品中正之制最受人詆諆？ 州都、郡正，以才品人，而舉世人才，升降蓋寡，徒以馮藉世資，用相陵駕。都、正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰。劉毅所謂下品無高門，上品無賤族者也。 •雖以他途登仕版，居清要亦皆世家？ 南之王、謝，北之崔、盧，雖朝代推移，猶卬然以門地自負，上之人亦緣其門地而用之。其時仕者，或從辟召，或舉孝廉，雖與兩漢無異，而從辟召舉孝廉之人，則皆貴胄也。 【儒玄諸子之學】 •清談之風，世皆以為起於魏之正始，亦非其實？ 處亂世而貴自全，又魏、晉以來治《老》、《莊》之學者數見不鮮之事矣。可知《老》、《莊》之學，東京業已盛行，正始諸賢，實承其流風遺俗。特以居高明之地，譬諸登高一呼，故其所及者愈遠耳。 •晉世東渡以後，清談流風未沬？ 雲嘗行，逗宿故人家。夜暗迷路，莫知所從。忽望草中有火光，於是趣之。至一家，便寄宿。見一年少，美風姿，共談《老子》，辭致深遠。向曉辭去。行十餘里，至故人家，云此數十里中無人居。雲意始悟。卻尋昨宿處，乃王弼塚。雲本無玄學，自此談《老》殊進。 【佛教流通】 •佛教流通，雖始漢世，然其漸盛，實在晉、南北朝之時？ 泰始中，有月支沙門竺法護，西遊諸國，大得佛經，至洛翻譯。部數甚多、佛教東流，自此而盛。石勒時，常山沙門衛道安，性聰敏，誦經日至萬餘言。以胡僧所譯《維摩》、《法華》，未盡深旨，精思十年，心了神悟，乃正其乖舛，宣揚解釋。 •佛教與火祆、天方、基督等，同自外來，何以其流通獨盛？ 東晉帝、后，信佛者多，孝武及恭帝尤甚。明帝嘗手畫佛像，桓溫廢海西公，康獻褚皇后方在佛屋燒香。太元六年（西元381年），正月，帝初奉佛法，立精舍於殿內，引諸沙門以居之。〈恭帝紀〉：帝深信浮屠法。造丈六金像，親於瓦官寺迎之，步從十許里。 本書特色：本書由「現代四大史學家」之一呂思勉所著。在第五部中，作者詳細探討魏晉南北朝包括政體、封建、官制、選舉、稅制等政治制度，儒玄諸子之學、史學、文學美術、自然科學、經籍等學術狀況，最後論及舊有之諸迷信、佛教流通、道教建立等宗教信仰。

【宋初至北魏末年的複雜政治與軍事局勢】 精彩論述宋、齊、梁、北魏的政治變動與家族繼承問題， 緊張關係、內部矛盾、拓跋氏興起，直至南北朝的各種內亂…… 呂思勉以其獨到歷史視角及豐富史料解析歷史事件背後的深層原因！ ▎拓跋氏坐大 晉之末葉，北方諸國，相次衰頹，拓跋氏興於代北，氣力較完，諸國遂悉為所並，說已見前。是時拓跋氏初興，雖有食牛之氣，未成封豕之形；且其內釁甚多，可乘之隙實不少。惜乎中國亦多故；且自東渡已來，未嘗以恢復為務，在北方之實力大薄，遂無以乘之，而聽其坐大也。 ▎齊武文惠猜忌殺戮 梁武篡齊，固與報父仇無涉，然其助明帝以傾武帝之嗣，則不能謂非復仇一念使然也。爭奪相殺之禍，推波助瀾，至於如此，可驚，亦可哀矣。 ▎突厥崛起先聲 蓋時北方更無強部，故其開拓之易如此。西域諸國，文化較高，柔然之能立法整軍，實由於此，非必學自中國也。然非吞併高車諸部，其眾驟增，亦斷不能及此。故柔然與魏為敵，不翄高車與魏為敵，實突厥興起之先聲也。 ▎宋齊之敗 凡置君如弈棋之世，往往君臣上下，彼此相猜。因相猜而相圖，則君位之不固彌甚。而其相猜亦彌甚。迭相為因，而爭奪相殺之禍，不絕於時矣。劉宋之所以敗，正坐此也。 ▎元魏崛起北方 以是時中原之地，喪亂方剡，代北僻處一隅，與於戰爭之事較少，民力較完，抑且風氣較質樸，便於戰鬥故也。元魏南遷以來，此等情形，迄未嘗變，故及其衰敝，而爾朱、高、宇文諸氏，又起自代北，紛紛南下焉，而六鎮則其先驅也。魏之所以興，正其所以亡也。 ▎元魏亂亡 案肅宗在位十二年，而胡靈后之見幽者凡六年，以魏事敗壞，悉蔽其罪於后，實非平情之論。魏之敗壞，乃其政權始終在親貴及代北舊人手中所致，自文明太后以來，非一朝一夕之故矣。觀元魏之亂亡，而知《春秋》之譏世卿，為有由也。 ▎東西魏爭戰 東魏兵數既多，無論屯聚或分道而進，其勢皆不易遏止也。長安若陷，所徵之兵能集與否？集而能整與否？俱不可知；即曰能之，東魏遂不能久據關中，復收眾而返，而西魏之受創已深矣。故曰：此役為西魏一大危機也。然東魏遂一蹶不振者，實失之恃眾而寡慮。 本書特色：本書由「現代四大史學家」之一呂思勉所著。在第二部中，作者詳論從宋初南北情勢到拓拔氏坐大、宋治盛衰、齊高篡宋、齊武文惠猜忌殺戮，以至孝文遷洛、東西魏爭戰的朝代變遷局勢。先論南朝，後論北朝，細論這段干戈四起的時代的治亂嬗替，對峙中的融合。

【門閥制度的影響力和社會等級的劃分？】 從族制到戶口和人口遷移的社會結構 飲食習慣、服飾風尚、居住建築、交通工具……細繪百姓日常 呂思勉細述晉南北朝社會結構及人民生活，門閥制度深度影響民間！ 【婚姻】 •古代昏姻自由之風，斯時尚未盡泯？ 岳美姿儀，少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載而歸，亦可見當時婦女之自由也。唯昏姻由父母主持者究多，故指腹為昏等事，南北朝之世，亦時有所見焉。 •離昏尚頗容易，改嫁實為恆事？ 孝靜帝后改適楊愔。齊孝昭后元氏，齊亡入周氏宮中，隋文帝作相，乃放還山東。後主后斛律氏，齊亡，嫁為開府元仁妻。 【門閥之制】 •車服既殊，起居動作之間，庶族自不得與貴胄並？ 子敷。中書舍人狄當、周赳，並管要務，以敷同省名家，欲詣之，赳曰：「彼恐不相容接，不如勿往。」當曰：「吾等並已員外郎矣，何憂不得共坐？」敷先設二林，去壁三四尺。二客就席，敷呼左右曰：「移我床遠客。」赳等失色而去。 •當時士庶之族，通婚頗難？ 孫巨倫，有姊明惠，有德行，因眇一目，內外親族，莫有求者。其家議欲下嫁之。巨倫姑，趙國李叔胤之妻，聞而悲感，曰：「吾兄盛德，不幸早世，豈令此女，屈事卑族？」乃為子翼納之。 【飲食】 •大抵南多食稻，北多食菽麥等？ 詔太廟四時祭，宣皇帝薦起麵餅、鴨臛，孝皇后薦筍、鴨卵、脯醬炙白肉，高皇帝薦肉膾、葅羹，昭皇后薦茗、粣、炙魚，並生平所嗜也。 •蔥韭等物，仍為時人所嗜，豉亦為調和之資？ 為南兗州刺史。平心率下，不私親戚。從父兄子宏，以販蔥為業。僧珍至，乃棄業，欲求州官。僧珍曰：「吾荷國厚恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越？但當速反蔥肆耳。」 •外國食法，亦有流傳中國者？ 以好春酒五升，乾薑一兩，胡椒七十枚，皆搗末，好美安石榴五枚，押取汁，內著酒中，云：此胡人所謂蓽撥酒也。 本書特色：本書由「現代四大史學家」之一呂思勉所著。在第四部中，作者羅列兩晉南北朝的社會組織如婚姻、家族、戶口、人口遷移等制度，仔細分析構成兩晉社會最重要的門閥之制以及豪右游俠等。此外則細論農業、工業、商業、貨幣等實業，與飲食、衣服、宮室、交通等人民生活，呈現當時人民的生活景況與社會結構。

【梁陳興亡、周齊的政治變革、隋的統一大業】 從東方諸國到西域以及南北方異族的同化過程 記述江陵之變等關鍵事件，描繪陳朝內亂及南北朝終結 呂思勉精細描繪南北朝交鋒，透視複雜的民族關係和地緣政治！ ▎侯景亂梁 侯景之為人也，可謂酷虐無倫。其犯建康，初至便望克定，號令甚明，不犯百姓。既攻城不下，人心離沮；又恐援軍總集，眾必潰散；乃縱兵殺掠。交屍塞路。富室豪家，恣意裒剝。子女玉帛，悉入軍營。及築土山，不限貴賤。晝夜不息，亂加毆棰。疲羸者因殺之以填山。號哭之聲，響動天地。 ▎陳武帝卻齊師 陳武帝與宋武帝，並有外攘之功，陳武之所成就，似不如宋武之大，然此乃時勢為之，論其功績，則陳武實在宋武之上。且宋武自私之意多，陳武則公忠體國。宋武乃一武夫，陳武則能幸莊嚴寺講經，可見其於學問非無所知；而又非如梁武帝之僅長於學問，而不宜於政事。宋武於並時儕輩，無不誅夷，陳武則多能收用降將，其度量之寬廣，蓋又有大過人者。 ▎文宣淫暴 自元魏分裂以來，東西南三方，遂成鼎峙之勢，地廣兵強，實推東國，然其後齊反滅於周者，則以北齊諸主，染鮮卑之習大深，以致政散民流，不能自立也。北齊亂君，實以文宣為首。 ▎孝昭武成篡奪 北齊之事，始壞於文宣，而大壞於武成。文宣嗣子幼弱，致啟孝昭、武成二世之爭奪，自此宗室之中，猜忌覬覦，互相屠戮，奸臣因之竊柄。孝昭在兄弟中，似較修飭，然享年不永；武成荒淫，實更甚於文宣；詒謀不臧，至後主而益昏蕩。政治內素，強敵外陵，於是太寧之後，不及二十年，而齊祚迄矣。 ▎隋文帝代周 周武帝之生平，頗與後周世宗相似。武帝之滅齊，猶世宗之破北漢也；其破陳，取淮南，猶世宗之破南唐也；破陳而即伐突厥，猶世宗之破南唐而即伐契丹也；而其北伐遇疾，齎志身死，國祚旋移，二者亦無不相類。史事不能相同也，而其相類至於如此，豈不異哉。 ▎諸異族之同化 晉南北朝之世，為我族同化異族最盛之時，無南北一也。世之論者，恆謂南北民族，強弱不同；北方諸族，性質強悍，故能割據土地，篡竊政權；南方諸族，則只能蟠據山谷，竊出為患而已。其實不然。北方地形平坦，利合大群；又政治樞機，列代在北；一遇變亂，異族之桀黠者，自亦能操戈而起。南方則社會之進化較遲，又非政治樞機所在，大局變亂之際，其擾攘遠不如北方之烈，異族之未同化者，多自成一區，不與漢人相雜，既有自安之地，何苦廁身變亂之中？此其割據土地，篡竊政權之事，所以絕無而僅有也。 本書特色