本項研究通過對「五四」時期中國知識份子對於基督教文化的不同態度，分析在當時獨特的歷史語境中，啟蒙知識份子對於基督教文化的推崇，民族主義意識下知識份子的非基督教的傾向，基督教知識份子對於基督教文化的弘揚，力圖分析他們對待基督教文化不同的複雜心態與見解。「五四」時期有關基督教問題的論辯，促進了中國社會對於救國救民問題的思考，促進了國人對於基督教問題的瞭解，促進了中國基督教會本色化的進程，加強了非基督徒

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以當代臺灣為例看近中國佛教與基督宗教的對話

出版日：2005/05/01 作者：何建明著 出版社：香港中文大學崇基學院 裝訂：平裝

現代禪與中華信義神學院之間的對話，是21世紀伊始發生在臺灣地區的一場頗有深意的宗教對談，也是近百多年來中國的佛耶對話最有目的性和系統性的一場交流。這場對話從2000年6月開始，一直持續到2003年元月。雙方先後進行了七次當面對談和十多次書面對談，就宗教對話的原則與態度、「至高者」信仰和「因信稱義」等重要問題，進行了廣泛深入的討論。對談始終是平等的、開放的與充滿感激的。本文先回顧了近百年中國耶佛對話

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馬禮遜牧師傳教事業在香港的延展

出版日：2007/01/01 作者：李志剛著 出版社：香港中文大學崇基學院 裝訂：平裝

本文旨在簡述馬禮遜牧師（Rev. Robert Morrison）在傳教事業的建立和發展，進而追尋他的譯經事業、教育事業、出版事業、醫藥事業、傳教事業及漢學事業怎樣在中國開始，及如何在香港得到延展；最後再討論馬禮遜牧師業基督教事業的奠基與締造和其對香港早期基督教士的影響。

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道教儀式音樂的組成因素

作者：曹本冶著 出版社：香港中文大學崇基學院 裝訂：平裝

道教是中國本土產生的宗教，它在立足於中國文化二千多年的歷史中，其影響伸展到社會的每一個層面，與中國人的生活和習俗有著分不開的密切關係。不了解道教，就無法深刻理解中國文化的根源以及中國人的精神基本。道教科儀音樂作為道教的外向行為表現，其淵源可以追溯到春秋前的巫舞樂。但道教建教後在其科儀內所使用的音樂，一般以北魏神瑞二年(公元415年)嵩山寇謙之撰《雲中音誦新科之誡》中改「直誦」經文為「樂誦」作為道教

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宗教.上帝與人性

作者：陳特著 出版社：香港中文大學崇基學院 裝訂：平裝

西方宗教家一向以上帝為宗教的核心。好像有了上帝，就有宗教，沒有上帝，就沒有宗教，或是宗教就沒有意義了。因此傳統的西方神學努力地用客觀的思維方式來証明上帝的存在。這篇文章主要論述：(一) 客觀証驗的上帝與宗教不是必存有關係。因此即使一個人接受了上帝存在的証明，也不必然成為宗教信徒。(二) 宗教是人對現實的生命有所不滿或有所不足而體驗出來的生活。有宗教意義的上帝也是在這種生活中呈現而對人有宗教的意義。

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尋覓丟失的記憶：辛亥革命時期武漢長沙聖公會基督徒參與社會變革活動研究

作者：康志杰著 出版社：香港中文大學崇基學院 裝訂：平裝

本文以辛亥革命時期鄂湘聖公會的活動為例證，從基督徒在革命前組織日知會等進步團體，參與武昌首義的救授工作以及革命後基督徒繼續進行愛國主義的宣傳，關注社會進步等多角度討論基督徒群體參與社會變革運動的種種特點。希望通這一個案的研究，對於全面、客觀、理性地認識基督教在中國社會的作用。

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十六世紀西方傳教士對於中國的兩種不同的傳教方式

出版日：2005/08/01 作者：顧衛民著 出版社：香港中文大學崇基學院 裝訂：平裝

本文討論的是十六世紀地理大發現以後由西往東的羅馬天主教傳教士在遠東的兩種傳教方式，從武力傳教到文化傳教的爭議。作者從葡萄牙和西班牙兩國的向東擴展及在遠東的紛爭開始，討論馬尼拉與澳門教會在中國傳教方式上兩種不同的見解。耶穌會在最初的階段對使用何種傳教方式這問題上一直搖擺不定，直到范禮安(Alexandre Valignano)出任耶穌會遠東總視察員以後，情況才有改變，確立「文化傳教」的策略，反對武力

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