孔孟學說

立夫先生已矣。凡其所作，彌足珍貴，為恐散軼，特煩請前中央大學文學院院長蔡信發教授，廣為蒐羅，並予整理，區為： 一、宏揚儒學二、進德奠基三、應時啟新四、策勵來茲共二十七篇，結集成冊，以饗於世。

請七位專家學者，撰寫有關孔孟思想， 內容包含孔孟學說與「全球化」發展、近 百年韓國儒學研究之特徵、「仁學」的現代開展與本體論重建、資本主義與儒家思想的詮釋、儒家人學現代意義之述論、現代人「志於道」的八儒道、以現代人志於道的八儒道 、以現代化落實儒學理念等篇集結成書

翻譯事業，在我國有悠久之歷史；遠自漢代，我國即有佛經之譯述。明季海通以還，東來之耶穌會教士，開始對我國經典之研究與迻譯。十九世紀中葉，以至本世紀之初，歐西學者欽慕我國文化，不惜以畢生精月，究心孔孟學說，從事我國學術之研究者，更是大有人在；然求其能就我國四書五經，作一整體之迻譯者，則除英人理雅各博士外，殆無第二人焉。沒有一位西方學人，研究我國古代思想而不參考理氏之譯書者，無怪乎英倫漢學大家小翟理思嘗

《中華思想經典:焚書續焚書》內容簡介：中國傳統思想體系常常容易被理解為是孔孟學說的一長串解釋與實踐。但也有極少數“異端”不被劃入這個行列，《焚書 續焚書》便是這樣一部另類之作。《焚書 續焚書》是明朝后期著名思想家李贄的哲學與文藝思想代表作。《焚書 續焚書》中有大量諷刺性文章，激烈抨擊明朝晚期假借儒家理學之名謀取高官厚祿，滿足私人貪欲的一批官僚和讀書人，進而也有懷疑與批評孔孟與儒家經典神圣性的言論，

本書列入2018年度浙江省後期資助項目。語用學建立以後，各種西方理論應運而生、蓬勃發展，而國內理論界的原創聲音則一直較為微弱。如何從中國傳統文化的土壤上開闢出自己的語用學理論，成為擺在中國學者面前不容回避的問題。本書將目光投向傳統文化的代表――儒家，以孔孟學說為研究對象，嘗試對其語用思想作全面梳理，為建立以中華民族為主體的語用學理論做一番投石問路的工作。

本書是“國學關鍵詞著述”系列叢書中的一本。本書從最早出現在《論語》中的“中庸”概念說起，闡述了中庸觀念經孔孟學說得以確立，宋明理學對其提升完善，再到近代隨新儒學興起得到進一步發展的歷程。作者從中國人的天人觀、知行觀以及情理觀論證中庸思想對中國文化的影響，從信仰與世俗、官本與民本以及男權與女權等角度說明中庸之道對中國社會權利分配所起的制衡和協調的作用。中庸之道是中國傳統文化的重要組成部分，也是中國人

英國歷史學家湯恩比先生說：“解決二十一世紀整個世界社會的問題，要靠中國孔孟學說。《孝經》這部書，應該送給全世界每個國家去學習。所以有人說二十一世紀是中國人的世紀，就是中國人文化的世紀。中國人拯救全世界，不是用政治、軍事、科技、經濟貿易，而是用中國文化。”孝文化是中國傳統文化的重要組成部分，《孝經》是古代家喻戶曉的孝文化瑰寶，而《二十四孝》則常作蒙學書供兒童使用。在當下，我們確實太多地忘記了“孝”在

本書收入了徐中玉先生代表性的文章，如《發揚藝術民主 促進創作繁榮》、《論顧炎武的文學思想》、《文章且須放蕩》、《中國近代文學理論的發展》、《孔孟學說中的普遍性因素與中國文學的發展》等。

千年經典智慧，現代人心靈雞湯。 英國歷史哲學家湯恩．比博士說：「欲解決二十一世紀的問題，唯有孔孟學說……」所有的人都應該讀孟子，它是建立社會風尚與人倫規範的基石。《孟子》一書比喻恰當、說理清晰有力、邏輯推理層層遞進。其字裡行間流溢著博大精深的思想光芒、睿智靈性的處世哲理，對於現代人依然有著很大的啟迪和撫慰作用，可以說是先哲留給後人的一筆極為珍貴的精神財富。 本書作者在多年研究孟子思想的基礎上，精選了其中的61篇，編著了本書。本書綜合融匯了歷代注家與當代學者的研究成果，是在原作基礎上的一種延伸與創新。其內容涵蓋了孟子思想中「仁義」、「性善」、「浩然之氣」等各個方面。在體例子上，不僅對原文作了簡要、通俗的注釋和白話翻譯，同時，還引經據典，對原文進行了精闢的點評。而精闢的理論與生動感人的故事的完美結合的體例，又增加了這部書的可讀性、趣味性，讓讀者能在輕鬆的閱讀中，真正領悟了孟子思想的精髓，體會到先人非凡的處世智慧。 大千世界，芸芸眾生，交友、擇人、做事、經商、為官，誰都想取得成功，誰都需要為人處世的智慧。而本書將引領你跨越文字的時空，去探究一代思想大師孟子的政治理想與人生價值，去進行一次豐富的心靈之旅。 人生是一段充滿風雨的旅途，難免會遇到挫折，會有困惑與迷惘，相信閱讀本書後，你將受益匪淺，找到人生的價值新方向。

本書是一部國學講演合集，收錄的內容為作者的5次講座內容，包括孔孟學說、《周易》與人生智慧、莊子和禪的聯繫、王陽明的心學及對歷史觀的探討。書中談及上述國學話題時，注重客觀的學術分析，而不是隨感式地憑個人感覺進行解讀，向讀者展示了一種嚴謹的國學治學態度。

明年二〇二二年將是蕭輝楷教授逝世三十周年，今年特別為他把文稿出版成書，《哲學問題論集》正是他親筆撰寫和整理的一本哲學論文文集，體現他一生的哲學理念。蕭教授本來想想親手把自己所有的文章整理出版，可惜天不假年，直至臨終一刻還沒見到一生心血刊行。現在為達成蕭教授的遺願，後人積極整理編輯資料文獻，一方面在「維基百科」網頁撰寫詳細生平述要、在Facebook上編寫個人專頁上載生前文章供大眾閱讀。另一方面其後人慷概捐贈收藏多年蕭教授許多遺物如手稿、書信以及文章等，予中文大學新亞圖書館典藏。現在則更進一步，陸續整理出版蕭教授的文章，讓讀者瞭解一代學者的風度神采。本書時間由五十年代至八十年代橫跨三十年，探討的哲學家涵蓋中西。西方的有奠定近代哲學基礎的康得，強調人類精神活動不斷經透過正、反、合而達致「絕對精神」的黑格爾，更有獲得諾貝爾文學講的柏格森。他對康得原典非常熟悉，警惕研究者不要強行以「想拿這線索來貫串諸家的問題，成一統緖，可謂與陳寅恪之言：「其言論愈有條理系統，則去古人之真相愈遠。」若合符節。至於中國哲學，蕭教授特重先秦哲學，尤其孔孟學說，呼應方東美提出的論點，認為「理學非孔孟之道」，中國文化後來諸多弊端，實由宋明儒「廢學」、「束書不觀」、「以理殺人」而來。可以說，重回原典，審視傳統，正是蕭教授論學的宗旨所在。

每個人的自在人生，都在莊子那裡！ 人生的根本，是先與自己相處，再與世界交往。 莊子是一位妙人，《莊子》更是一本文思哲思同時達到巔峰的千古奇書，不過大家對他的誤解太多了。司馬遷在《史記》中形容他是很會講漂亮話的人，但司馬遷同時紀錄了一個事實：楚威王願意以國相的重任來託付莊子。莊子的寓言波瀾詭譎，人們大多讚嘆他的神妙沖虛，然而無論他寫得多綺麗，核心意義在於授人以漁，積極入世，自在處世。 莊子的人生選擇在今天仍然考驗著每一個人。 莊子之學講究尊重每個人的天性，需要我們自己去感悟與啟發，他不是要「指明」一條路教人們懵懵懂懂地走上去。每個人都有獨一無二的自我，因此對於哪裡才是「明」，見解各有不同，答案又怎麼會相同呢？孔孟學說是一條修好的路，直接指引人們到達某個山頭，莊子則是給予一個工具，讓我們自己修路前往想去的地方： ◆逍遙遊――一切逍遙的本質都指向一個命題：如何回來做自己。 ◆齊物論――世間所有事物分為兩種，一種叫外物，一種叫內心。 ◆養生主――多自省，養心神，輕名利，求真知，這才像個人。 ◆人間世――眾生芸芸，福禍紛紛，看清了生命卻不倉促，見多了人世卻仍動情。 ◆德充符――所謂命運，不過是弱者的藉口罷了。 ◆大宗師――沒有一帆風順的求道之路，只有百折不撓的成長精神。 ◆應帝王――以自己的見解來規範他人的見解，必定會讓人迷失了自己的本性。 莊學本就是處世之學，關注如何解決問題，當中的哲學邏輯、論述體系與文學表達盡皆完備，目的是要構建一個嚴謹且完善的哲學體系，將它內化於我們心中，思辨自身的處世哲學 見解都有侷限，狀況都會轉化。有新的正解，就有新的誤解。 當人生感到矛盾困惑時，閱讀《莊子》常會讓人有不同的新領悟，此時的新領悟往往與先賢們有所不同，甚至與自己以往的體悟有別――其中必有誤解，然而誤解是通往真理的必經之路，此刻的見解在未來也終將被新的看法疊代。 莊子的故事結構繁複、內容豐滿、想像瑰奇、變化多端，絕不是尋常的街聞巷語。本書以拆解、重塑方式帶你打開《莊子》，思辨自身的處世之道： →你遵守的仁德我也得遵守嗎？ →世間的善惡有絕對標準嗎？ →生命有限，知識無限，問題的答案只有眼前看到的嗎？ →人要去往何方呢？ …… 人一生要尋找自我，又天生喪我，又時不我待，又總有外物干擾，怎麼會不感到茫然呢？ 每個人的生存之道都不同，應當智慧地去尋找自己的路。 現在就打開莊子，你的自在人生在

本書從「四書五經」入手，對孔孟之道進行判釋，指出孔孟之道的天下文化性質，並對「仁、義、禮、智、信」進行一一的判釋，說明孔孟學說的同異之處。作者以老子「玄覽」的獨特眼光和見解，對儒學進行一次全新的檢討和批判，企圖還原孔孟之道的本來面目。

英國歷史哲學家湯恩‧比博士說：「欲解決二十一世紀的問題，唯有孔孟學說……。」孔子、孟子人生智慧所創出的學說，穿透中國兩千五百年歷史，創造出古今中外最具影響力的思想哲學！儒家思想為什麼被稱作「孔孟之道」？孔子身後一百多年的孟子如何在諸侯混戰的烽火中將孔子的學說發揚光大？孟子又是怎樣在百家爭鳴中脫穎而出？今天的中國人能從孟子哪裡得到什麼有益的啟示？千年之後，孟子的智慧是否依然生機盎然？歷代以來，學者研