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商品定價
$600~$799
(62)
出版日期
2025年
(23)
2023~2024
(21)
2021~2022
(9)
2019~2020
(6)
裝訂方式
平裝
(14)
作者
（唐）洪州百丈山沙門懷海
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(南宋)楊萬里-撰
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元和惠棟-撰
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第
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79 折
1.
道茶與太極藝術：道茶研究的新視野
出版日：
2025/12/10
作者：
賴賢宗
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
在《道藏》與藏外道書之中遺留了許多的道茶的文獻，現代的茶文化研究，很少有人用心研究這一領域，以茶喻道，以茶比喻修道的過程。本書從《道藏》與藏外道書所遺留的文獻，考察全真道茶、米茶、武當道茶……等在文化上的廣度以及其結構性，同時也要從丹道道茶思想的宗旨、基本原則來考察其高度，高度是指在丹道行法的視野之中，本文討論丹道文化的發揮，乃是以丹道茶道為例。例如丹道茶道在呂洞賓、王重陽及其傳承者馬丹陽等七子、姬志真這裡也有更加完整的表現，而且明顯的是配合丹禪合一來進行其行法，此書也有專門討論。米是先天八卦，米茶是伏羲文化中的先天八卦。筆者在此書闡釋人法地、地法天、天法道的茶湯，如《道德經》第二十五章之所說，對應著的是《道德經》第四十二章所說的道生一，一生二，二生三，三生萬物，也就是本體宇宙的生成論。米茶「靈峰」、「超詣」、「仙逸」三款茶名乃是啟迪於混沌道化的宇宙波流。至於本書書名之中所說的太極藝術：本書闡釋技藝道合一的修煉，包含太極導引與楊家老架太極拳的技藝道一體的太極武藝、道歌禪唱、米茶、朱銘太極雕塑等，如此技藝道合一的修煉，而回返於生活場域，運化社會總體，內聖外往，是太極道化人生的終極目標。
優惠:新書特惠
優惠價：
79
537
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79 折
2.
誠齋易傳（下冊）
出版日：
2025/12/12
作者：
(南宋)楊萬里-撰
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
優惠:新書特惠
優惠價：
79
616
無庫存
79 折
3.
誠齋易傳（上冊）
出版日：
2025/12/12
作者：
(南宋)楊萬里-撰
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
優惠:新書特惠
優惠價：
79
616
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電子書
70 折
4.
大乘起信論妙心疏(電子書)
出版日：
2025/10/01
作者：
守培法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影響很大的一部論著。 守培法師不忍佛法滅亡。所以發心疏解《起信論》。希望能「糾正邪正。明白是非。續佛慧命。開人正眼」。 本論主要闡述了於大乘佛教生起正信的理論，簡明扼要地概述了如來藏唯識學派思想，體現了漢傳佛教部份宗派所推崇的即身成就見性成佛之宗旨。
優惠價：
7
490
79 折
5.
虛雲和尚法彙02：虛雲和尚年譜
出版日：
2025/12/10
作者：
岑學呂-編著
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
優惠:新書特惠
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79 折
6.
周易述（下冊）
出版日：
2026/01/01
作者：
元和惠棟-撰
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。
優惠:新書特惠
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7.
周易述（上冊）
出版日：
2026/01/01
作者：
元和惠棟-撰
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。
優惠:新書特惠
優惠價：
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電子書
70 折
8.
荀子集解（王先謙版）(電子書)
出版日：
2025/12/01
作者：
(清)王先謙
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。
優惠價：
7
504
電子書
70 折
9.
虛雲和尚年譜：虛雲和尚法彙（2）(電子書)
出版日：
2025/12/01
作者：
岑學呂
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。 綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。 虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
優惠價：
7
525
電子書
70 折
10.
誠齋易傳（上冊）(電子書)
出版日：
2025/12/01
作者：
(南宋)楊萬里
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。 楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
優惠價：
7
546
電子書
70 折
11.
誠齋易傳（下冊）(電子書)
出版日：
2025/12/01
作者：
(南宋)楊萬里
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。 楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
優惠價：
7
546
滿額折
12.
風雨十年（上）（簡體書）
出版日：
2020/09/01
作者：
張志明
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《風雨十年》，是中國第一部描寫文化革命全過程的長篇小說，主要通過一群青年男女悲歡離合的故事，把文化革命的全過程形象地表現出來。陶純堅和李潔貞等，文化革命開始時是一群高中生，他們通過掃四舊、楸鬥牛鬼蛇神、批鬥走資派、大串聯、武鬥、上山下鄉、批林批孔等折騰，有的被打死，有的自殺，有的變成瘋子。也有許多人，能夠守住道德的底線，在大風大浪中茁壯成長，捍衛了民族的靈魂。
優惠價：
9
630
無庫存
滿額折
13.
風雨十年（下）（簡體書）
出版日：
2020/09/01
作者：
張志明
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《風雨十年》，是中國第一部描寫文化革命全過程的長篇小說，主要通過一群青年男女悲歡離合的故事，把文化革命的全過程形象地表現出來。陶純堅和李潔貞等，文化革命開始時是一群高中生，他們通過掃四舊、楸鬥牛鬼蛇神、批鬥走資派、大串聯、武鬥、上山下鄉、批林批孔等折騰，有的被打死，有的自殺，有的變成瘋子。也有許多人，能夠守住道德的底線，在大風大浪中茁壯成長，捍衛了民族的靈魂。
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9
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滿額折
14.
踐約：共情三部曲之三
出版日：
2020/08/14
作者：
五月
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
2016年第一場雪，驚豔了時光。加拿大柳果因誤會接收了香港雲龍的微信好友請求，深陷一場被預謀的虛幻愛情。真相很快浮出水面，柳果選擇按原計畫去往香港，並將自己的經歷寫成電影劇本。在尋找雲龍角色的時候，柳果想起五年前擬拍《林肯》找到的男主角扮演者樂笙，當即微信求助。樂笙在機場用兩小時候機時間，聆聽了柳果的故事和電影創意，表示肯首。建議藍莓在卡爾加里與雲龍相遇，鼓勵柳果將以藝術形式再現一段美麗與淒婉。於
優惠價：
9
540
無庫存
滿額折
15.
群眾路線思想發展史
出版日：
2021/09/10
作者：
羅平漢
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《群眾路線思想發展史》旨在系統全面梳理中國共產黨群眾路線思想的形成發展歷史。《群眾路線思想發展史》擬從如下角度展開：（一）群眾路線思想的萌芽；（二）群眾路線思想的初步形成；（三）群眾路線思想的成熟；（四）群眾路線思想的延續；（五）群眾路線思想的曲折；（六）群眾路線思想的恢復與發展；（七）群眾路線思想的創新。也就是說，《群眾路線思想發展史》並非泛泛地述說中國共產黨群眾工作的歷史，而是著重從思想史的角
優惠價：
9
675
無庫存
滿額折
16.
中國民生70年（1949-2019）：從飢寒交迫走向美好生活
出版日：
2019/11/15
作者：
鄭功成
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
民生與我們每一個人息息相關。人民的生活狀態、發展機會、發展能力與權益保護等都屬於民生。保障每個公民的生存權與普遍發展權，是黨和政府的核心使命和施政的最高準則。民生是指人民的生計與追求。每個人的生存狀態、發展機會、發展能力與權益保護，構成了一個國家總體的民生發展水準。保障每個公民的生存權和普遍發展權，是黨和政府的核心使命和施政的最高準則。新中國成立七十年來，中國共產黨和人民政府為民生發展所作的努力與
優惠價：
9
576
無庫存
滿額折
17.
方寸天地看人間：燈火闌珊處，尋一代少年背影
出版日：
2022/09/14
作者：
逸之
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
作者以一個母親的角度，不想讓她的女兒再經歷「你的前輩們所經歷過的惶恐與無能之感」，乃立下心願，為女兒和同代人寫出他們一代在少年歲月中所經所見的大陸中國。「我自認我們一代少年時的經歷，亦是大陸中國當年的映射，因而不應被我們的沉默淹沒一棄了之，惟願人人盡微薄之力，在此岸留下自己的燈盞，傳於後人。惟有勉力守住自己微細的燈焰，此岸才不會被黑暗湮沒，相信這也是祂對於每條送往人間的生命的期待。如今的自己身處華夏王土之外，雖非桃花源中人，但終是大陸中國體制外之人。若能以餘生閒暇以自己的筆，為那些無法言說的小民人生留下些許痕跡，讓後代人理解，又何樂而不為呢?」
優惠價：
9
630
無庫存
電子書
70 折
18.
人生之實相：人生學（上）(電子書)
出版日：
2023/03/01
作者：
王恩洋
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。 第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。 第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應以儒家修身立命，成己成人。民胞物與，天地一體之義為準則。 第三章「解脫道論」，認為儒家雖能淑世而不能出世，不能得到究竟的解脫，故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱，才能徹底離苦得樂，超出塵世。 第四章「大菩提論」，認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執，應當發菩提心，行大士行，同體大悲，不捨眾生，成就清淨法身，才是人生的最後旨趣。 王氏之糅合儒佛，以佛法為體，以儒學為用；以佛法為究竟，以儒學為過渡的思想體系，集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。
優惠價：
7
476
電子書
70 折
19.
楞嚴貫珠（下）(電子書)
出版日：
2023/07/01
作者：
(明)金陵華山律學沙門 戒潤
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《楞嚴貫珠集》者，述諸古疏於經文字珠之間，以便初學開蒙，俾易究竟自住三摩地也。 修學《首楞嚴經》者眾，諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對，特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》，當得「字字珠璣」四字矣。
優惠價：
7
490
電子書
70 折
20.
楞嚴貫珠（上）(電子書)
出版日：
2023/07/01
作者：
(明)金陵華山律學沙門 戒潤
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《楞嚴貫珠集》者，述諸古疏於經文字珠之間，以便初學開蒙，俾易究竟自住三摩地也。 修學《首楞嚴經》者眾，諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對，特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》，當得「字字珠璣」四字矣。
優惠價：
7
490
電子書
70 折
21.
鵝湖民國學案．第2輯（下冊）(電子書)
出版日：
2025/07/01
作者：
呂榮海
;
賴研 等
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。
優惠價：
7
420
電子書
70 折
22.
人生到處知何似：蘇東坡全集（上冊）(電子書)
出版日：
2025/07/01
作者：
蘇軾
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《蘇東坡全集》為蘇軾作品總集的代表，內容包括「前集」、「後集」、「續集」、「奏議集」、「外制集」、「內制集」、「應詔集」等七種，所以又名「東坡七集」。而本書所收錄的東坡作品，除詩一千四百餘首外，另有賦、銘、頌、贊、論、策問、雜文、表、啟、書、記等，內容豐富。 蘇軾的詩以寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至，飽覽奇景偉觀，創作了大量寫景詩。此外，蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳送的名作。
優惠價：
7
455
電子書
70 折
23.
應似飛鴻踏雪泥(電子書)
出版日：
2025/07/01
作者：
蘇軾
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《蘇東坡全集》為蘇軾作品總集的代表，內容包括「前集」、「後集」、「續集」、「奏議集」、「外制集」、「內制集」、「應詔集」等七種，所以又名「東坡七集」。而本書所收錄的東坡作品，除詩一千四百餘首外，另有賦、銘、頌、贊、論、策問、雜文、表、啟、書、記等，內容豐富。 蘇軾的詩以寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至，飽覽奇景偉觀，創作了大量寫景詩。此外，蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳送的名作。
優惠價：
7
455
滿額折
24.
歷史社會環境變遷的省思
出版日：
2023/10/06
作者：
呂榮海
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
我們的社會，現在正面臨嚴重的矛盾：在經濟上貧富日愈懸殊；在勞資關係上，勞資雙方各有怨言，工人版與資方版勞基法差距愈拉愈大，而農民生活困苦，卻也有「田僑」令人側目，市民為購屋、交通及飲水而煩惱，投資環境日愈惡化；在政治上，黨派分立，相互叫罵，主流非主流同床異夢，海峽兩岸的矛盾毫無縮小的跡象，統獨論爭方興未艾。政治人物合縱連橫，交相攻戰，卻乏力於解決社會民生問題。當前我們正面臨四百年才有的關鍵時刻！一方面前景光明遠大，另一方面我們卻面臨嚴重的矛盾。解決矛盾，必須對四百年來的歷史，作深度的反省。
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25.
悲華經(電子書)
出版日：
2023/04/01
作者：
北涼天竺三藏曇無讖
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《悲華經》共十卷，是大乘佛教經典，由北涼曇無讖漢譯。漢譯版本中，本經共分六品；分為轉法輪品、陀羅尼品、大施品、諸菩薩本受記品、檀波羅密品、入定三昩門品。此經中介紹了阿彌陀佛與觀世音菩薩的來歷，也說明了釋迦牟尼佛出現在世間的原因與因緣，並以對照方式敘述淨土成佛與穢土成佛之思想，尤特別稱揚釋迦如來穢土成佛之大悲。
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26.
媾疫(電子書)
出版日：
2023/04/01
作者：
亦夫
出版社：
華夏出版有限公司
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電子書
中國最有故事張力的禁書！ 吊莊是一個偏遠荒蠻的鄉村，這一年，奇童五斤降世，其父老莽魁中風不語，左鄰死牛，右舍瘋騾，怪事接二連三。老袁家對這個七子的降生大為驚駭，但是惟獨長子保英心中隱然，覺得七弟與自己有一種難以割捨的關聯。 莽魁年已古稀的婆姨，夏天裡總被一隻狐精纏身造孽。這個夏天來臨，棗胡老漢（浪跡的神秘人，可以被稱為先知）為其送了一串銅鈴懸掛於門簾之上，院中整日鈴聲搖曳。但有一夜可怕的結局終於來臨，原來造孽的並非狐精。
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27.
世界22大預言解析(電子書)
出版日：
2024/07/01
作者：
天際雲
出版社：
華夏出版有限公司
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電子書
在二十二大預言中，其中中國古代的很多小型重要預言，都是在貞朝建立之後，聖人主政後結束。別的世界級的預言，比如《推背圖》和外國的一些預言，是在第三次世界大戰後建立更新一個朝代後結束。當然了，特殊的是《藏頭詩》，它預言到了很遙遠的未來。但是總體來看，大多數預言都認為，第三次世界大戰結束後，周易的運勢就結束了，可能會有替代周易的東西出現。而且從各大預言來看，從現在到第三次世界大戰，預言的頻次非常高。
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28.
國學概論(電子書)
出版日：
2024/05/01
作者：
傅隸樸
出版社：
華夏出版有限公司
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電子書
本書初稿為民國四十四年養病日本時，應岡山大學講席之聘而寫，當以扶病之軀，加之授課時間及客邊各種條件限制，急就之下，舛漏甚多。返臺後，經兩年餘之增補刪訂，雖既竭吾才，然每一檢復，愧情仍集。
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29.
釋量論略解(電子書)
出版日：
2025/04/01
作者：
法稱論師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
《釋量論》是法稱論師為解釋陳那菩薩之《集量論》而造之義疏也。內容分為四品：第一、自義比量品，解釋立論者自身引生比量智必要條件（正因等）。第二、成量品，解釋《集量論》的歸敬頌義，成立如來為世間之定量。第三、現量品，現量乃比量所依止之基礎，本品廣釋現量之定義、差別及似現量等。第四、他義比量品，廣釋能立因等之得失，闡明使他人引生比量智之方便。
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30.
百丈叢林清規證義（下冊）(電子書)
出版日：
2025/03/01
作者：
(唐)洪州百丈山沙門懷海
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
「叢林」者，通常指禪宗寺院而言，故亦稱「禪林」，但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後，四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師，以禪眾聚處，尊卑不分，於說法住持，未合規制，於是折衷大小乘經律，創意別立禪居，此即叢林之始。叢林的意義，舊說是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規矩法度。 關於叢林制度，詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。 叢林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主，非高其位則其道不嚴，故尊為長老，居於方丈。不立佛殿，唯建法堂（後世乃立佛殿）。所集禪眾無論多少，盡入僧堂，依受戒先後臘次安排。行「普請法」（集體勞動），無論上下，均令參加生產勞動以自給。又置十務（十職），謂之寮舍；每舍任用首領一人，管理多人事務，令各司其局。後世叢林組織日漸龐大，各寺家風不同，為住持者多因時制宜、自立職事，名目層出不窮。
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31.
中國上古中古文化史(電子書)
出版日：
2021/11/01
作者：
陳安仁
出版社：
華夏出版有限公司
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電子書
本書是一部敘述從遠古至五代的中國斷代文化史著作。每章涉及政治、風俗、家族制度、商業、交通、幣制、官制、軍制、法制、宗教、美術、教育、理學、文學等。將物質與精神兩方面文化形態敘列而評論之，旨在揭示中國文化史的完整發展脈絡及其價值，是二十世紀上半葉較有影響的文化史著作。
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32.
方寸天地看人間：燈火闌珊處，尋一代少年背影(電子書)
出版日：
2022/09/01
作者：
逸之
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
作者以一個母親的角度，不想讓她的女兒再經歷「你的前輩們所經歷過的惶恐與無能之感」，乃立下心願，為女兒和同代人寫出他們一代在少年歲月中所經所見的大陸中國。「我自認我們一代少年時的經歷，亦是大陸中國當年的映射，因而不應被我們的沉默淹沒一棄了之，惟願人人盡微薄之力，在此岸留下自己的燈盞，傳於後人。惟有勉力守住自己微細的燈焰，此岸才不會被黑暗湮沒，相信這也是祂對於每條送往人間的生命的期待。如今的自己身處華夏王土之外，雖非桃花源中人，但終是大陸中國體制外之人。若能以餘生閒暇以自己的筆，為那些無法言說的小民人生留下些許痕跡，讓後代人理解，又何樂而不為呢?」
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33.
淨土晨鐘(電子書)
出版日：
2022/07/01
作者：
(清)周克復 編述
出版社：
華夏出版有限公司
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電子書
《淨土晨鐘》係清朝周克復居士，「因取古今之書。表章是教者。裒其精要類而編之」，「意欲用世人之朝氣。警甜夢者而鼓鐘之焉耳」，弘一大師稱此書，皆「勸人修淨業之作，最詳明切要」。
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34.
宋學概要(電子書)
出版日：
2021/11/01
作者：
夏君虞
出版社：
華夏出版有限公司
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電子書
《宋學概要》旨在完成一部以宋學內容為主，與黃宗羲先生《宋元學案》並行的宋學著作，以彌補其諸多不足，為後世學者找到研究宋學的門徑和通路。作者宣導讀者不要以復古眼光看宋學，不要以封建產物去看待宋學。
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35.
古代中國：中華文明的起源(電子書)
出版日：
2021/04/01
作者：
(法)馬伯樂
出版社：
華夏出版有限公司
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電子書
國內首次完整解讀帝國以前時期、中國兩千年王朝歷史發展的里程碑式巨著，涵蓋古代中國重大歷史進程。《史學雜誌》推薦，陳訓慈、賀昌群、高名凱力薦，復旦大學葛兆光教授誠意推薦，入選二Ｏ二Ｏ年六月百道好書榜！ 1.國內首次完整解讀帝國以前時期、中國兩千年王朝歷史發展的里程碑式巨著。 2.法國漢學研究權威，被譽為「古代中國史的奇才」，代表了法國漢學的黃金時代成就。 3.涵蓋古代中國重大歷史進程，構建秦以前的中華文明發展圖景，一本書讀懂五千年中華文明連綿不斷的淵源。 4.自初版出版以來，中文全譯本相隔百年，首次重磅上市。
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36.
中國民生70年（1949－2019）：從飢寒交迫走向美好生活(電子書)
出版日：
2019/11/15
作者：
鄭功成 等
出版社：
華夏出版有限公司
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民生是指人民的生計與追求。每個人的生存狀態、發展機會、發展能力與權益保護，構成了一個國家總體的民生發展水準。保障每個公民的生存權和普遍發展權，是黨和政府的核心使命和施政的最高準則。新中國成立七十年來，中國共產黨和人民政府為民生發展所作的努力與取得的成就有目共睹。 本書全面系統、深入細緻地回顧了新中國成立七十年來，民生發展變化的進程，既是一部新中國民生發展史著作，也是一部全景式地為中國走向共同富裕的社會，提供歷史與現實啟示的著作。
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37.
妙法蓮華經冠科(電子書)
出版日：
2023/12/01
作者：
(明)古吳蕅益智旭
出版社：
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《法華經冠科》之內容與由來及大義 古德講經，喜用科判，將經文詳細分大綱章節細目，使各段經文含義，目之了然。有了科判，使究經者，對經文字句易解。 《法華經》有多種版本，唯獨經過蕅益大師科判這一本版本，盛行流通，普遍令人喜讀。然《法華經》之科判非蕅益大師獨創，古之講《法華經》者，有光宅法雲、天台智者、嘉祥吉藏、窺基大師等人，都用科判辨析經文。湛然尊者還以科表方式將天台三大部分科判文，非常細微。 而蕅益大師特別熟透天台大師的三大部釋文。依之消化刪減，如其將二十卷《法華玄義》節要成上下二卷《妙法蓮華經玄義節要》，另有「妙法蓮華經綸貫」一文，依據天台五時八教釋義《法華》稱妙之所以。以上所舉諸師詮釋經文科判，推得蕅益大師對《法華經》的詳細科判，是依據《法華文句》與《法華文句記》二書的分類判文方法。再詳加己之體解以細目章節分類，寫在《法華》經文上方空白處，以及經文行間空隙處。 至其內容，大略依據文句分通、別迹本二門的大綱。自〈序品〉放光處至〈安樂行品〉，為迹門「開權顯實」。自〈從地涌出品〉至〈分別功德品〉為本門「開近顯遠」。〈隨喜品〉至〈常不輕菩薩品〉為流通段。自〈如來神力品〉至〈普賢菩薩勸發品〉，是總的流通本迹二門。 迹門所說是菩提伽耶樹下成道的近代釋迦文佛，本門表明的是久遠成道的釋迦文佛。表示佛法慧命的代代傳承，永續流芳。 （台南湛然寺 雲庵師父 推薦文）
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38.
徹悟禪師開示語錄(電子書)
出版日：
2024/02/10
作者：
徹悟禪師
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華夏出版有限公司
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1.徹悟禪師語錄序 2.自序 3.念佛伽陀序 4.發菩提心論 卷上 天親菩薩 造 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯 5.發菩提心論 卷下 天親菩薩 造 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯 6.勸發菩提心文 古杭梵天寺沙門實賢撰 7.徹悟禪師語錄 卷上 嗣法門人了亮等集 8.徹悟禪師語錄 卷下 嗣法門人了亮等集 9.淨土警語 菩薩苾蒭行策截流 10.起一心精進念佛七期規式 虞山普仁院敬業比丘行策定 11.念佛警策 上 菩薩戒弟子彭際清 纂 12.念佛警策 下 菩薩戒弟子彭際清 纂 13.淨業日課
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39.
百丈叢林清規證義（中冊）(電子書)
出版日：
2025/03/01
作者：
(唐)洪州百丈山沙門懷海
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「叢林」者，通常指禪宗寺院而言，故亦稱「禪林」，但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後，四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師，以禪眾聚處，尊卑不分，於說法住持，未合規制，於是折衷大小乘經律，創意別立禪居，此即叢林之始。叢林的意義，舊說是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規矩法度。 關於叢林制度，詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。 叢林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主，非高其位則其道不嚴，故尊為長老，居於方丈。不立佛殿，唯建法堂（後世乃立佛殿）。所集禪眾無論多少，盡入僧堂，依受戒先後臘次安排。行「普請法」（集體勞動），無論上下，均令參加生產勞動以自給。又置十務（十職），謂之寮舍；每舍任用首領一人，管理多人事務，令各司其局。後世叢林組織日漸龐大，各寺家風不同，為住持者多因時制宜、自立職事，名目層出不窮。
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百丈叢林清規證義（上冊）(電子書)
出版日：
2025/03/01
作者：
(唐)洪州百丈山沙門懷海
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「叢林」者，通常指禪宗寺院而言，故亦稱「禪林」，但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後，四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師，以禪眾聚處，尊卑不分，於說法住持，未合規制，於是折衷大小乘經律，創意別立禪居，此即叢林之始。叢林的意義，舊說是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規矩法度。 關於叢林制度，詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。 叢林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主，非高其位則其道不嚴，故尊為長老，居於方丈。不立佛殿，唯建法堂（後世乃立佛殿）。所集禪眾無論多少，盡入僧堂，依受戒先後臘次安排。行「普請法」（集體勞動），無論上下，均令參加生產勞動以自給。又置十務（十職），謂之寮舍；每舍任用首領一人，管理多人事務，令各司其局。後世叢林組織日漸龐大，各寺家風不同，為住持者多因時制宜、自立職事，名目層出不窮。
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