人文出版社

《公館失竊案》是《民國神探》叢書系類之一，此書描述了發生在南京古都的一起真實的公館盜竊案。在戒備森嚴的公館區，兩天內連續發生了三起盜竊案。盜賊手法高明，不留蛛絲馬跡。神探神機妙算，三天內將失物完璧歸趙。此書將真實故事再現，妙手神偷、無字天書、親手捉拿並釋放了竊賊的神探……小說文句精練優美、邏輯嚴密。案件曲折離奇，情節跌宕，高潮疊起，扣人心弦。各界好評推薦：◆ 《民國神探》還原了一幕幕歷史場景，是一

《公館失竊案》是《民國神探》叢書系類之一，此書描述了發生在南京古都的一起真實的公館盜竊案。在戒備森嚴的公館區，兩天內連續發生了三起盜竊案。盜賊手法高明，不留蛛絲馬跡。神探神機妙算，三天內將失物完璧歸趙。此書將真實故事再現，妙手神偷、無字天書、親手捉拿並釋放了竊賊的神探……小說文句精練優美、邏輯嚴密。案件曲折離奇，情節跌宕，高潮疊起，扣人心弦。各界好評推薦：◆ 《民國神探》還原了一幕幕歷史場景，是一

★ 海派大師──吳正經典巨著！《後窗》為吳正中篇小說集卷一，收錄四部中篇小說：《愛倫黃》、《後窗》、《腎》、《敘事曲》。小說著重記錄大時代中小市民的悲哀，描寫了一個時代留給心靈的傷痛，以及人類如何自愈，又如何面對永遠也無法磨滅的疤痕。吳正專注與價值世界人類的內心探索，對人物的心理刻劃，對環境細緻的描寫，對作品故事的雕琢，對時待命運的關注意，成為他寫作的個性化追求。

黎莎是個單純的芭比娃娃。爲了追求得到一顆真正的心，她和笨笨出發去尋找魔法師預言的命運之星，尋找在兒童福利院服侍的機會，做上帝喜歡的事情。不料，她們被一場龍捲風吹跑，開始了一段崎嶇迢遙的旅程：邂逅密林中的農民工大林和小馬；經歷「福生孤兒院」的牢獄；逃到殘疾兒童蘇蘇和雨點家裏，承受了從天堂到地獄的痛苦煎熬；又抵達「青草地」福利院，與天才盲女孩圓圓相遇……星路漫漫。昂貴的心必須在煉火中焚燒、試驗、錘打……本書用淺顯活潑的小說體裁來詮釋真理，認識基督全能神性。以中國版的芭比公主黎莎帶入讀者進入基督的大愛境界，給讀者以審美的享受和深層的啓迪。名家推薦：「《星路上的公主》教孩子學會『愛』，因為有『愛』的陪伴，才會有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制、饒恕、奉獻這些珍貴的品格。這些品格，猶如夜空中的星星，將引領孩子在成長之路中尋求真理，在磨難中得到永生。讓我們堅信，苦難的歷程和結果，帶給人的將是永遠的良善。」──木子小姐（香港著名作家、詩人、文學評論人、教科書總編輯）

★ 華語文壇大師――余光中教授親題書名！★ 知名學者――劉再復教授親筆撰序！★ 兩岸四地文學名家聯袂推薦！方寸之間　大千世界香港著名多棲作家木子環球行遊記《遠去的風景眼前的你》是我在不同國家和地區的所見所聞，所思所悟。是一本遊記、一本散文集，更是心靈和外界環境碰撞後所産生的思想火花。你的閱讀，對我來說，是一次嶄新的旅途。白紙黑字中，你看到的不僅是我，還有你自己，我親愛的朋友。因為和你在一起，生命開

本書是為了執行教育部的卓越計畫所撰寫的英語教材，其宗旨在訓練英語系的學生去以英語思考台灣的社會現象。希望在強化學生們的語言學養外，也能加速他們的國際觀的建立，使台灣整體的國力能朝國際化的方向大步邁進。

本書是為了執行教育部的卓越計畫所撰寫的英語教材，其宗旨在訓練英語系的學生去以英語思考台灣的政治現象。希望在強化學生們的語言學養外，也能加速他們的國際觀的建立，使台灣整體的國力能朝國際化的方向大步邁進。

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是:在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。 其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢?任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。仿古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，為了縮短與讀者間的距離，更是非要以現代(或當代)的語言作為載具不可，因此本書並未採用古漢語的發音，格律的遵守上亦不夠嚴謹(半數仄腳出現犯韻即為一例)，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所調絕句或律詩的長度限制。視同古體、舊體、或民歌也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多時段是在不同時間所寫下的，所以同一個概念可能有些微的重複，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出另一種形式的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可回溯至(一)查閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出還須分明的二元對立，為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將仿古詩現代化或口語化、或說將當代詩齊言化，古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。

子青詩作選：問情為何物？ 自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。二〇二二年十二月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室魯子青

子青詩作選：許我一枚小確幸 自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。二〇二二年六月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室魯子青

本書的韻律仍依照舊有的成規，除非有格律的需要，否則絕不使用艱澀的字或詞。有鑑於許多二十一世紀的主題，並非古代的文人曾經歌詠過的；加上作者寫作時從未參照古語的韻腳或其他工具書，本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。

耗子求饒逃利爪，貓兄臨下瞰居高；無常個性挪輕敏，交替季節脱換毛。 優雅陰森生膽小，靈活細緻擁蠻腰；飛簷走壁行孤僻，跳躍攀爬賦細胞。 鼠竄抱頭無處逃，不寒而慄餒心焦；生活療癒解煩悶，命運增輝避銼削。 得寵安居吃飽飽，出擊捕獵靜悄悄；主人溺愛爭得寵，身價大跌流浪貓。 敏銳好奇人喜好，溫柔嫵媚態妖嬈；溫馴憨厚非兇惡，狡詐瘋狂雷電交。 妳是余家乖寶寶，我生愛意湧滔滔：身手施展樂行獵，鼠輩臨敵忍苦熬。

「暖男」是年輕人之間一個很新潮的語詞，一直到最近幾年才隨著韓劇、偶像劇或社群媒體的興起、成為流行的搜尋關鍵字，多半用來指那些可以給予女人溫暖感覺的體貼男人。但這個語詞也不無負面的含意，因為這種春水般溫柔的男人，可能是屬於中央空調系，對所有女人都一昧討好並來者不拒。一旦談到婚姻，他們可能立刻龜縮並深情款款地道出：「我I直只當妳是朋友」，或於婚後露出兼愛天下的真面目：更有可能他們的另一身份，就是有婦之夫的小王。

不知何時起「啃老族」一詞開始大量出現在台灣的媒體。可能是因為經濟型態的轉變，造成許多怕苦'貪利'與習慣於攀附的年輕人到了就業年齡不願工作也不成婚，或者在就業與失業之間不斷游走，致使經濟上完全依賴或半依賴父母。這之中甚還包括少部分的中年人。這些拒絕斷奶的新失業群體，躺在父母的襁褓中，成了永遠長不大的孩子-長期的吃暍用都分食著父母的退休金、暫時過著悠然、輕鬆、且無憂無慮的生活••••

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不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。 民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩烤、又比舊詩新的大眾文學。 文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。 二〇二〇年十二月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室 魯子青

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她對著精神分析師們哭訴，為什麼不論她搬到哪兒，屋子裡到處都有流水的囈語與喧嘩，那是一種空洞但陰魂不散的如影隨形，詔告著死亡無聲的預警與山雨欲來前的寧靜。水的語言，遠自蓮池潭岸邊閃著幽光的綠色漣漪，近至攀附在浴缸外緣蠕動爬行的褐色水漬，一波波疊沓而來，像是逐漸擴大的黑影，將她攫繞得透不過氣來。無所不在的水，帶著它曲折的線條，蜿蜒在壁縫與門隙中，行走在擘裂而皮開肉綻的地磚上．．．．

棲息生長擇溼地，相會交流盼有期；佳苑百株爭鬥豔，名園千瓣炫鮮奇。 美人楊柳腰纖細，淵藪寒冬雪冷淒；曝日陽光繁茂葉，隨風湖面起漣漪。 蕭然凋謝面支離，安適隨高將就低；如許開花多色調，竟然出水不沾泥。 其孫才智悅康熙，弘曆愛蓮說敘績；雍正因其兒受益，胤禛繼大位登基。 繁生異卉呈清麗，綻放時節旺盛極；賓客遠觀皆仰慕，牡丹可比兩相宜。

轉行軍事續傳統，造就屠夫內戰中；曾幾杭州迎亞運，奈何動亂擾中東。 臨安享樂責南宋，江左偷安愧祖宗；歌舞薰心該諷刺，詩人飲恨死而終。 登高覽勝霧嵐濃，就駕迎賓地毯紅；地利處逢機轉運，人傑時臥虎藏龍。 大門緊閉始乾隆，靈隱寺尊奉濟公；討好伊斯蘭算計，聯盟敘利亞推崇。 擔心造反憂唯恐，除惡肅清斬錯綜；遏制政敵違馬列，提防名字附旁弓。 民間讖語測中共，五鳥山坳飛上空；警戒賒刀人叛意，懷疑二砲暗發功。

唐詩人崔護的「人面桃花相映紅」成了惆悵又浪漫的不朽名句。不少文人都曾借用過詩中的意境為原型，演繹出令讀者感到滄桑又碎心的文學作品。一齣來自對岸名之為《桃花滿天紅》或《欲望桃花》的電影，感覺很能反映出幾千年前崔護在「人面桃花」中的神韻與弦外之音。男女主角都是封建社會裡最弱勢的被剝削階級，無助地掙扎在情慾的呼喚與吃人的宗法惡勢力之間。最後電影以悲劇收場，只剩下《人面桃花》的皮影戲秦腔響徹於空蕩的山谷。

李商隱與林黛玉的詩作美學在《紅樓夢》中爭執不斷。例如第十九回《情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香》。但有專家提醒，總覺得「玉生香」有點眼熟，不知是哪位古人先前已使用過了。後來一經查閱才發現類似的詞語曾出現在李商隱的七言律詩〈錦瑟〉中。但「玉生煙」三個字已被曹雪芹巧妙地改為「玉生香」。這之間的關聯性實在值得玩味。

癡情戀戀夢無拘，此恨綿綿冤抱屈；相聚無著積怨念，未能並駕馭前驅。 笙歌酒肆傳淫語，柳陌花衢騙懦愚；柔腸纖指尋幻夢，風塵快意隱方隅。 一曲相思吐傾予，幾嫵梅芳誓不逾；流逝韶光呈老態，如蘭笑靨捧一掬。 黃粱一枕夢蝶羽，百脈千絲纏困局；落寞清秋風雨驟，闌珊夜色影凌虛。 深情款款埋花塚，病體單單攜簡從；雲捲雲舒激想念，眼來眼去盡殘紅。 詩篇浩浩文弛縱，情愫深深顏動容；聚散天涯難共命，離合咫尺竟成空！

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不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。